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主题 : 感悟人生--- 学诚法师
细尘 离线
级别: 礼贤使
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20楼  发表于: 2014-09-09   
假期来了光回脚--- 学诚法师
近些年社会上流行起一种疾病,叫“假日综合征”,是一种人们假期放纵地吃喝玩乐后引起的生理和心理疾病。生活中有许多人从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈,不惜生命挣来一点票子,周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、房子。他们周一至周五放下了孩子、妻子和老子就为了票子,周六周日套上了光鲜的鞋子、帽子却是为了面子,其实是出门给人做了戏子!

太多人这样子,付出了一生只为了打造一套黄金的锁链子。等到满足地套上这条锁链子后,还得意地炫耀,全然不知自己已成为了奴隶,不得自由、不得自在、不得自主、不得安乐。佛陀说:“奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想、分别、执著而不能证得。”弘一大师出家前是叱咤红尘的翩翩公子李叔同,在浙江第一师范任教期间,他利用假期,隐入杭州虎跑,断食21天。断食期间,他“文思渐起,不能自已”;他“精神世界一片灵明”;他“法喜无垠”。从此,李叔同对外改称“李婴”,意谓生命的重生。大师此后苦心向佛,过午不食,精研戒律,弘扬佛法26年,衣服只一衲衣,补丁224处,青灰相间,褴褛不堪。大师一生从绚丽至极最终归于平淡。

我们所追逐的种种,未必是我们所必需的。生命到底需要什么,到底需要多少,这样的问题有些人未必想过。比如,我们吃水果总要先用水洗,再削去皮。因为吃之前我们就定论了:水果都不干净,都打农药。而实际上这个水果的皮究竟是干净,还是不干净?吃下去到底是有利,还是有害?我们可能还是不清楚。有些皮其实不脏,反而比里面的肉还更有营养。再比如你拼命挣钱,其实你并不知道自己到底需要多少钱。生活中你需要的东西也可能很简单:两片面包、一碗粥,一碟小菜而已。这种认识,大家不知不觉,久而久之就成了一种生活、行为上的习惯,会影响我们一生。事实上,我们内心所求的,很多都是不恰当、不合理的。它们多是为了满足无止境的欲望而产生的。我们为之付出了生命的代价,却让心灵越来越干渴。正如《八大人觉经》所说:“觉知多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在。”

外在的身体是被具体的绳子所捆绑,而真正把我们捆住的是自己内心的观念,是我们认知的片面、错误和执著。所以,我们应该毫不犹豫地将那些烦恼、束缚、捆绑的绳子,一层一层、一条一条、一根一根地拔除、剪断、去掉,让我们的心恢复清净。假期来了,我们不妨脱去那些带“锁”的鞋子、帽子,与孩子光回脚丫子;我们不妨不去吃馆子,一碟小菜过日子;我们不妨关了机子,会会孔子和老子;我们也不妨做回佛子,种下几颗菩提种子……
圣宇 离线
级别: 礼贤使
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21楼  发表于: 2014-09-09   
从周一到周五加班熬夜、曲意奉承、尔虞我诈,不惜生命挣来一点票子,周六周日拿着这些票子再去买光鲜的鞋子、帽子、车子、房子。他们周一至周五放下了孩子、妻子和老子就为了票子,周六周日套上了光鲜的鞋子、帽子却是为了面子,其实是出门给人做了戏子!

动物保护+环保主义
细尘 离线
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22楼  发表于: 2014-09-09   
“付出了一生只为了打造一套黄金的锁链子。”——学诚法师这篇文章真是刻画到位啊!不学佛不知道自己的人生有多颠倒。
细尘 离线
级别: 礼贤使
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23楼  发表于: 2014-09-26   
为人解渴,自获清凉--- 学诚法师
     你听说过复制快乐吗?你知道如何播种快乐吗?你知道“傻人”为什么有福吗?

  《孟子·梁惠王下》中,孟子与梁惠王有这样几句对话,孟子曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与人。”孟子曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”梁惠王曰:“不若与众。”这几句对话的意思是,一个人欣赏音乐所获得的快乐,比不上和众人一起欣赏音乐所获得的快乐。与少部分人欣赏音乐所获得的快乐,比不上与多数人一同欣赏音乐的快乐。懂得分享,快乐就会增长。

  英国作家王尔德有一篇童话故事《巨人的花园》,讲的是一个巨人看到孩子们在自己的花园里玩耍,很生气,于是在花园四周筑起高墙。从此,花园里只有冬天,一片荒凉。一天,孩子们从墙洞爬进来,春天随之而来,园内恢复生机。后来巨人醒悟了,他拆除了围墙,与孩子们一同分享漂亮的花园,从此,快乐无比。有句话是这样说的:“把你的痛苦与人分享,你的痛苦将减少一半;把你的快乐与人分享,你的快乐会增加一倍。”春天和冬天、快乐与痛苦,原来就在一念之间。

