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主题 : 【达真堪布开示】在生活中修行
细尘 离线
级别: 礼贤使
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80楼  发表于: 2016-02-26   
达真堪布:真正放下了,什么也不用放弃


我们经常说的不执着,不是什么都不让你想。很多人一听说不能执着,就不敢想这个、不敢想那个,控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了,那是最愚痴的人,修行也很容易修偏。

那些特别高深的法,都是不让你执着,直接让你放下一切。大圆满法也是,禅宗也是。禅宗的境界相当高,大圆满的境界更高,但是我们能达到么?一开始就不执着,连想学想修的念头都没有,怎么学进去啊?怎么才能修成啊?这些都是最高的境界,只有最上等根基的人才能做到,一般的人不可能轻易达到这个境界。所以我们首先要执着,执着取舍善恶,执着出离心、菩提心,通过执着的修法,最后达到不执着的境界。

很多人都用“不执着”的见解来要求自己,也不取舍因果,也不护持戒律,随随便便的,什么都做。已经造业了!弥天大罪!这是佛法里讲的最大的罪过!这里有个误区。你证悟了,真正达到那个境界,懂得了这个道理,能把握住了,那个时候你才说“不执着”,之前是不允许的。很多人根本没有基础,就直接修那些最高深的法,这是修偏了。你根本不会站,怎么可能会跑呢?我们在百日共修里,学的、修的主要都是前行的修法,把这些都修好了,修正行的时候很容易。

我们的修行都在日常的生活当中,但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了,什么也不用放弃,那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候,你一切一切都要放弃,因为你心没有自在,都不是你的。

你看,这暂时是我的财物、我的家庭、我的孩子,但是过几天、几个月、几十年,就分散了,都不是你的了,连自己的身体都要失去。当你真正自在了,那个时候不生不灭,一切一切都是你自己。什么叫大自在?你的心自在了,一切都自在,你的心是你自己的。

“我的心是我自己的呀,现在也是!”现在不是你自己的!是别人的!你活在别人的眼光下,为别人活着,把握不住自己的心,总是随着外境转动,没有自由,所以活得累。心没有自在的时候,一切都不是你自己的。如果你的心自在了,自己把握住了,想放开就可以放开,想收回来就可以收回来,心无边无际,无处不在,都掌握在自己的手里。

关键是这颗心,一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心,你先把这些弄明白,然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心,那么你所有的一切都是出世间的,包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心,还处在执着和贪恋当中,那么你所做的一切都是世间的,都是轮回。
细尘 离线
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81楼  发表于: 2016-03-09   
达真堪布:精进是一种迫切,而不是一种勉强
有的人逃避心特别强,一讲轮回的过患,讲地狱、饿鬼、傍生如何痛苦,就不愿意听。这都是逃避心,都是执着,都是患得患失!你把轮回看透了,才不会害怕。我们现在害怕这个,害怕那个,不敢面对,总是想逃避,都是因为我们没有弄明白轮回的真相。如果弄明白了,不会这样害怕的,内心一定会得到一种快乐与安宁。我们不是要逃避,而是要面对;我们敢面对、敢承担的时候,我们才没有畏惧,才没有恐怖。没有畏惧恐怖,没有患得患失,才没有烦恼和痛苦。

人们都不懂,都不愿意想这些,“将来爱怎么样就怎么样,现在好就行。”现在你好了吗?不可能!所有的人都一样,都想过一个平平安安的日子,都想自由自在地生活。但是怎么才能实现这个愿望呢?通过学佛、通过修行,我们的内心平静了,才可以过一个平平安安的日子;我们的心自在了,才可以过一个自由自在的生活。否则你是无法实现这些愿望的。

修行就是修心,修一颗平静的心。我们的心不安静的时候,外在的东西,营养、卫生搞得再好,对身体也有伤害。我们的心平静了,心情好了,身体自然而然就好了。心放正了,内心里没有那么多邪知邪见,也没有那么多妄想执着,一切都会一帆风顺。

没有妄想,不是什么也不能想,而是不该想的不想。好好观察一下自己的心,我们现在所想的大部分都是没有用的,我们所想的总是想不到位,所以做任何事情都不顺利。心自在了,一切都自在了,一切都会顺利,一切都会吉祥圆满。不用特意求健康长寿、升官发财,求不到。如理如法地学佛修行,自己该做的事情要做,该尽的义务要尽,认认真真地去做,这样自然而然就会好,不用特意求,不用特意修,世间的福报自然而然就会显现。

