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主题 : [转载]政府机关、宗教部门、抵御净空思想的传播
细尘 离线
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20楼  发表于: 2013-11-10   
【中华论坛】佛教界对净空邪师身份的大探实!
净空邪师真实身份考  

从净空组织内部的网络宣传上可知他本人提供的简历材料,释净空,俗姓徐,名业鸿,1927年2月15日生于安徽省庐江县,幼居福建建瓯。抗战时求学于贵州国立第三中学,胜利后就读于南京市立第一中学。一九四九年随国民党部队来台湾,到台湾后,长期服务于一个名叫“实践社”的机构组织中,任组织部干部。
  
实践社对外以普通的民间社团组织出现,实质上是一个颇为神秘的机构,它既不是民间的也不是官方的、即不是文化的也不是商业,而是日本的军事政治技术合作所。
  
什么合作所这么值得青年净空为之“服务”呢?又为什么不直说是“合作所”,却用上了混淆视听的类似民间单组织的注册名呢?原来,上世纪40年代未,日本已是美军的战败国,中国内战中败逃台湾的蒋军与美军是盟友关系,日本却背着美国与蒋军的代表团私下秘密签署了一个重要文件。这个文件是以《打倒赤魔同盟》为题的秘密军事合作协议,日方主持签字的是后来成为实践社精神导师的侵华日军总司令岗村宁次。此份《打倒赤魔同盟》主要内容涉及日本军方须尽快派遣一支详细到具体人数的、有着侵华经历的高级军官入台岛,协助蒋军在对抗大陆军事过程中,用军事技能、军事情报和政战企划上的全面合作指导。
  
由于日本是战败国,被国际社会限制了国内兵权,如此态势下搞国际间军事合作的阴谋是一个十分冒险的举动,所以这个秘密合作计划分成了几个谈判会议进行了深化,主会场设在东京。决定由日军的侵华陆军南支第23军少将参谋长富田直亮亲自领队,并担任总教官,在日本旧军队从华返日的军官中挑选近八十名军官开办高级培训基地协助蒋军反共。为了在国际上掩人耳目,所有日军军官都着便装分散入台,采用汉语交流、每位日军军官都有汉语姓名的化名,富田直亮化名为 “白鹤亮”或“白鸿亮”。
  
由于实践社实质是一个标准化的国际军事顾问团,所以蒋军内部对它敬以领队富田直亮的化名汉姓来称谓,叫做“白团”。说起实践社一名,不一定人人知晓,但在台湾一说“白团”,老辈人知道的不少。因为从五十年代初开始,蒋军内部的低阶军官要升迁至团以上官衔,都必须经过白团的强化军政培训。在白团进行国民党军队高级军政培训的十多年时间里,俨然是台岛蒋军的“黄埔军校”。而实践社之名,不过是用来向外界做些生活交道的伪装。
  
白团协助蒋军建立了圆山军校,后又转向石牌地区建立石牌分校,专门针对蒋军官兵进行军事政治技能的指导,一直到美国发现后白团的被强行解散为止,他们共进行了十多年的教育合作,期间两所军校机构的核心部门教员和官员纯是日本旧军人。
  
白鹤亮在白团被美军强制解散之前的二年中就出家为僧了,这是富田直亮演了一出白鸿亮变徐鸿业,又变净空的把戏。其过程是:白鸿亮1979年回东京诈死,其夫人捧他的骨灰来台湾海明寺,在寺中设立亡灵碑,宣布富田直亮“巳死”,用诈死手段开始了所谓的“出家”生涯,白鸿亮变成徐鸿业。从七十年代未,台湾开始出现名为“净空”的僧人,反共政治活动中以僧人身份注目,净空自此开始,一直以原籍中国安徽省泸江县人徐鸿业的身份,在外界活动。
  
有没有人来证明净空是某所寺院的沙弥,没有一个佛教寺院认可他是出家于自己寺院,也没有什么僧众证明他曾是寺中师兄弟的一分子。用佛教界内部的话说:净空本来就是一个“马骝贼”!一个混进佛教吃佛饭的骗子。
  
他的简历中只记载着他跟随几位居士学佛法的经历却并不敢提自已是什么寺院的沙弥,一位是东方美,一位是李炳南。这两位总不是某寺院里的教师吧?所以净空不是寺院生活中过的沙弥期,而是躲在世俗社会的某角落里在向外谎称自己有了出家过程,然而他在宣称已出家后的
  
几十年公开活动中,其言论逻辑的确不是正统僧门的内佛法,而处处露出与正统佛教相违背的外行言行。
  
七八十年代,净空的反华反共在台湾和香港、新加坡和马来西亚间是声调最高的,因此被中国政府对外文件反复点过名成为头号海外反动分子,由于净空是以佛教僧人身份在与大陆对立,所以中国佛教协会等宗教组织对他有过严正的教内交涉。随之,又因净空在港台对佛教教理教义和戒律的曲解宣传,遇到了来自台湾佛教界的广泛批评和指责,净空被迫离开台湾转道新加坡,在新加坡几年里又因反复拉拢早已无意反共的原白团人员,遭到了新加坡马来西来华人的强烈反感,九十年代后不得不转向澳洲入藉意似放弃亚洲。
  
九十年代,净空因向中国政府承诺不再反华反共后,得以准许返乡望母的人道要求。他拿出的家属单子上是安徽省一个地主婆的家,说是母亲还在。有趣的是,当地的邻里从不知道这老太还有个儿子,都在四下背后传说:莫不是在闹白日见鬼了!
  
