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主题 : 感悟人生--- 学诚法师
细尘 离线
级别: 礼贤使
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50楼  发表于: 2016-07-27   
拥抱逆境--- 学诚法师
来源:龙泉寺龙泉之声



我们通常都喜欢阳光明媚的日子,也希望人生一路充满阳光。然而,凄风苦雨的日子一定会有,人生中的风雨,即便我们畏惧躲避,也依然会不期而至,比如疾病缠身、事业受挫、痛失亲人,甚至遭遇厄难。

倘若怨天尤人,或者萎靡不振,我们只会被困境所左右,难以走出逆境的阴影。佛教里讲面对逆境当需安忍,这并不是要我们消极被动地忍受,而是策励我们要坦然接受现实,同时积极地改善人生。佛经里有这样一个故事:很久以前,有一个又丑又生了病的女人,丈夫每天打她,后来丈夫死了,她含辛茹苦地把四个孩子抚养长大,却没有一个孩子愿意赡养她。她四处流浪,又摔断了腿。听说有一位世尊很慈悲,有长生不老的药,叫做般若正念智慧,她决定去试试。她来到一座又一座精舍请求出家,可那里的人一看她又老又丑又残,不知如何照顾,便都不肯收留她。后来,终于有人答应给她一次机会。她非常珍惜,精进用功。因为有残疾,她不能到森林里修行,就扶着墙壁沿路观照,观照世间的刹那变化与无常。凭着一定要证阿罗汉果的坚定信念,别人休息时,她一直用功,没办法打坐就坐在石头上观照。结果,凭着坚定的意志,她两个星期就得道了。所以,逆境可以成为逆增上缘,我们可以借以磨砺心智,正所谓“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。

人在顺境时要收心,避免滋长骄慢,遇到逆境则要放心,就是要积极豁达,多缘光明面。

著名科学家霍金21岁时,不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症,几乎全身瘫痪,被禁锢在轮椅上。43岁时,他又因肺炎做了穿气管手术,失去了语言能力,演讲和问答只能通过语音合成器来完成。然而,不断求索的科学精神、勇敢顽强的人格力量以及积极乐观的生活态度,使他成为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。在一次新闻发布会上,当一位女记者提出一个苛刻的问题时,霍金带着恬静的微笑回答:“我的手指还能活动,我的大脑还能思考;我有终身追求的理想,有我爱和爱我的亲人、朋友。对了,我还有一颗感恩的心……”可见,乐观的人总会看到积极的一面,而悲观的人看什么都是消极的。其实,外在的一切都是自己内心世界的展现,面对同样的境界,不同的人会有不同的感受,正如佛法讲的“一切唯心造”。超越逆境需要勇气和力量,而这种勇气和力量常常来自一颗为他人着想的善心。

有这样一个故事:一个人穷困潦倒,实在没有活下去的信心了,便来到一处悬崖边准备跳崖。他历数一生的挫折,为自己的悲惨命运痛哭。崖边石缝里长着一株低矮的树,也不禁哭起来。那人问道:“难道你也有不幸?”小树说:“我是世上最苦命的树,长在岩石的缝隙中,环境恶劣,枝干无法伸展,形貌丑陋。我看似坚强无比,其实是生不如死呀!”那人说:“既然如此,为何还要苟活?”小树说:“死倒也容易,但我的头上有一个鸟巢,住着两只喜鹊,它们在巢里栖息生活,繁衍后代。我要是不在了,那两只喜鹊怎么办呢?”那人听了若有所悟,从悬崖边退了回去。

这个故事告诉我们,心里装着他人的安乐,受益的不光是他人,还包括我们自己。以豁达的心胸和智慧的观照力面对人生,以平常心坦然面对一切,就可以成就人生成长的每一步。
顺其自然 离线
级别: 戒学
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51楼  发表于: 2016-07-27   
人在顺境时要收心,避免滋长骄慢,遇到逆境则要放心,就是要积极豁达,多缘光明面。
细尘 离线
级别: 礼贤使
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52楼  发表于: 2016-08-10   
不忘初心常省思--- 学诚法师