  她是一位传奇人物,一生跨越了3个世纪。她是一位现实中的菩萨,百年人生,尽献他人。她叫许哲,1898年出生于广东,抗战期间,在一个反战的国际救伤队里做义工,抗战结束后,开始义务照顾贫病的老人,还自己办养老病院,免费收容老人。别人盼富贵,她却爱清贫,一天只吃一餐素食,穿别人不要,甚至是从垃圾堆里捡来的衣服。她的一生,除了当秘书那段时间,其余工作都没有薪资。101岁时,她皈依了佛教,全身心依止阿弥陀佛。2011年,她在家中安详离世,享年114岁。她将自己全部奉献给无依无靠的贫病老人,收获的是健康、长寿和快乐。也许,有些人会认为她“傻”,社会上有句话叫“傻人有傻福”。天地间自有公道,一分耕耘,一分收获;不舍得下种的人,哪会有秋天金灿灿的果实?诚心为他人付出,才会有快乐的回报。

  那么,如何才能又快又有效地寻找到快乐?答案是随喜别人和赞美别人。随喜是佛学术语,见到他人行善,看到别人成功,我们为他而欢喜,犹如自己行善,自己成功一样。随喜他人的人,是光明的,是在破除阴暗的嫉妒心。《四十二章经》中,佛陀有个比喻:“譬如一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬如故,福亦如之。”自己手中的火炬可以传送给很多人,用来熟食或祛除暗冥,自己不仅没有丝毫损失,相反因为利益了他人,自己的福德也在增长。

  随喜他人,主要是用心,而赞美他人,需要用言语。美国作家奥格·曼狄诺有这样几句话:“赞美敌人,敌人于是成为朋友;赞美朋友,朋友于是成为手足。常想理由赞美别人,绝不搬弄是非,道人长短。要批评人时咬住舌头,赞美人时要高声表达。”

  随喜赞美是勇气、是突破、是胜利、是智慧,是一杯清水,转变心念,驱散黑暗,为人解渴,自获清凉。
缘如水 在线
级别: 礼贤使
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24楼  发表于: 2014-09-26   
 ‘随喜他人,主要是用心,而赞美他人,需要用言语。美国作家奥格·曼狄诺有这样几句话:“赞美敌人,敌人于是成为朋友;赞美朋友,朋友于是成为手足。常想理由赞美别人,绝不搬弄是非,道人长短。要批评人时咬住舌头,赞美人时要高声表达。”

  随喜赞美是勇气、是突破、是胜利、是智慧,是一杯清水,转变心念,驱散黑暗,为人解渴,自获清凉。’ 感恩善知识!
细尘 离线
级别: 礼贤使
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25楼  发表于: 2015-01-24   
明天是否会下雨--- 学诚法师
每当准备出游,或是有户外活动时,我们会担心遇到坏天气,担心明天是否会下雨。这种类似的担忧在其他事件中也会频繁发生。担忧物价上涨,而采购商品;担忧自己的健康,而服用各种补品;担忧子女的前程,而准备很多财富。
  
甚至有些看似积极的活动,其根本也是担忧的心态。例如有些人会去化妆,会去美容,甚至还会去整容,而实际上是担忧自己的长相不够漂亮。事实上,我们每个人都会渐渐老去,头发变白,牙齿掉光,脸上布满皱纹。这种不必要的担忧会让我们焦虑不安,丧失对事物的正确判断。
  
让我们看一看佛陀给予的启示:一天一位失魂落魄的梵志来到精舍求见佛陀。原来他十四岁的女儿因突染重病而命终。祸不单行的他,赖以维生的庄稼,却又被一场大火烧得精光。梵志为此苦恼不已,忧愁恍惚,甚至到了失去理智的地步。他听人说佛陀能为人排忧解难,于是特地去拜见佛陀。我最疼爱的女儿突然生重病过世,我实在无法克服心中的悲伤,希望世尊能慈悲开示。佛陀为其开示:常者皆尽,高者必堕,合会有离,生者有死。梵志听后心生法喜,即刻化解了丧女的哀痛。
  
每当出现忧虑的时候,我们可以问问自己:为什么会有这些担忧、不安?这些担忧真的会发生吗?其实,对明天的担忧,往往来自于我们不敢去面对现实中的不完美,或者是想一直保持在安逸的常态中。如果我们把自己的快乐寄托在外在的事物达到或是满足内心中的某种形象时,那么注定会痛苦不断。因为外在的一切都是无常变化的,就像天气一样,一会万里无云,一会乌云密布,一会大雨滂沱。这种外在的变化我们是无法掌控的,而要求外在和我们的想法达成一致,这种情况始终是少时,少数。
  