正是因为他的活动目的在海外被众华人看穿的被动处境,他想到了以不再反华为交换条件入大陆活动的图谋。当时,中央里有人不知是谁放他进入大陆来,从此净空的魔爪伸入了大陆。先是四处向民间捐钱,然后是广收大陆弟子,最后四处开花发展出了各地以净空为精神领袖的分部组织。有关组织的结构和规避政府管理的方针,都在净空从海外向大陆亲自做出文章下发公布。这样,一个类似日本公民党精神核心“创价学会”的党派结构——“净宗学会”在世界各地发展起来了,也是如同创价学会在日本国内发展的斗争路线一样,净宗学会在净空海外总部的指导下,在各地设点大量投发宣传品,其中更包括了净空广说世界未日来到了的可笑蛊惑。
  
九十年代净空从入境‘省亲’开始,真正着手在大陆各地布点设立了《净宗学会》总部在境内的分支机构,他先用海外资金捐赠打开了中国政府的警戒,数年内这些资金又转成建立分支机构的基金,并强调进入
  
分支机构的成员要变卖捐出全数家财来入会,构成了净空学会国内分支机构非法集资的普遍方式,不少被骗信徒返悔却欲退不能。
  
据有关对净空调研巳有证据指控净空是纯种日本人,不是僧人而是军事特工。
  
八十年代开始,净空成为海外华人世界反华反共活跃份子而被大陆政府几次点名。
  
九十年代净空从政治活动转向类宗教活动,因其教义与传统佛教背离而被驱逐出台湾。
  
由于净空反僧团举动和举示自己是天然阉人的录音,佛教界广泛怀疑他是假僧身。
  
净空简历中的“实践学社”是《反共血盟》日本军事机构,净空指导了金门海战。
  
白团总教头净空直接参与了金门炮战台军的指挥,获台军上将军衔。
  
净空凶悍善战通谋略,曾在华南战场指挥日军攻城略地烧杀掳掠,无恶不作。
  
1944年秋,他指挥飞机坦克攻占桂林,在七星岩洞丧心病狂地放毒气杀死华军千余人。
  
日降后,净空在广州被关押,蒋介石在上海把他和侵华日暮途穷军总司令救上美国轮船放跑。
  
侵华日军总司令岗村宁次是“实践社”的精神导师,净空是实践社的总教官。
  
1964年净空组建驻台日军五人‘实践小组’,身份为台湾陆军总司令顾问。
  
头号战犯岗村宁次在东京开办“哲学研究社”,净空是他的忠实学生。
  
净空的宗教手段来源于东京《富士学会》哲学研究社的宗教强化班,而非佛门!
细尘 离线
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21楼  发表于: 2013-11-10   
红色预警:隐蔽难辨的“净空邪教”浊流暗涌
————依若合符契的邪教特征看“净空教”的邪恶本质   (悲 智)
       
邪教是人类文明和社会进步的敌人,它和国际恐怖主义并称为国际社会的两大瘟疫。我国历史上就出现过大量形形色色的邪教打着佛教的旗号以授其奸,其危害之大难以胜说。这种披着佛法外衣的邪教在佛教界被称为附佛外道。附佛外道类邪教在当今也不乏其类,海外最著名者为被港台佛教界所指斥的卢胜彦、清海等人,另外一个就是在社会上影响更加巨大的净空邪师。
  
由于净空邪师大肆编造并宣扬种种邪说、所做所为离经叛道,所以佛教界内部对其的抵制一浪高过一浪,其教团被称为净空教,又因其只允许信徒读唯一一部伪造的佛经“会集本”,所以又被称为会集教,以有别于正统的佛教。   
        
但是,由于净空邪教依附在佛教内部,披着合法的宗教外衣,所以隐蔽性更强、更难分辨,受害的人数更多,对社会的危害更严重、影响更深远,其流毒的传播也必将范围更广、时间更久,故而与处于佛教外部的“法轮功”相比,净空邪师的危害之大比李洪志有过之而无不及,仅仅从人力与财力的比较上就可见一斑。     
          
比如,李洪志说:“我要想有钱,你们知道有一亿人,每人给我一块钱,我就是亿万富翁。”   而净空邪师却敢说:“跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想,一个人供养我一块钱就有两亿,什么事不好办?无论办什么事情,轻而易举。”   
中国法律规定,邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人,发展、控制成员,危害社会的非法组织。在西方,CULT(邪教)是指危险的从事精神控制和宣扬世界末日将临的宗教团体。除了披上了合法的宗教外衣之外,净空邪教几乎完全具有中、西方邪教的一切特征,甚至比“法轮功”有过之而无不及,简单分析列举如下:   
          
第一,大搞教主崇拜。净空邪教的教主和精神导师就是净空邪师本人。类似于李洪志大搞造神运动,净空邪师也不断神化并大肆宣扬自己是比佛还高还大的、无所不知的法身菩萨,世界上只有他一个人是至高无上的圣人,其他人都不行等等(参见本人《净空说梦:举世皆无证悟,唯我“法身菩萨”!》一文)。净空邪教的信徒也与“法轮功”痴迷者的表现几乎一般无二,唯净空邪师马首是瞻。   
          
第二,洗脑和精神控制。与李洪志讲不二法门(只学一个法门、只跟一个师父)和要求其弟子只能一遍遍地听法、一遍遍地反复读诵他的所谓经文而绝对不能研究、不允许讨论、不能有自己的想法、不能怀疑、甚至连想都不要想,其他什么也不听也不看类似,净空邪师也强调,只能学一门、跟一位师父,你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学,不能听第二个人的教诲,决定不能听别人讲经说法(参见作者《净空邪师编造的歪理邪说概览》中1章7节,以下简称《概览》1.7)等等,他还要求其信徒每天不停地一遍遍地重复听他的所谓讲法,不能讨论(说是胡说八道)和研究(说是胡思乱想)。比如,他说,“一天听一卷带子,重复听八次,每天十六小时长时薰修”“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论。研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。”“我已经有四十多年没看电视了,不看报纸,不看杂志”(参见《概览》3.4和9.15等)。净空邪师对信徒也和李洪志对“法轮功”痴迷者的要求如出一辙,只管讲老师怎么说的,决不能说自己的意见!(参见《概览》7.10)净空邪教信徒与“法轮功”痴迷者也几乎完全一样,中毒较深者极其偏执、极难转化和挽救,更难自拔。                                                                                                                     第三,宣

扬末世论。与李洪志等邪教魁首宣扬世界末日,恐吓其弟子类似,净空邪师也大肆宣扬末世论。比如,他说,世界走向末日、第三次世界大战是很恐怖的核子战争、整个世界都毁灭、全世界只剩下七千万人等等,甚至还明确了灾难的大致时间,这世纪末就是讲一九九九年到二00四年这个当中,世间有灾难(参见《概览》8.2),当然和李洪志所说类似,时间也是可以改变的。   
          