导读:最初的发心很重要,是你皈依、学佛最主要的原因。佛法告诉我们,皈依、修行要殷重,要非常至诚、非常恳切,我们非常认真去修行,才能够有感应。

1.勿忘初心  
 
有些人来到寺庙学佛法,好像修行没有什么进步,好像修行会恍恍惚惚,甚至修得越久越不想去修,修得越久好像佛法离自己越远,这是什么原因呢?最重要的原因就是把自己最初的发心忘记了。我们学佛到一定时候,来到庙里法会参加多了,往往就会把自己最初的发心忘记掉。最初的发心很重要,是你皈依、学佛最主要的原因。你把皈依、学佛法最主要的、最根本的原因忘记掉了,当然你的行为就显示不出它的意义。你的行为没有意义,那么你的结果自然而然就不好了。
  
佛法是非常注重发心的。你是发清净心,还是发染污心;是发善心,还是起恶念;你是散乱心,还是内心里面都是戒定慧的功夫,这种行为所显示出来的意义是大大不一样的。
  
犹如一个学生去了学校,如果不好好念书,不认真用心念书,哪怕每天去学校,最后考试成绩也会很差。我们去了学校,自己要认真用功,用心读书,找最好的老师接受教育,并且按照老师的要求,认认真真去完成作业,最后才会有好的成绩。如果来到学校,根本不按照老师的要求去用功学习,老师为我们指出来的问题也不能很好地改进,那么你一而再、再而三地去学校,仅仅是徒有其名。我们学得比较久的同学,常常会犯这个毛病。
  
有时候我们也会说:我们在三宝地就是为了要积聚资粮,为了要好好学佛法,为了要好好修行。这个时候的认识,仅仅是理论上的认可、理论上的认知而已,而实际上此时此刻你的心,跟你最初第一天、第一次来到寺庙那一刻的心,已经是大大不同了。
 
2.嫉妒和骄慢   

佛法告诉我们,皈依、修行要殷重,要非常至诚、非常恳切,我们非常认真去修行,才能够有感应。我们不能至诚、恭敬、殷重地去用功、祈求、修行,就说明我们已经在散乱,我们在起慢心,我们在掉举,我们在嫉妒,我们在比较、在分别、在烦恼。这些问题没有得到解决,就会障碍我们来到庙里听经闻法,使我们不能如理思维,不能如理抉择,不能把法真正地听到心里去,也就是把自己障碍住了。
  
我们容易犯很多毛病,嫉妒和骄慢是比较容易犯的两个毛病。慢心的特点就是你在高处看人,嫉妒的特点就是你自己站在低处去看人。从低处看人,你就觉得好像每个人都比自己好,各方面都比自己好。那么,别人每一方面都比你好这本身不是问题,当你看到别人用功修行,具有能力、财富、品貌等,事业、家庭比自己好,你就会内心难过、内心起烦恼、内心产生痛苦,这个就叫做嫉妒,这就是问题。
  
什么叫做骄慢呢?我们多做了一点事情时,就觉得我做了很多,别人都不如我;我们做得好一点,就认为别人做得那么差劲;我们自己比别人聪明一点,就觉得别人都很笨;我们能力比别人强一点,就会看不起别人,会认为别人那么差劲;我们自己文化高一点,就觉得别人文化程度那么低;我们体力好一点,就觉得别人那么无能……诸如此类,内心总是不能平静,内心总是不能平衡,内心总是不能以平常心来认识自己,以平常心来对人、对事,以平常心来学佛法。

古来祖师大德讲“平常心是道”。“平常心是道”就是能够如实认识到自己的心,自己内心是什么状态,内心是什么问题,看得清清楚楚,而不是有高有低。所有外在的问题,都是我们自己内心的问题。内心的问题中,有些问题是你当下的问题,认识不清楚就是你智慧缺乏,烦恼障、所知障重;有些内心的问题,是你过去世等流下来、过去累积下来的,把你内心障碍住了,把你内心那份善良的、清净的、庄严的心给塞满了。那怎么办呢?你要把这些障碍、问题清除掉,就要去忏悔。
细尘 离线
级别: 礼贤使
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53楼  发表于: 2016-08-29   
莫向外求--- 学诚法师
来源: 龙泉寺龙泉之声



这个世界上有很多事情挺奇怪的。

比如,榴莲。喜欢吃的人,说它是水果之王,口感独特,回味无穷。不喜欢的人,甚至连闻到气味都很痛苦,恨不得离得远远的。那到底,榴莲本身的味道,是好呢,还是不好呢?