近代高僧弘一大师的一则故事,可以让我们体会其中的用意。一次大师外出到一个寺庙。寺庙的侍者有意想试探大师的修为,所以第一餐饭做得特别咸。用斋后,侍者问大师饭菜的口味如何。大师回答说,咸有咸的味道。而第二餐饭,侍者又少放了盐,做得特别淡。他问大师饭菜的口味如何。大师答,淡有淡的味道。侍者由衷敬佩大师的功夫———无论咸淡,大师都以一颗平常心视之,保持内心的坦然与安乐。

与其担忧未来的事情,不如想好现在能做到的事情。世界上没有一条河不拐弯,也不会有永远一帆风顺的道路。人生旅途中会遇到各种各样的问题和困难,遇到了,就去解决。要相信自己,勇敢地去面对现实中的问题。这样你的生活就会充满快乐。与其担心明天是否会下雨,不如学会坦然欣赏雨中别样的人生,走好当下的每一步路。
慕慕 离线
级别: 新学
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26楼  发表于: 2015-01-26   
与其担心明天是否会下雨,不如学会坦然欣赏雨中别样的人生,走好当下的每一步路。
细尘 离线
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27楼  发表于: 2015-01-29   
无二无别——学诚法师
现代社会非常重视人脉,亲友、同事、同身份、同地域、同行业、同爱好……这些规模不等的小网络组成了一个人的人际网,所有人的人际网组成了全人类大的人际网。这使人们产生了很多群体性的概念,如IT人、艺人、商人;北京人、华人、亚洲人;车友、驴友、票友等,这种群体俗称“圈子”。在实际处理事情的时候,圈儿里圈儿外差别很大。
  
我们生时靠着父母,老时有妻儿相伴,病时靠医生护士,死时由儿女送终。在我们身边随处可以看到,我们所拥有的一切衣、食、住、行都离不开其他人的帮助。就拿饮食来说,我们吃的饭是农民买来种子、化肥在地里春种秋收,然后历经运输、仓储、加工、销售等步骤,最后再由我们购买、烧煮,形成米饭。在这个过程中,我们只在最后做了花钱和做饭两件事,前期的所有工作都是别人做的。离开别人,我们花钱和做饭这两个动作毫无意义,根本无法得到米饭。衣、食、住、行,方方面面无不如此。
  
如果我们是独立的,那么别人做什么根本不会影响到我。我还会“我行我素”,维持我最初始的状态不变。但事实上并非如此,外界的一切人对我们都有程度不同的影响,引发我们的反应。亲朋好友的离世会让我们思考生命的意义,上司发怒时一个凌厉的眼神会让我们把到嘴边的话咽回去,恋人不经意间的一句话会让我们琢磨很长时间,儿女高兴时一个欢快的表情会让我们生出很大的满足感……这些都强烈地影响了我们的情绪,改变了我们的观念、行为、思想,进而改变了我们的决定,然后会改变我们的生活,甚至还会改变他人的生活。
  
同样的,人与自然也是一个整体。离开现有的自然环境,没人能生存下去。我们无时无刻不在受自然的影响,引发我们的种种反应。同时我们的所作所为也在不停地影响世界,让它变得更动荡或者更宁静。
  
有两个很形象的比喻:人类社会像一棵大树,每个人都是树上的一片叶子;所有的树叶其实是一体的,但却各自认为自己独立。人类社会又像我们的身体,每个人都是身体的一部分,所有部分组成了一个整体。若左手与右手认为自己独立,互相争夺利益,用各种办法打压、伤害甚至消灭对方,这实际上是自己害自己。树叶之所以认为自己是独立的,左手之所以要伤害右手,是因为他们都依着颠倒的知见,只站在自己这个小个体的角度来看问题。如果看破自己、放下自己、超越自己,以大局观来审视,事物的真相自然会呈现。
  
我们处在结构复杂的社会链条中,每人扮演一个或多个角色。每一个人都是链条的一环,为他人服务,也被他人服务,影响着外界,也被外界影响着。我们与其他人没有什么不同,都是整体的一部分,地位和价值相同,是平等的关系。如果看到世界一体,众生一体,等视一切众生,我们完全能够认识到帮助别人就是在帮助自己。
细尘 离线
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28楼  发表于: 2015-02-06   
安住当下--- 学诚法师
        我们的内心大多数时间都是不受自己所控制的,都会随着外面境界而转。各种各样的妄想和执著,让我们的内心不能安住当下,不能解脱,不得自由。我们甚至不能安安静静地吃一顿饭,不能平平静静地走一段路!