据多年来笔者与净空邪教的信徒接触所知,净空邪教的信徒多年前就开始为大劫难的到来做各种准备了,比如大量储备粮食等等。   
          
第四、装神弄鬼,编造、散布邪说。与李洪志盗用和歪曲大量宗教术语,编造大量邪说类似,净空邪师打着佛教的旗号,大量利用、编造、歪曲佛教的术语、概念(参见整个《概览》),装神弄鬼、散布邪说(参见《概览》8.4)。   
        
第五,宣扬不吃药和不得病邪说。与李洪志大肆宣扬真正的练功人没有病、不让其弟子看病吃药相比,净空邪师更直接地说,“真正一个学佛之人决定不可能生病,生病也不必找医生,不必吃药,药都是毒药,念佛,等死”(参见笔者《净空邪师和李洪志等邪教魁首一样教人有病不吃药!》一文)。具体因此导致多少人无辜丧命、给多少家庭带来不幸,甚至有没有、到底有多少人因此而走火入魔,自杀或伤害他人等等,则与“法轮功”取缔之前类似,因为极少有媒体愿意或敢于曝光,也难以统计,需要政府或者社会各界通力合作才会有一个较为准确的结果。   
        
第六,与世隔绝。与“法轮功”邪教组织通过搞集体学法练功,使练功者实际上过着与世隔绝的生活相类似,净空邪教的道场或信徒常年不看报纸,不看杂志(和电视),“一天听一卷带子,重复听八次,每天十六小时长时薰修”,甚至像净空邪师重点扶持的杭州天目山等道场,据说那里每天放录像带二十四小时日夜不中断,九十天里决定不可以坐下来,不可以躺下来,也不能睡觉,信徒长期生活在封闭的团体中,逐渐在思想上与外部社会脱离隔离,走向封闭、偏执。这种与社会的脱离和隔绝不仅仅是身体上的隔离,还是心理上的与世隔绝。   
            
据说在国内有一些弥陀村、夷婆村或者往生堂,为了专修念佛往生极乐世界,甚至采取那种类似半自杀式的方法,信众们专门念佛,甚至几天不吃饭、有病不吃药,一心一意地求往生,这种偏激的传教与修行方式给全社会带来了巨大的负面影响,已经成了一个严重的社会问题。              

第七,反科学、反人类、反文明。净空邪师与李洪志类似,大肆宣扬反科学、反文明、反社会的歪理邪说。比如,与李洪志讲元神类似,净空邪师宣扬不仅人有灵魂,植物也有灵魂和感情(参见笔者《焦点评论:净空邪师严重违背三法印之“诸法无我”》一文);与李洪志反对各种公益事业类似,净空邪师也反对公益慈善事业,说影响往生极乐世界(参见《概览》9.20);与李洪志仇视、丑化人类,说不信他的和反对他的都是魔、到处都是魔、到处是邪恶等极其类似,净空邪师说“今天我们这个社会魔多,周边全是魔。”“现在这个社会百分之八十五是魔,大人是大魔,小人是小魔。”“不看报纸,不看杂志,这是真实落实远邪恶”(参见笔者《净空邪师宣扬“武装护法”邪说,教人可以舍命、杀人》一文)。这往往也是邪教的惯用伎俩之一。   
          
与李洪志说社会问题与灾难是人们不修炼“法轮功”的报应类似,净空邪师把灾难说成是所在地区的僧人与居士不学净空邪教、没有修行所致,比如“九二一”地震本是自然天灾,他也能拿来大做文章,说是他人没有修行的结果,只有学他的净空邪教才能改变劫运。   
           
 净空邪教是否会有反政府的过激行为,在矛盾酝酿到一定程度并激化出来之前也许很难断定,但是作为政府一定要未雨绸缪,防患于未然。其实,“法轮功”也不是一开始就明确地表现出自己的政治目的和政治诉求的。邪教教主大都有政治野心,有的一开始就有明确的政治图谋,有的则是在势力壮大后政治野心随之膨胀。他们往往不满足于在秘密王国实行神权加教权的统治,还要对全人类实行神权与政权的统治,甚至与政府对抗,试图取而代之。   
        
第八,宣扬武装护法等邪说。与李洪志的除魔护法类似,净空邪师也讲过某些情况下可以武装护法、舍命、杀人等的邪说(参见笔者《净空邪师宣扬“武装护法”邪说,教人可以舍命、杀人》一文)。邪教的本质大都是一样的,矛盾的表现形式可能暂时是不一样的,可是如果一旦矛盾激化,表现形式却大都一样的,都可能自焚和杀人的。   
          
第九,表现极端。与“法轮功”练习者与社会格格不入,甚至与现实社会相对抗的表现类似,净空邪教的信徒同样有种种极端的表现,甚至一样说不得、惹不起,除了刚晓法师因刊登有关文章冒犯了净空邪教而遭到整治等案例以外,本人也不断遭到无端的骚扰、诽谤、攻击、谩骂和栽赃等等,甚至有很多人还扬言要与本人共命或杀了本人而除魔等等(参见《概览》12.12)。   

第十,唯我独尊,排斥其他学说与教派。与李洪志强调“我要是度不了你,谁也度不了你”,只有“法轮功”才能拯救世人类似,净空邪师否认了包括禅宗、密宗在内的其他一切佛教教派,比如编造现在唯有净土成就(参见《概览》4.5与6.1),除了不断宣扬他是所谓的“法身菩萨”以外,他还诽谤全世界的僧人都不是真修的,都要堕入地狱之类的邪说(参见《概览》3.1~3)。净空邪教信徒的表现也是一样,除了净空邪师和“伪经”“会集本”以外,谁的都不听,什么也不看(参见《概览》2.5)。表面上净空邪师极力推销的是净土宗,可是实际上根本就不是传统的佛教净土宗,他所强调的只能一生受持的一本经,还是佛教界大力反对的一部伪造的佛经“会集本”(参见宗舜法师等人的系列文章)。   
          