再比如,小孩子调皮,有的人觉得不规矩,有的人反而觉得有活力;小孩子不调皮,有的人就觉得听话稳重,有的人可能就觉得没有创造力。那到底调皮的小孩,是好还是不好?

人的生命,实际上就是心对境,对外在的一个事物,内心会起一个反应、判断、感受,这个内心的感受就是我们所谓的“痛苦”或“快乐”。

而我们内心面对外在事物所起的反应,是由我们过去的知识、经验、心理结构决定的。就好比一个人平时被踩一下脚、碰一下头都非常不开心,但如果患上绝症,就希望医生赶紧给他治疗,哪怕是扎针、手术都乐意接受。

那么,痛苦和快乐的来源就很清楚了:内心的心理结构,加上外在的事物,会引发内心种种苦乐感受。

一般的做法就是追求,向外在拼命地追求,希望得到物质,希望改变别人,希望事事顺自己的心,希望每个人都对自己好。

而外在的事物与遭遇往往是我们不能掌控的。我们不能确认未来什么时候发生地震,什么时候得上绝症,甚至不知道下一个拐角我们会遇见谁,下一分钟我们的心脏会不会忽然间休息。

所以说,我们的幸福不能建立在外在的事物上,因为外在不是我们主观意愿可以决定的,是会变化的。然而,我们的内心是可以自己改变的,改变内心的一个判断方式,远比改变榴莲的味道、改变小孩的性格、找到再也不会生病不会死亡的方法,可靠得多。

改变自己的内心,让它越来越光明,越来越慈悲,越来越灵活,越来越包容,越来越有力量,让人产生一种能力,面对所有的外在,都能够快乐,都能够远离痛苦。这是可以做到的。

佛教中有一句话叫“莫向外求”。

幸福,如果是建立在外在的基础上,那就是不稳固的。如果我们觉得,要得到外在什么东西,才能获得幸福的话,目标本身就错了,自然不容易获得真正的安乐与宁静。
细尘 离线
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54楼  发表于: 2017-01-01   
学诚法师:用心享受生活
来源:龙泉寺龙泉之声


【生活对每个人都是平等的,时时处处都是享受,关键是你有没有发现美好事物的心。这颗心就是我们所说的“活在当下”。】


生命对于每个人来说都很宝贵,所以我们要倍加珍惜,全身心地投入,对得起自己生命的时光,真切地为自己的生命负责。

这个时代,人们都很忙。但此刻你在忙什么?有没有认清所忙事情的目的和意义?如果没有,那么无论你正在做什么,请暂时放下它,问问自己:我在忙什么?我的心在哪里?

很多时候,我们会用固定的模式来理解生活,说这才是“享受”:比如要有大房子,最好还配个大花园,有贤惠漂亮的妻子,有争气的儿女,有好的名望地位、好的工作,有很多钱……我们一辈子为这些所谓的“享受”拼命,以至于等拥有以后,才发现一点儿也不快乐,一点儿也不享受。

并不是说追求不好,而是因为我们容易盲目追求,却忽略了生活中每一个真实的“当下”。每一个当下、每一个细节都是不可或缺的,都是我们生命内涵的展现。比如父母给做的晚餐,我们应该用真诚、感恩的心来享受,即便味道不如饭馆,但这里面有父爱和母爱。很多时候,不是父母不爱我们,而是我们没有一颗觉察到被人爱的心。