怎么学,怎么修?从基础开始,从人身难得开始。内加行、外加行都是通向大圆满的路,我们现在已经把这条路铺好了。我们一步一步地走,就会达到大圆满的境界,那个时候就都好了,都自在了。四外加行修不好,无法生起出离心;没有出离心,无法生起菩提心;没有菩提心,无法生起智慧。没有智慧就断不了烦恼,有烦恼就会造业,造业了就一定要感受恶报。所以一定要扎扎实实地修四外加行,从人身难得开始,反复看、反复听,反复思惟,反复修正,慢慢地你内心就会有一种感受和智慧,到那个时候你不可能不精进,你不会这么懈怠懒惰、这么放逸的。

我们现在上课做课、学佛修行都是一种勉强,一种刻意。真正的精进不是这样的,是对佛法有兴趣,从内心里有一种欢喜,有一种渴望,特别迫切,特别愿意念,特别想修,每时每刻都不会忘掉。就像饥饿的牦牛吃草一样,前一口还没有吃完就盯着下一口,那么用心,那么认真,那么珍惜。这才叫精进,不是不愿意做还勉强做。

现在一些人念佛也是,心里不平衡还念;做课也是,不那么愿意做,但是不做还不行。这不是精进!很多人根本没有希求正法的心,有的人也有一些,但是不强烈,对佛法没有太大的兴趣。原因是什么?原因是加行没有修好。都会说人身难得、寿命无常、轮回过患、三世因果,但这只是会说而已。这些道理没有真正弄明白,就不会珍惜,不会精进。真明白了,不会再虚度光阴,不可能再浪费时间,每时每刻都会珍惜,都会抓紧的。轮回过患的道理真弄明白了,你不可能对世间还这么贪恋。因果不虚的道理真的明白了,你不可能还轻易地造业。都是因缘果报,你也不可能无缘无故地怨恨别人。

你心里有没有怨恨?如果有的话,就说明了三世因果的道理还没有弄明白。要怨就怨自己,要恨就恨自己,都是自己给自己造成的!自寻烦恼,自找痛苦。这些道理没有弄明白,所以心里总是有怨恨,学佛修行的事一拖再拖,每天马马虎虎地混日子,这都是没有懂得人身的价值。

有的人问,我还需要修四外加行吗?这个问你自己。我已经讲得很清楚,在你的相续中有没有出离心?如果真有了出离心,你可以不修。如果没有的话,你还需要修四外加行。什么是出离心?对轮回、对世间没有丝毫的贪恋,这样你才算有了出离心。如果你对世间还有贪恋,就说明了你的出离心还没到位,还需要继续学修。

细尘 离线
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82楼  发表于: 2016-03-14   
达真堪布:不求回报地付出才能了债
来源:中国佛教网

        属于别人的永远都是别人的,属于自己的永远都是自己的,谁也不可能欠谁,欠也得还。没有永远欠的,也没有永远还的。今生他欠你,来世他还你。今世你欠他,来世你还他。互相欠,互相还,这叫轮回。我们所说的,“冤冤相报,没完没了,”就是这个意思。源源不断地轮转,没有出头的时候。

  “我在家里什么也不用干,让他伺候我。他给我做饭,洗衣服,我什么也不管。”看着似乎挺有能耐,挺有本事。你现在美的不得了,以后要承担后果,那个时候你会哭的不得了。你欠人家,总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的,哪有随随便便占便宜的?早晚都要还。你今生这样欠,来世就要还回去。

  现在我们付出、做任何事情的时候,都是有要求的,都是求回报的。为他人做一件事,没有得到表扬,或者回报,心里就想,“我对他这么好,为他付出了那么多,但是他还不理解,以后再也不理他了。”这种念头,这种心态就是自私自利,就是有要求,要回报的。没有受到赞叹,没有得到好处,心里就开始埋怨。这是错误的,不要这样。自己能做多少算多少,不是勉强地做,也别求回报,不要要求那么多。

  我们能多做就多做,别懒惰,别懈怠。人都懈怠,总是想占便宜。在家里也是,总是在一边看着,让别人做,别人要做,自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的,都是这样躲着,因为懒惰么!多付出,多做点,没有事,一定会有回报的。不管是为了大家,还是为了一两个人;不管是为了亲人,还是为了其他人,都一样,付出是不会有浪费的,早晚有回报。你不用想回报,回报自然而然就有。

  菩萨畏因,凡夫畏果。凡夫总是想占便宜,想得到好处。菩萨不怕感受果报,就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事,机会来了,一忏悔,念一转就行了。凡夫与菩萨相反,不怕造业,就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。

  通过修行,第一可以转变因果,第二可以超越因果。有的人总是问,“上师,我身体不好怎么办?”“上师,我家里总是不好怎么办?”没有办法,我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果?或者你能不能断恶行善转变因果?这两个你都没有做到,就别问我,我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到,你就要面对,要承担,别的没有办法。
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83楼  发表于: 2016-08-12   
达真堪布:我们现在演的戏份,都是宿世前接的“单子”
来源:中国佛教网