 第十一,聚敛钱财。净空邪教应该是世界上人数最多、钱也最多、势力和影响最大的一个邪教,相形之下,“法轮功”就有点小巫见大巫了。净空邪师自己常说有二到三亿人在学习他的净空邪教。而净空邪教能够快速占领大陆佛教市场的一个主要原因,就是他有人、有钱,甚至不惜采取通过贿赂大陆有关官员等一切手段向大陆走私输入大量的书籍、音像和佛教用品等商品,也有在大陆偷税漏税、盗版盗刻的大量书籍与音像等制品,不仅使大陆几乎任何一个能见到宗教或迷信类图书的摊位上都有其用品出售,更有民间渠道暗自流通,可谓铺天盖地。此外,净空邪教也有来自社会各界数量巨大的捐款。   
        
以强大的经济做基础,净空邪教与“法轮功”类似,广泛采用互联网、广播和电视等现代高科技手段和电话(手机)传真等现代通讯工具,无远弗界地传播邪说,这也是净空邪教能够快速传播的另一个原因。净空邪教有钱是不争的事实,当然,净空邪师也同样有钱(参见《概览》10.4)。   
        
具体到净空邪教是否采取了和如何采取非法手段聚敛财富,必须政府有关部门和社会相关力量通力合作才能查清或有所了解。   
            
第十二,亵渎佛教,破坏其他宗教。与李洪志类似,净空邪师不仅编造大量似是而非的邪说亵渎佛教(参见整个《概览》),而且贬损、破坏其他宗教(参见笔者《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文),不同的是净空邪师比李洪志对佛教了解更多。净空邪师大肆亵渎、分裂佛教的恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界,严重干扰了佛教团体的正常宗教活动,佛教教团分裂,以至于势同水火,甚至导致有些出家人得不到供养,因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判,特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈,首当其冲地成了反对净空邪教的基地(参见《台湾华藏佛教图书馆系列文章》),国内苏州西园寺的宗舜法师(参见《宗舜法师系列文章》)、福鼎市平兴寺的界诠法师等人也成为反对净空邪教的排头兵。净空邪教被佛教界称为当代佛教一个独特的怪现象之一,另外一个怪现象就是会集本现象。   
        
 当然,由于佛教人士的特殊心理特征,往往抱着所谓的多一事不如少一事、不见他人过、远离是非等想法,因此,更多的人是敢怒而不敢言或有怒而不愿言,只是暗自抵制,比如长春的般若寺就根本没有净空邪师的资料流通;也有变换较为隐蔽的方式进行抵制的,比如,国际性佛教杂志《世间》的总编关于批判净空邪师的歪理邪说向本人约稿时要求,稿件内容不能对净空邪师指名道姓,他说因为他们没有胆量,他们要尽量保护好自己等等。   
        
第十三,组织林立。与“法轮功”类似,净空邪教的或合法或非法的居士林、图书馆、净宗学会、念佛堂等组织林立、遍布世界各地,特别是在大陆,有很多民间私下的学法点、流通处、念佛堂、往生堂等非法秘密组织。而且净空邪师也极其重视在大陆培植和发展势力,处心积虑地想在大陆建立一个有威望的核心基地——天目山,2002年夏秋之季净空邪师还亲自去了一趟。(参见《概览》9.12)。   
          
现在的天目山是一位山东的女居士主持道场,山上已经没有出家人,却吃人间供养。据知情人士披露说,该道场为了巩固自己的地位,这位主持人除了经常装神弄鬼搞所谓的鬼附身或菩萨显灵之类的以妖言惑众之外,还私通黑道,甚至动用官方和警察,对付并赶走了原来住在山上的出家人。而净空邪师却把这说成是护法神迁单赶走那些不真修的出家人(参见《概览》9.12)。   
          
通观这些邪教的共同特征,净空邪教都与之若合符契。因为净空邪教直接涉及宗教问题,而且势力已然成型,对净空邪教短期内完全剔除已经是根本不可能的,而一般普通群众却又很难分清楚宗教与邪教的差别的,因此政府与社会各界对待或处理时务必谨慎,一定要时时警惕并策略地加大疏导遏制和教育宣传的力度,并建议有关政府部门应该制定相关、全面的应对预案,否则,如果矛盾激化,其危害可能会比法轮功更大,甚至将会把整个不明真相的佛教界乃至宗教界牵扯其中,后果不堪设想,极有可能导致大的社会动乱!   
 
 注:   
  
红色预警:根据危机事件的严重性和紧急程度,国际上的惯例通常是将对公共危机事件分4级处理,分别是一般(IV级)、较重(III级)、严重(II级)和特别严重(I级)共4级预警,依次用蓝色、黄色、橙色、红色预警是一级或最高级预警。

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净空法师是怎样出了名的?
来源:释法缘的博客http://dxlz.blog.163.com/blog/#m=0

净空法师是怎样出了名的?首先声明,直到2012年11月29日以前,我对净空法师一直是尊重有加的,这一点,可以参看本人QQ空间里《印光大师的伟大贡献》一文足以证明,我一直认为,净空法师讲的法可以满足低层次佛教徒的精神需求,为普及佛教基本知识和推广佛教基本信仰做出了很大贡献。相当于佛学方面的小学老师,虽然,不对自己的胃口,也应该对他老人家保持应有的尊重。他老人家对2012年的预言已经尽人皆知了,我还是不相信,以为是那些无知的粉丝理解能力太差,把他老人家的话理解错了。以为是把美国恐怖电影《2012》错安到了净空的头上。直到2012年11月29日有人再次推介那段视频,清清楚楚看到2012年世界大劫难确实是他老人家亲口说的,而且讲的“清清楚楚明明白白”,理由充分言之凿凿。才知道,以前师父对我所讲的有关净空的一些情况一点都没错。

曾任中国佛教协会理事的师父在2008年临终前两个月左右的时候,用极其微弱的气力对我说:你的文笔不错,能不能在网络上写文章揭露一下净空法师,这个人把佛教界搅了个乱七八糟,把很多人引上了邪路。当时,我还没这个胆量,自己也没有辨别是非的能力,再加上,看过净空法师讲的《无量寿经讲义》(精装大开两本,小开四本都看过),感觉讲得很好。所以,对声望如此之高的法师轻易不敢妄加议论。现在好了,随着那个著名预言的彻底破产,他的邪师说法的本质已彻底暴露无遗。我们说话就有了底气,所说的内容就不再是妄加议论而是有根有据。