生活对每个人都是平等的,时时处处都是享受,关键是你有没有发现美好事物的心。这颗心就是我们所说的“活在当下”。

佛门讲:活在当下,生命才有力量跳出轮回。因为我们的心是活泼的,有创造力的。活在当下,我们就能觉察到自己面对事物的心态,好的就保持,不好的就把它改正。

生活幸福的人,不是因为他拥有的多,而是他计较的少。人的心境像镜子,镜面干净,反映的事物就清晰;心境清净欢喜,平时所思、所遇也会是幸福快乐的,这种心态我们要保持。

不快乐的人也不要气馁,佛教讲悟性,当你觉察到自己不快乐,并决定改变的一刻,快乐就已经降临。整顿我们的情绪,给久违的友人打个电话送上祝福和关怀;带上礼物给年老的父母送上真诚的孝顺;抬起头看看天空的太阳,让寒冷疲惫的心得到温暖和力量;俯下身轻吻路旁的花草,体会它们为我们而散发的芬芳;捧一把泥土,嗅嗅它的气息,体悟大地质朴而厚实的情怀。去感受,去聆听,真实地觉知当下,这就是享受生活。
细尘 离线
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55楼  发表于: 2017-04-15   
学诚法师:烦恼杀手
来源:龙泉寺龙泉之声


当今社会,人们的物质生活越来越富足,但精神上却很难说越来越愉悦。虽然购物、上网、旅游以及生活中的种种便利会给人们带来一些惬意,然而我们会发现,短暂的快乐之后,自己的烦躁与焦虑依旧存在,甚至越来越多,郁闷、迷茫和苦闷的心境犹如乌云,会不时笼罩心头。

我们内心的不快乐是很微妙的。有的时候,我们虽然有了一份体面的工作,却闷闷不乐,暗暗抱怨没有得到提升,耿耿于怀工资没有别人涨得多;有的时候,身边的同事得到赞美和赏识,我们的内心会酸酸的,黯然神伤;有的时候,夜深人静,我们本可以安然入梦,却为了人际关系、利益分配等彻夜难眠,患得患失;还有的时候,我们会因遇到种种境况而勃然大怒,大发雷霆。我们的内心,就像波涛翻滚的大海起伏不定。

是什么让我们失去了内心的安宁与祥和?是买房购车的压力?是老板的不公?还是同事之间的矛盾?我们拼命工作,但即便有车有房,即便跳槽换了公司、换了老板,我们内心中的苦恼并不能得到解决。究其根本,我们的痛苦不是源于外在的人、事、物,外在的只是一个缘,根本上是来自内心的烦恼。

人为何不开开心心的,而是自寻烦恼呢?这是因为我们内心里充斥着一个沉重的、庞大的“我”,一个膨胀得像个快要爆炸的气球似的“我”。从小到大,我们眼睛看到的,耳朵听到的,内心感受到的都是这个“我”——我的想法,我的感受,我的喜好,我的自尊,我的利益。有了“我”,也就有了“他”,在我们的观念中就会形成种种与他之间的对立。这种对立并非真实存在,只是自己的一种感受,因而是虚妄的。由于我们常常本能地以“我”为中心看待周围的一切,这就造成很多想法是片面和错误的。  

其实,这个“我”,说穿了,也不过是一个因缘和合的产物。就像是一幅画,画上四肢和脸,加上喜欢的衣服,再加上一些附属物,比如亲人、地位、房子、财产、喜好的东西等,于是就成了生活中形形色色的“我”,成了我们每个人都认为实实在在的“我”。这个“我”是变化无常的,会从年轻变得衰老,身边的一切人、事、每时每刻也都在变化之中。而最大的变化,莫过于当我们化作一把泥土,重新回归大自然怀抱的那一刻。所以,为了这个满足、美化这个虚妄的“我”而拼死拼活、生闷气,实在是划不来。

我们对他人常抱有一份戒备之心,其实最需要提防的倒是自己的烦恼。烦恼一旦出现,我们的内心就会失去安宁,丧失对于人、事、物真实状态的正确认识,被种种幻觉所迷惑,丧失理性与智慧。 

减轻烦恼,享有快乐,就要从去除烦恼产生的因入手。对于我们内心牢牢抓住不放的这个“我”,可以尝试着放下一点点。比如,我们习惯了只在意自己,现在可以多用一些心思去体会他人的处境和心情,多去关心他人。关心他人的时候,自己那颗紧绷而僵硬的心会变得轻松而柔软;关心他人的时候,我们就在超越对立,扩大心量,就在放下对自我的执著。放下得自在,放下得轻安。 
 