我们看影视演员在演戏的时候,无论是演善人还是恶人,是演爱情还是演战争,都演得特别形象、逼真,这就是缘起;但他们内心里知道自己是个演员,正在演戏,这就是性空。因为有缘起和性空这两种智慧,所以演员内心就不会受到角色的影响。他们演爱情时,心里不会有真实的贪爱;演战场厮杀时,心里不会有真正的嗔恨。因为他们知道表面上的爱恨都是虚假的,所以不会有烦恼、压力和痛苦。

人的一生就是一场戏,每个人都在人生的舞台上扮演着各自的角色。佛清楚地知道自己的角色,他认真而不执着,放下而不放弃,随缘而不随便,所以不会计较,也没有烦恼、痛苦。但凡夫不知道自己是在演戏,把一切都当真,执着于爱恨,总计较,就总是活在烦恼、痛苦之中。这是佛和凡夫的区别。

我们学修佛法就是要修出这种心态,对现实不逃避、不放弃,该演什么样的角色,就演什么样的角色。子女有子女的义务,父母有父母的责任,上学、工作、成家、生孩子,都是各自的因缘。有什么样的缘,就结什么样的缘;结什么样的缘,就了什么样的缘。可能随时要演佛,随时也要演魔。这是你的任务,必须照做。但你要明白,你只是在演戏,而不是角色中的人。


但一个好的影视演员,在演戏的过程中一定会非常用心,演得非常到位。所以我们既然有了这样的机缘,也要做一个好的演员,要演到位,这样才能了缘、了债。好好学习,好好工作,好好对待周围的有缘众生,这就叫认真地演戏。如同佛有寂静像和忿怒像,我们在生活工作中也需要有恨的表情、有爱的表情,但是内心里不能有爱和恨。

我们现在演的戏份,都是宿世前接的“单子”。如果你以后不想再演不好的角色了,只想演好的角色也可以,命运掌握在你自己的手里!但是今生这场戏我们一定要认认真真地演完。
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84楼  发表于: 06-14   
达真堪布:不求回报地付出才能了债

        属于别人的永远都是别人的,属于自己的永远都是自己的,谁也不可能欠谁,欠也得还。没有永远欠的,也没有永远还的。今生他欠你,来世他还你。今世你欠他,来世你还他。互相欠,互相还,这叫轮回。我们所说的,“冤冤相报,没完没了,”就是这个意思。源源不断地轮转,没有出头的时候。

  “我在家里什么也不用干,让他伺候我。他给我做饭,洗衣服,我什么也不管。”看着似乎挺有能耐,挺有本事。你现在美的不得了,以后要承担后果,那个时候你会哭的不得了。你欠人家,总有一天要还给人家。哪有无缘无故欠的,哪有随随便便占便宜的?早晚都要还。你今生这样欠,来世就要还回去。

  现在我们付出、做任何事情的时候,都是有要求的,都是求回报的。为他人做一件事,没有得到表扬,或者回报,心里就想,“我对他这么好,为他付出了那么多,但是他还不理解,以后再也不理他了。”这种念头,这种心态就是自私自利,就是有要求,要回报的。没有受到赞叹,没有得到好处,心里就开始埋怨。这是错误的,不要这样。自己能做多少算多少,不是勉强地做,也别求回报,不要要求那么多。

  我们能多做就多做,别懒惰,别懈怠。人都懈怠,总是想占便宜。在家里也是,总是在一边看着,让别人做,别人要做,自己这边就不用动了。比如要出去扔个垃圾什么的,都是这样躲着,因为懒惰么!多付出,多做点,没有事,一定会有回报的。不管是为了大家,还是为了一两个人;不管是为了亲人,还是为了其他人,都一样,付出是不会有浪费的,早晚有回报。你不用想回报,回报自然而然就有。

  菩萨畏因,凡夫畏果。凡夫总是想占便宜,想得到好处。菩萨不怕感受果报,就怕种因造业。造业了以后要承受果报。现在报应了是好事,机会来了,一忏悔,念一转就行了。凡夫与菩萨相反,不怕造业,就怕感受报应。但是怕也没有用也得感受。

  通过修行,第一可以转变因果,第二可以超越因果。有的人总是问,“上师,我身体不好怎么办?”“上师,我家里总是不好怎么办?”没有办法,我已经都说完了。你能不能好好修行超越因果?或者你能不能断恶行善转变因果?这两个你都没有做到,就别问我,我现在不愿意回答这些。如果这两个你都没有做到,你就要面对,要承担,别的没有办法。
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