  吃饭的时候,你知不知道自己在吃饭呢?很多人吃饭时只是囫囵吞枣、机械地吃,心里早已经被各种各样的妄想带跑了,最后,饭吃完了,还不知道是什么味道。还有很多人吃饭时会有各种分别执著,执著饭菜咸了、淡了,多了、少了,好吃、不好吃,爱吃、不爱吃……很难安安静静地去吃一顿饭。

  走路的时候也一样,你走路时知不知道自己在走路呢?很多人走路时会东张西望,看到什么东西、听到什么声音、闻到什么味道,都会去攀缘,内心不由自主地就会去分别执著我们见闻觉知到的各种境界。也有些人走路时喜欢想事情,或者执著已经发生过的事情,或者挂碍将要去做的事情,纠缠在各种各样的事情当中,不能平平静静地去走一段路。那么怎么才能跳出各种妄想和执著呢?怎么才能解脱这颗心呢?佛法告诉我们,要安住当下。

  安住当下,走路的时候就认认真真走路。佛教的戒律有规定,出家人走路的时候,眼睛要直视前方,一方面规范自己的威仪,让自己保持正知正念;另一方面将心安住在自己的脚下,不要踩到虫子。另外还可以觉知自己脚下的动作,或者也可以每走一步念一句佛号,这些方法都可以帮助我们安住当下,让自己内心不被妄想和外境所牵走。

  安住当下,吃饭的时候就老老实实吃饭。佛教有要求,出家人饭前须“食存五观”,一方面让我们思维饭菜的来之不易,同时反省自己有没有德行去受用这些饭菜,让我们升起感恩心和惭愧心;另一方面,也提策我们对食物不能有贪着,也不去分别好恶,只要能养活身命便可,一心为了成就道业。这样能让我们吃饭时保持正念,知道吃饭时怎么用心,知道为什么要吃饭,知道自己正在吃饭,这都非常重要。

   《大学》中讲,“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”我们能够安住当下,内心自然会慢慢专注,在专注中智慧不断开显,解脱大道从此向我们展开,未来充满了自由和光明。
细尘 离线
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29楼  发表于: 2015-07-18   
炼身与修心--- 学诚法师
时常看到一些报道,部分商界精英和IT金领在正当人生和事业辉煌的时候不幸猝死,很为他们惋惜。
    
对此,网上也掀起了关于财富与健康的讨论。其实,伟人早就说过:“身体是革命的本钱”;国内某著名大学的校训也激励学子们“要为祖国健康的工作四十年”。这就是告诉我们,只有拥有一个健康的身体,才能够报效国家,为社会创造财富,为个人谋求幸福。
    
然而,仅有好身体就够了吗?我们也经常看到有很多年轻力壮的小伙子缺乏引导,有力无处使,甚至严重的还做出危害社会的事情。也有部分官员,在如日中天的时候,忘失了自己的信仰,走向了为人民服务的反面。这说明:光有健康的身体是不够的,我们还要有个健康的心灵。
    
要想身体好:第一靠锻炼,第二靠调养。所以时下有很多年轻人上健身房,也有一些通过素食疗法或者服用各类保健品来保持身体健康。中医讲“正气内存,邪不可干”,通过锻炼和调养,能让体内气血充实。这样,外界的病毒和细菌就不容易入侵人体,危害身体健康。
    
心灵的健康也是一样的,要想心灵不被坏思想、坏念头腐蚀毒害,就必须要有崇高的信仰和好思想来提前充实它。普通人一天当中有无数个念头,有好有坏,也有一些无所谓好坏的。那么好念头和坏念头的区别在哪里呢?好就好在他想到了别人,有益于别人;坏就坏在他只考虑了自己,自私自利。私心一起,必成过失。所以,能够把“为人民服务”几个字常常放在心上的人,每天想到的必然是很多好的念头。
      
锻炼身体需要循序渐进,可能第一天能做二十个俯卧撑,坚持一周后,可以做到三十个,如此每周加一点量,一年后或许你一次就能做一百多个。
  
修心也如是,也许你头一天当中只有几个念头是好的,只要你坚持每天不断地想怎样去帮助别人,不久你就会发现你心中装下了更多的人,而更多的人心中也装下了你。慢慢的,你就能体会到利他其实是真正的自利,“我为人人,人人为我”。
  
唯物哲学说,“物质是基础,意识具有能动性”。现代科学和心理学研究表明:身体和心灵是互相影响的。从佛法上看:身心本是一体,统合在一个生命体当中,分别体现了生命的长度和广度。生命再长,也不过百年三万六千日。与其狭长,不如宽广。每天用好的想法充实内心,并以实际行动去利益他人。这就是要提倡的心文化,要散发的正能量!
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观音菩萨的诞辰是哪天(回答几月几日): 正确答案:二月十九日
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