疗治自己的烦恼心病,最好的医方在于利他。以真诚的爱心,去关心别人,利益别人,我们的心会打开,会复苏,能够拥有生命中美好的一切。
细尘 离线
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56楼  发表于: 2017-04-30   
学诚法师:坚持是一种美

来自:龙泉寺龙泉之声

【愿力决定着人生的格局和始终,智慧决定着人生的品质和成败,而信仰赋予人生以方向——贯穿这一切的,则是永不放弃的坚持和精进。】

常常听到这样的说法:人生犹如一场战斗。不管是为了高尚的目的,还是最平凡的生存,在这场战斗中,理想是飘扬在前方的旌旗。然而,有多少人的理想旗帜能够飘扬到最后?大部分的人都难以逃脱“一鼓作气,再而衰,三而竭”的命运。可是,也有人在生命之旅的惊涛骇浪中再三、再四乃至更多次地树起理想的风帆,坚守最初的航向,在九死一生中成功登陆,将胜利的旗帜插在了自由的生命领地。

这种生命的自由、理想的胜利,不是靠一时的勇气和热情,更不是靠投机和运气,而是来源于信仰与愿力,并有赖于智慧和不懈的努力。愿力决定着人生的格局和始终,智慧决定着人生的品质和成败,而信仰赋予人生以方向——贯穿这一切的,则是永不放弃的坚持和精进。

错误的坚持是一种盲目和执著,正确的坚持却是一种自觉与美德。唐代高僧鉴真大师在东渡日本前已是闻名全国的律学大师,同时还广做各种利生事业,如建寺、造像,供养十方僧众,缝袈裟3千领送五台山僧,抄写《一切经》3部,各一万一千卷,设无遮大会,救济贫病等,前后度人授戒超过4万余人。公元742年,当日本留学僧来到扬州礼请鉴真大师去日本授戒弘法时,他已经是55岁的一代大德,却能放下一切,远赴海外,让自己的生命从零开始,这是怎样的境界?面对东渡日本的艰难使命,一开始大师的弟子们担心“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,百无一至。”而鉴真大师则发出“是为法事也,何惜身命?诸人不去,我即去耳”(《唐大和上东征传》)的振聋发聩之音。由此感发弟子21人决心与他同心、同愿、同行。次年,大师56岁时发起了第一次东渡日本的征程,没想到,从此岸到彼岸竟然辗转了10年,等到踏上日本岛国的土地,大师已经66岁。在第5次东渡时遭遇严重风暴,没有淡水饮用,大师及弟子每日只能干吞生米,却因喉干而“咽不入,吐不出”,大师也因受暑热而双目失明。但即使如此,当日本遣唐使诚邀大师第6次东渡传戒时,他仍是欣然应允,仿佛忘记了10年的剧苦——这又是怎样的精神!

从扬子江畔到海天之间,鉴真大师用自己的磨难为我们演绎了生命升华的壮阔史诗。其实,每个人的生命都如一条无尽的河流,怎样从最初的无明黑暗中挣扎而出,成为源泉,又怎样历经跌宕曲折的山涧,来到平原,容纳不同的清流和浊流,不断奔涌向前——直至,融入大海?这是一个从迷到觉的过程,由有限到无限的过程。

正确的信仰和高远的目标是生命成长的方向,犹如大海与灯塔;渴望成为大海的心愿是不竭的动力,难以割舍的追求;有愿方有行,无畏的行动是一步步缩短理想距离的舟楫;而“不舍昼夜”的坚持和“上善若水”的智慧,则是最终实现理想的保证。

当地下暗流哽咽低鸣时,大海会告诉它,坚持到底就是胜利;当心灵陷入迷茫时,信仰会告诉我们,坚持到底就是胜利!
细尘 离线
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57楼  发表于: 2017-06-23   
为人解渴,自获清凉——学诚法师
来源:龙泉寺龙泉之声

你听说过复制快乐吗?你知道如何播种快乐吗?你知道“傻人”为什么有福吗?