1988年6月15日净空法师参观了中国佛学院(终于从“中国佛学院大事记”里面查到了这个时间),按照以往的惯例,来中国佛学院参观的海外人士几乎无一例外地是给佛学院捐款来了,因为,当时经过文化大革命的浩劫,党的十一届三中全会以后刚刚落实宗教政策。佛教僧才奇缺。赵朴初老会长不惜血本筹建了中国佛学院,赵老不止一次说过:“第一缺的是人才,第二缺的是人才,第三缺的还是人才”。其实,钱也很缺,如果赵老说第四,那就一定是缺钱了。净空法师的到访自然受到了赵朴初老会长的热烈欢迎。按照常理,来访就意味着要对中国佛学院提供一定的帮助。然而,净空法师是个不按常理出牌的人,他老人家是个例外。赵朴初老会长以及部分领导热情招待了净空好几天。参观完了,不但没有赞助中国佛学院一分钱。还提出一个非常奇怪的请求:“欢迎中国佛学院的学僧,能够到新加坡佛教居士林来学习”!当时,差点没把赵朴初老会长的鼻子气歪了。朴老尊座是何等样人?以他老人家的智慧还能不知道你这是耍的什么鬼把戏?这哪里是来烧香的?分明是来拆庙的。佛学院的那几个学生(1980年第一届学员只有40人)是我好不容易得来的无价之宝,老人家看的比自己的性命还要珍贵。拼尽家底不惜血本加以培养。给学员们配备的老师都是从首都名牌大学聘请的著名教授(现在庐山东林寺大安法师当时就是北.京对外经济贸易大学的教授,出家前就在中国佛学院执教)。让学员们耽误上这里的学业,跑到新加坡居士林跟居士们搅合在一起,去你们那里学什么?学念六字洪名?再说,新加坡居士林有什么教学条件?有师资吗?。所以,被赵朴老断然拒绝了。“不去,也绝不允许学员私下去”。

后来的事实证明,中国佛学院培养出了学诚法师等诸多杰出的高僧大德,而新加坡居士林连个二忽悠都没有培养出来,至今还是他一个人在那里喋喋不休地制造奇谈怪论。净空去中国佛学院拉拢人的诡计没能得逞,但是,其他佛学院就没那么幸运了,他去中国大陆当时已有的各个佛学院都走了一圈,所到之处邀请年轻的学员到新加坡居士林去居住“学习”。因为当时省部级领导出国考察都是一件很不容易的事情。而出家人能轻而易举得到这种出国的机会,特别是年纪轻轻的学生们自然而然都欣喜若狂。于是乎,一股去新加坡出国旅行的狂潮席卷各个佛学院。对于,净空来说,他只付出了很小的一点投资。只需要负担学员们往返的机票,住在哪里,这些人的生活费更是寥寥无几。

学员们在那里短则几个月,长则几年。刚刚出家不久的小年轻就去那里整天和居士们搅合在一起,让居士们捧的都不知天高地厚了。更为严重的是,许多不是佛学院的沙弥、沙弥尼也闻风而动,后来还去了不少沙弥尼。一群血气方刚青春年少的沙弥,沙弥尼整天和居士们聚在一起玩的好开心啊,不是西方胜似西方,确确实实感受到了“极乐世界”的无穷妙乐。去那里真正的佛法知识、经律论三藏经典没有学到一个字(因为净空就不让大家研究三藏经典)。整天和居士们男男女女搅在一起,世俗的坏习气都学好了。出家人也搞的半僧不俗不像出家人的样子。世俗人都有很多自己不以为是坏毛病的坏毛病。都是互相吹捧,你吹捧我,我就吹捧你。你赞叹我,我就赞叹你。净空极力赞叹居士把持道场,鼓励白衣说法。那些从把持道场中获得极大利益的人当然要大力拥护他、宣扬他,再加上从新加坡回来的那些年轻学员们的大力宣传,一时间净空法师的书籍光碟铺天盖地而来(没有经过中国佛教协会的审核通过,都是非正规渠道来的,严格来讲,都属于非法出版物)。这正是净空所要达到的目的。大陆的不法居士也有不少怀着不可告人的目的迫切希望把持寺庙,净空法师自然成了他们极力宣传的不二人选。还有一个重要因素是,年轻的出家人涉世不深很容易操纵。这些把持道场的不法居士把年轻出家人玩弄于股掌之上,出家人完全沦为了他们攫取经忏钱的工具。更重要的是,净空的言论很有欺骗性,伪装的很好。极少数像朴老尊座这样博学的人才能识破他宣讲的是伪佛法。我学佛的启蒙老师傅老师把他称之为“相似佛法”。大陆佛教在经受了文化大革命的重创之后,在人们心目中几乎是一片空白。绝大多数信佛群众并不知道真正的佛教到底是怎么回事。佛教是在干什么?

看到净空宣传的“清净、正觉、平等、慈悲”等等,大家都认为没有错。光看这些口号确实也没有错。他又引诱一批批佛学院的青年学生为他做宣传。这些年轻人什么也不懂,在国内接受正统佛法的训导时,有些师傅培养青年僧才的心情过于迫切,对徒弟们管教过于严厉,动辄非打即骂。关在寺庙里单调乏味的修行生话、青灯古佛孤孤单单苦不堪言。突然跑到国外去整天过的是人声鼎沸热闹非凡的生话,大家对他们犹如众星捧月一般,把他们当作天外来客一样对待。这些年轻人面对如此之大的反差如果不把净空当做释迦再来,弥陀转世那才真是咄咄怪事。

但是,这种怪人怪事也不是没有,也有个别善根深厚的年轻出家人并不买净空的帐。首批赴新加坡居士林“学习”的8个学员当中,就有一位超戒法师,他在新加坡居士林呆的时间最短,只呆了三个月,回来以后大声疾呼:“净空讲的不是佛法,他们严重歪曲了佛教”。但是超戒法师的呼声很快就被随之而来的歌功颂德湮没的无影无踪。本来,超戒法师原本是苏州灵岩山佛学院的老师,结果,因为苏州灵岩山佛学院的学员去新加坡的人最多,受净空的影响最大,最终导致超戒法师因“诽谤”净空而被苏州灵岩山佛学院解雇。后来,成了孤家寡人无人问津。而净空法师在无数免费广告的大力宣传之下,一时间声振寰宇如日中天,在相当一部分佛教徒心目中净空法师就是佛,佛就是净空法师,甚至于不知道悉达多何许人也?在“一句佛号一部经一生成就”的幌子之下,让我们清晰地看到了独裁者大搞个人崇拜的影子。