《孟子·梁惠王下》中,孟子与梁惠王有这样几句对话,孟子曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与人。”孟子曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与众。”这几句对话的意思是,一个人欣赏音乐所获得的快乐,比不上和众人一起欣赏音乐所获得的快乐。与少部分人欣赏音乐所获得的快乐,比不上与多数人一同欣赏音乐的快乐。懂得分享,快乐就会增长。

英国作家王尔德有一篇童话故事《巨人的花园》,讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍,很生气,于是在花园四周筑起高墙。从此,花园里只有冬天,一片荒凉。一天,孩子们从墙洞爬进来,春天随之而来,园内恢复生机。后来巨人醒悟了,他拆除了围墙,与孩子们一同分享漂亮的花园,从此,快乐无比。有句话是这样说的:“把你的痛苦与人分享,你的痛苦将减少一半;把你的快乐与人分享,你的快乐会增加一倍。”春天和冬天、快乐与痛苦,原来就在一念之间。

她是一位传奇人物,一生跨越了3个世纪。她是一位现实中的菩萨,百年人生,尽献他人。她叫许哲,1898年出生于广东,抗战期间,在一个反战的国际救伤队里做义工,抗战结束后,开始义务照顾贫病的老人,还自己办养老病院,免费收容老人。别人盼富贵,她却爱清贫,一天只吃一餐素食,穿别人不要,甚至是从垃圾堆里捡来的衣服。她的一生,除了当秘书那段时间,其余工作都没有薪资。101岁时,她皈依了佛教,全身心依止阿弥陀佛。2011年,她在家中安详离世,享年114岁。她将自己全部奉献给无依无靠的贫病老人,收获的是健康、长寿和快乐。也许,有些人会认为她“傻”,社会上有句话叫“傻人有傻福”。天地间自有公道,一分耕耘,一分收获;不舍得下种的人,哪会有秋天金灿灿的果实?诚心为他人付出,才会有快乐的回报。

那么,如何才能又快又有效地寻找到快乐?答案是随喜别人和赞美别人。随喜是佛学术语,见到他人行善,看到别人成功,我们为他而欢喜,犹如自己行善,自己成功一样。随喜他人的人,是光明的,是在破除阴暗的嫉妒心。《四十二章经》中,佛陀有个比喻:“譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”自己手中的火炬可以传送给很多人,用来熟食或祛除暗冥,自己不仅没有丝毫损失,相反因为利益了他人,自己的福德也在增长。

随喜他人,主要是用心,而赞美他人,需要用言语。美国作家奥格·曼狄诺有这样几句话:“赞美敌人,敌人于是成为朋友;赞美朋友,朋友于是成为手足。常想理由赞美别人,绝不搬弄是非,道人长短。要批评人时咬住舌头,赞美人时要高声表达。”

随喜赞美是勇气、是突破、是胜利、是智慧,是一杯清水,转变心念,驱散黑暗,为人解渴,自获清凉。
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58楼  发表于: 2017-07-03   
愤怒的真相——学诚法师
来源:龙泉寺龙泉之声



有一种情绪,每个人都曾经历过,那就是——愤怒。

当我们感到内心的期望没有达到,意见没有被接受,看到了不满意的事,或是听到了不合意的话,就常常会感到愤怒。愤怒,也许会持续很久,也许只有一瞬,就消失不见。但是,愤怒的当下,会让我们的身心产生急速的变化。心跳加剧,呼吸急促,脸色巨变,眉头如锁,眼神似刀,讲话如子弹扫射、亦如炮弹出膛,同时,配合手臂挥舞、双脚蹬地等肢体动作。如此巨大的身心激荡,让我们消耗大量的能量,也会对身体产生很大的损害。愤怒过后,常常久久不能恢复平静,甚至很多年后,回想起来,依然让人义愤填膺。

每天,我们的耳边会响起很多不同的话,我们的反应不一;同样的,也有人一句相同的话对很多人说,但是每个人内心的反应也不同,有人欢喜,有人无动于衷,也有人怒火中烧。都是一句话,从别人的嘴里说出,随之周围的空气发生震动,而后通过空气传递到了我们的耳中,再消散在空气里。相同的原理,可是为什么别人的语言对我们的作用那么大?