但是,净空这样做导致的结果是在他获取个人名利的同时,却把那些青年学僧们的法身慧命彻底葬送了。我们知道世间法当中培养一名普普通通的士兵还要经过严格的军事训练,否则不能成其为一名合格的士兵。更何况培养出家人,那是在培养超三界成佛道,讲经说法度众生的法门龙象。没有严格的要求怎么可能成器呢?结果去到新加坡居士林以后,这些人可以尽情地放纵自己,没有任何规矩要求,也没人敢管他们。他们年纪虽小却是来自中国大陆的师傅啊,居士对他们只有恭而敬之百依百顺的份儿。

净空告诉他们:“佛教最多就六个字:“南无阿弥陀佛”,你们如果实在还想学点别的什么?那就听我给你们讲讲《感应篇》啦,或者《弟子规》什么的”。不能不说,净空是个极善经营之道的人,他引诱佛学院学员为他免费做广告,花费极小的代价取得了极大的成功。名利双收。他钻了文革后大陆人对佛法一无所知的空子,选择的时机恰到好处。大家都知道他是台湾的出家人,可是,为什么从来没有人邀请他回台湾去讲经说法?因为台湾的佛弟子知识结构文化素养以及佛法修养普遍很高,净空的说教根本糊弄不了台湾人。因为,稍有修为的人不会听你说什么?而是注意观察你在做什么?

我们来看看净空在做什么?他讲的“庄严、清净、平等、正觉、慈悲”等等都非常正确,全都符合佛法的基本精神。可是,他采取上述很不地道的手法拉拢佛弟子,把大陆数量非常庞大的一批佛弟子拉拢到了他的旗下。然后,又排斥他人,只宣传净空一个人。宣传别的法师就不是专修成了杂修。在净空的粉丝把持的寺庙里面,根本见不到其他人的书和碟,只有净空一个人的,这就是你们宣传的“平等”吗?他又别出心裁把自古以来一直沿用至今的《佛教早晚课诵》进行了篡改,删掉了最为重要的《楞严咒》为其达到灭法的目的扫清了障碍。

佛陀所说的“正法住世一千年,像法住世一千年,末法一万年”直到末法一万年后,佛还要尽最大努力让弥陀圣号在世间存留一百年。现在末法时期才刚刚进入第一个千年。净空就迫不及待地要把佛法彻底清除干净,只留下一句佛号。佛法超出一切世界法之上,无与伦比的博大精深,尽我们毕生最大的努力去学修都还远远不够,要发愿无量百千万亿劫世世常行菩萨道,直至菩提永不退。才有希望学懂,在学懂的基础上才有希望成就。可是,净空的理论正好相反,他认为:“学不懂就干脆不要学,单念一句佛号,等着到西方极乐世界去留学”。你在世间法当中试试,数理化学不懂就干脆不要学,单念一句“哈佛大学、哈佛大学”等着哈佛大学让你去留学吧,真能把人笑掉大牙,你们怎么那么天真?

净空所提倡的念佛法门是被彻底歪曲了的念佛法门,是让释迦牟尼佛的法提前进入最后一百年的念佛法门。是充满了商业经营色彩的心外求法。古往今来的高僧大德没有一个不提倡念佛法门,法界藏身阿弥陀佛是所有信佛人共同的旨归。但是,他们所提倡的念佛法门与净空所说的有本质的区别。

我们不妨先来分析一下是否“庄严”的问题。前几年,从新加坡居士林流通出来的阿弥陀佛像,画的老态龙钟臃肿不堪,非常难看,极不庄严,严重丑化了佛陀。佛有三十二相八十种好,这是佛教最起码的常识,如果不是净空主张死抱住一句佛号,不必学习经典。你们怎么会连这最基本的常识都不知道呢?再来看,“正觉”觉的怎么样了?学修佛法是能够开发大智慧的,这一点一般佛弟子都清楚。

我们知道宣化上人从没有专门进修过英语,可是,他老人家去了美国以后能够教他的美国弟子学汉语,然后,他用汉语给弟子们讲佛经,反过来弟子们又能把他的汉语讲经翻译成五国文字。如果宣化上人不会英语,那么他是怎么教弟子们学习汉语的?再有,我们看到宣化上人讲经当中,涉及到天文、地理、历史、中医等方方面面的知识可以说无所不通、无所不晓,天文方面讲到28宿是哪28宿。现代科学称为什么星座,这些都是前人从未讲过的。而且,讲到佛法以外的知识没有任何错误。更没有发生讲预言讲成了天大的笑话这种事。他老人家的博学让读者佩服的五体投地,我们有理由相信他老人家的的确确是开大悟的人。

相比之下你净空做为一个领袖级的人物。智商怎么会比不上普通人?甚至于比不上小学生所具有的科学常识?白云大妈都知道:“秋波就是秋天的菠菜,你怎么那么没文化呢?”居然连“空间”是什么都不知道,说出:“三度空间要变为四度空间”这样荒唐透顶的预言来?我自认为比科学家的一根汗毛都比不上,现在,我可以告诉您老人家:“三度空间就是笛卡尔坐标系的长、宽、高。所谓四度空间就是又加了个时间”。您老人家给变变看,怎么个变法?(详细论述请参看本人另一篇博文“2012世界大劫难是真的吗?”)“三度空间变为四度空间”是人类对于空间的认知变了,并不是空间本身发生了变化。这就好比,过去人们一直以为太阳围着地球转,后来布鲁诺发现不对,实际是地球围着太阳转。而有人却在那里大喊大叫:“不好啦,世界末日要来了,太阳地球要大换班,太阳围着地球转要变为地球围着太阳转了,可不得了了”。而且,冠以这可是科学家说的。

为了进一步印证自己的预言,前不久还导演了一出李世民附体的闹剧。一个躺在地上口吐白沫的疯婆子连哭带喊道:“净空是佛啊,来不及啦……”。我们且不要管她说了什么,一个疯子说什么都不值得我们去关心,值得关注的倒是旁边那些说她是李世民附体,而且看上去还没有疯掉的人。你们根据什么就能证明她是李世民附体?世间法当中,需要证明自己身份的时候尚且需要出示一下身份证。更何况,唐王李世民是死了一千多年的人了,属于人类以外的众生了。空口无凭我们根据什么相信你就是李世民来了?即便李世民没带身份证,我们也能用最原始的办法问问她:你爸爸叫啥?哥哥、弟弟叫啥?每一个听过评书《说唐全传》《隋唐演义》的人都应该知道这几个人物的名字。我这样愚笨的人尚且能够想到的问题,你们那么多“正觉”的人,为什么偏偏想不到呢?“觉”来“觉”去全都觉成了这个样子,实在可悲的很!我相信,类似如此荒谬的事例还有很多,只是我们没有闲工夫去发现而已。

最后,再来看净空那里是如何“清净”的?说到他们的“清净”那真是三天三夜也说不完。所以,我要放到最后讲。2012世界大劫难的惊天预言,在全世界引起了一场轩然大波,这就是净空口口声声宣称的——“清净”!好一个“清净”,你要是“闹腾”不知要“闹腾”成什么样子?两年多来搞得人心惶惶这就是你的“慈悲”吗?眼看预期的时间日益临近了,你还又改口说:“原来的预测时间搞错了,世界大劫难的时间又推迟到了2013年”。两年多时间里你对自己扯下的弥天大谎不做任何纠正,而是尽情玩花样、出洋相,炒作新闻,一会儿宣称“我要走了”,一会儿发动网上签名挽留您老人家继续活在世上。这几天,你的那些粉丝们又在欢呼:“净空法师答应了,还要再活十年……”。眼看预言彻底破产了,你们不但没有任何自我反省的表示,却又在进行着无耻的狡辩,说什么“谎言也是善意的谎言”。有意思吗?

再往前追朔一下就会发现,但凡新闻联播里面出现稍大一点的动静,你们那里哪一次没有反应,哪一次没有净空法师的说辞?什么禽流感、甲流感一会儿说要死很多人,看到疫情控制住了,一会儿又辟谣说:“没说”,我们念佛的功夫还很浅,内心还很不清净,实在没有闲情逸致关注您老人家到底说没说。一个演员陈晓旭去世了,本来在信佛人眼里生老病死是再平常不过的事了,没什么大惊小怪的。可是,在净空法师那里这就成了一件不得了的事。仅仅因为陈晓旭交给你五千万让你做慈善基金。结果不知道您老人家花到哪里去了,陈晓旭的父亲追究起这笔钱的去向,你就到处宣传陈晓旭没有往生。你是极乐世界派出所的户籍管理员啊?谁往生了谁没往生,都你说了算?一个陈晓旭的事,在净空和他的粉丝们当中足足吵吵了两年多的时间,五千万人民币就把你们祸害成这样?好一个“清净”了得。

再往前还出现过一本小册子《墓林僧笔记本》,一位发愿三步一拜朝四大名山的年轻出家人,连名号都没有,只有一个代号叫墓林僧。写了那么寥寥几页笔记,记录了自己三步一拜过程中的几件事。因为,他也提倡念佛法门。这可不得了了,看把您老人家吓得。生怕这个年轻人将来影响大了抢了您老人家净宗十四祖的位置,赶快号召你的粉丝们把那个小册子全部收缴回来彻底销毁。

诸如此类的例子还有很多,数不胜数。只要大家稍加回忆就会发现,一直以来,宗教界有关您老人家的新闻从未间断过,却很少有几次是来自官方的报道。您老人家一直在苦口婆心教导大家:“看破、放下”要“清净”。试问您老人家什么时候能“看破、放下”?什么时候真的“清净”。
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23楼  发表于: 2013-11-11   
净空邪师与李洪志的十大共同之处
作者:虚空华   来源:天鉴论坛  

讲法数十载的净空邪师,与完全不懂佛法的李洪志的邪说,竟然有如此多的相同之处,真是匪夷所思!可是事实胜于雄辩,恳请观者站在客观的立场上看完:

  一、佛会往下掉(退转)。

  李洪志邪说:“那佛把握不好还往下掉呢”。

  净空邪师说:“法身菩萨才真正不退转,叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行,都还退转。十法界里面的佛、菩萨,他们能够做到位不退、行不退,念会退(诸位看官注意!)”。

  二、自己是比佛还高的觉者。

  李洪志邪说:自称是主佛。

  净空邪师说:1、“有很多鬼神跟我学,因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍?妄想、分别、执着是心理障碍。没有心理障碍,就是尽虚空遍法界;换句话说,都能接收得到。”2、“我心地清净自在,没有妄想、没有分别、没有执着”3、“如果你把妄想、分别、执着统统都断了,都没有了,那是一不是二,那是一真法界,那是法身菩萨。菩萨无所不知,无所不能。”4、“法身菩萨才真正不退转,叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行,都还退转。”(自称自己是比佛还高的法身菩萨)

  三、不能思维,讨论法义。

  李洪志邪说:“还去议论法,这法如何如何,这段如何如何,那段如何如何。人配不配议论法呢?最起码你还有人的思想,那样做是不对的……你占用修炼、读法的时间去谈论体会,我想就不好。”

  净空邪师说:1、“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论。研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。”2、“念这个经典,离心意识念你要晓得读经不能够求解义,念经是三学三慧一次完成,修行的时间是愈长愈好。读诵是修行哪!读诵的时候不能求解义,一求解义,这个读诵的目的完全破坏了。为什么呢?你一起分别,就落到意识里面去了,这个就错了。”

  四、不能看别的,要“专一”。

  李洪志邪说:“只能修一法门,只能读一门的书,其他什么都不能学、不能看,否则功就会乱套了,并且说“在佛教中叫不二法门”。

  净空邪师说:1、“佛一生当中所说的经论很多,你只能学一种,你不能学很多。”2、“如果你什么经都看、什么经都学,你的麻烦就大,不但你自己修学不能成就,你也不能教化众生。”

  五、末法时期无人得道。

  李洪志邪说:“为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪?——”

  净空邪师说:“历代的祖师大德们都是凡夫”“现在证果的人,找不到。”(1990年)“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”(2000/3/18)