语言,对绝大多数人来说,并不是因为会消失就能像没有来过一样,在心里不留任何痕迹。如同阳光,白天照耀万物,晚上尽管消失不见,但是留下了生长的能量;风,尽管吹来又吹过,但是“风吹叶落”,留下了一片清凉。同样,语言、声音尽管会消失,但是会激发我们内心的情绪。犹如石子投进湖面,如果湖里落满鲜花,就会泛起花瓣的涟漪;相反,如果湖里充满污物,则会漂起团团垃圾。听到了语言,如果内心善法起来就会感到快乐,烦恼起来就会痛苦,乃至愤怒。感到愤怒的根本原因,并不是别人的话,而是我们的烦恼。因为接受了外在的信息所引发,是由我们的烦恼所演化而来。

比方说,我们正在兴致勃勃地种花,这时候,有个人走过来,说某某,你这么种不对,应该这么挖坑,这么浇水。有些人听了,就会很生气,说这关你什么事,我想怎么种是我自己的事。也有人会说,哦,原来您种花有经验啊,那太好了,请您教教我吧。两种情况都有可能会发生。对前一种情况,激起的是恶法,是烦恼、偏执。对后一种,激起的是善法,是谦下的心、学习的心。我们常说,学习使人进步。《论语》中说,“吾日三省吾身”。一颗内省、学习的心是成长的金钥匙,而自满与执著自我则会关闭所有的善法之门,让我们孤独、闭塞而难以进步。

仔细倾听,我们周围充满着各种声音。赞叹、教导、建议、询问或是讥讽、毁谤、辱骂,很多很多。要静静观察我们听到这些声音时内心的反应,是否能不被声音影响自己的心境,不让语言带动自己的情绪。在心湖里种下谦下、学习、内省的莲子,假以时日,必将湖面充满莲花。
细尘 离线
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59楼  发表于: 2017-07-23   
放下对立,拨云见日——学诚法师
来源: 龙泉寺龙泉之声


【事物处在恒常的变化之中,我们的心态不灵活,就不能适应外界的变化。内心减轻一些人我是非,层层乌云终将消散。观念里少存一些利害得失,我们的生活会拥有更多的阳光。——学诚法师】


我们很容易有非此即彼的观念。以为自己不富有,拼命赚钱;以为自己不够有权势,拼命谋升职;以为自己胖,拼命减肥;以为自己不快乐,拼命找消遣。所谓贫富、贵贱、胖瘦、快不快乐,仁者见仁智者见智。价值观和个性等因素,形成了一种心理定势,影响我们做出的抉择。

竞争成了人际关系的代名词,并且人人身不由己。担心被“物竞天择”地淘汰掉,内心常处于焦虑之中。失掉了士夫那种“悠然见南山”的闲适,甚至闲适也变成了一种消费。

面对西方的价值观,我们失去了传统文化的底蕴,人们把竞争当作唯一出路。《易经》讲“天行健,君子以自强不息。”孔子说:“发愤忘食,乐而忘忧,不知老之将至。”这讲的都是自强,“自强”是自尊、自立,没有要与人争斗的意思。竞争必然存在输赢,自强不必考虑成败。

《老子》说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”《淮南子》有“塞翁失马,焉知非福”的典故。祸福不是截然对立的关系,是可以相互转化的,因缘变化,结果也随之改变。如果被互相对立的观念所束缚,患得患失,哪里有自在可言呢。

弘一法师晚年的时候,曾住在蓬壶山间的茅棚里。那里老鼠很猖獗,不仅咬衣服、咬书,连佛像都咬,粪便还弄污了佛像。弘一法师想到为老鼠留饭,又为它们念咒回向,不久人与鼠就能和平相处。如果以对立的观点,似乎只有互相伤害一条路。伤害过我们的成为敌人,帮助过我们的成为朋友。敌人和朋友的设定,只因为当前的条件而成立,并非永远不变。遇到对立的因素,需要用慈悲心和包容心去转化。

对立的心态是内心程式化的表现。一些相对的概念,可以帮助我们认识世间,但也很容易让我们执著对错、是非,而看不到一体的两面。事物处在恒常的变化之中,我们的心态不灵活,就不能适应外界的变化。内心减轻一些人我是非,层层乌云终将消散。观念里少存一些利害得失,我们的生活会拥有更多的阳光。
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