  六、诋毁、贬低究竟、了义的佛经。

  李洪志邪说:“释迦牟尼并没有说自己传过楞严经、金刚经、心经的”。

  净空邪师说:“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。”(楞严经、金刚经、心经,应是三、四流的。)

  七、学佛不会生病,有病不用吃药。

  李洪志邪说:真正修炼的人,没有病,那是业力。真修者不吃药。

  净空邪师说:1、“真正一个学佛之人,他要生了病了,这是不可能的事情,决定不可能生病。”2、“现在身体不好,不健康有病的人,如果真正肯修清净心,他的病不需要医药、不需要治疗,自然会好。”3、“你如果没有妄想、没有分别、没有执着,你就不老、不病、不死。”

  八、有劫难。

  李洪志邪说:“咱们也没有什么可隐晦的,唯一存在的可能在将来要淘汰一批人,那些很不好的人,可能要在一种强大的疾病中被淘汰,这是可能的。”

  净空邪师说:“世间人不管他得什么利益全是假的,亿万财富也是假的。世界走向末日,整个世界都毁灭,你还能得到什么?你连命都保不住。我们看了许许多多外国资讯,预言里面讲世界末日,讲三次世界大战,这个战争爆发之后,世界上的人大概只剩下七亿人,这是一般估计得最多的。也有很多人说,全世界只剩下七千万人,很可能!”

  九、对戒律的破坏!

  李洪志邪说::“家里有了苍蝇、蚊子,我们把它轰出去,安上纱窗不让它进来。但有时轰不出去,那么打死就打死了。”

  净空邪师说:1、“主妇菩萨在家里面,可不可以做这些荤菜供养家人?可以。为什么?行菩萨道,救度这些众生。时间久了他会感动,菩萨戒杀放生,还杀生给我们吃,到最后他良心发现,他会回头。”

  2、“房子里,每个星期,固定的时间要喷药物杀虫,以保持整洁。”3、饮酒开源(不举例)。

  十、自称信徒众多!

  李洪志邪说:“在中国已有两千多万人在实修,加上带修不修的,目前有一亿人。”

  净空邪师说:“受持这部经(会集本)的有三亿人。”

  相比之下,净空邪师的邪说更隐蔽、更狡猾,危害更大!邪说毁人正信!毁人万劫慧命于一旦!

  广大同修快点认清楚净空邪师这只狮身虫的真面目吧!无量众生的慧命被毁,为何还不清醒?!为何还在自扫门前雪?!快醒醒吧!大乘行人们!
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24楼  发表于: 2013-11-14   
净宗弟子的一大灾难
台湾华藏佛教图书馆 释衍慧

一提到净土法门,大家都知道,是一个非常易行而善就的佛教方便法门。此法门为宗外人士所敬仰,潜心修学成就者不计其数。始古至今往生西方极乐世界者,也颇为常见。但也有贻害终生者,厄杀于世。在此试举一特别值得我们引起百般注意的事,那就是享誉中外的一位法师——净空,他所注解的“无量寿经”及有关开示,已经不属于佛量范畴,完全是引人入邪途的偏知偏见的歧说。

在这世界上,很多人早就听闻净空的大名,都称他净空法师,大家都以为他是得道高僧。近日有缘读到一本根据净空所讲“大乘无量寿经”的录音带整理的书,读完后,我心里很难受。该怎样表述我的心境呢?用句净空本人最爱引用的“楞严经”里的一句话吧:“末法时期邪师说法,如恒河沙。”

不是我耸人听闻,大家随意翻几页书,即可见到,稍为用心分析,即可识得这位净空的邪证。
  
据净空自己讲,他已经说法三十几年了,那怎么会说出“佛教是度人的,不是魔鬼的”这样的话?这三十几年都讲的什么法?佛教,乃佛陀所教,使三界六道一切众生脱离生死轮回,苦海的真谛。既是三界六道众生,怎能不包括鬼道众生?翻开任何一部佛经,佛陀讲法,随处言说,六道众生,难道鬼就不是六道众生之一道?这是最最基本的佛学常识,一个刚入佛法,稍具佛学知识的人,也不会闹出这样的笑话来。

净空引用佛经讲道“我们本来住在一真法门,清净国土,是佛,现在变成了凡夫”。由此可见净空对佛性毫无了解,更谈不上证境。大家可以想想,你是佛吗?如果是佛,为什么还要吃饭、穿衣?为什么不能腾空飞行,变化自如?你有生老并死苦而佛陀没有生老病死,佛陀神通法力无边,无所不能。如果照净空所讲,我们原来是佛,现在变成了凡夫,那么释迦牟尼佛有那么一天也会变成凡夫吗?告诉你成了佛就永不可能变成凡夫的。净空完全是代表魔在说话,一点佛法也不懂,才信口雌黄,诽谤佛陀!净空应该明白,我们众生个个皆具与佛无二的平等佛性,此佛性不增不减、不生不灭、不垢不净,没有失掉过,也没还原过。但由于我们是众生,无始业力所障,未能得见真如(佛性)。所以,我们具佛性而不具佛境界,我们不是佛,是众生,所以才学佛,这才是一真法界的真理。

净空还说“释迦牟尼佛很聪明”、“释迦牟尼佛是个好人”。它不闻经中云,外道聪明无智慧。他竟然活端端地把佛陀谤为外道!至于什么“好人”的说法更是无稽之谈。佛陀是有别于三界六道众生,解脱依止的大圣者。根本不是什么好人坏人的概念。基本佛理都不懂,竟然讲经说法,招摇过市。

更可怕的是他们“净土法门,凡夫一往生西方极乐世界,就跟观世音菩萨平等了。天拍拍观世音菩萨的肩膀,咱们两个平起平坐!”这类说法还频频在书中出现。善知识们一听,不禁毛骨悚然,难道这不正是魔头的行为吗?且不说“无量寿经”里明明讲了西方极乐世界带业往生的众生,有的因业力所至,五百年里连见佛的资格都没有,那里去跟佛平等去!就说观世音菩萨,早已是古佛正法明如来,还时时将他老人家的上师阿弥陀佛等顶在头上。一个学佛的人,竟然还侮辱佛菩萨,不用多说,我们都知道,地狱已经为他开了大门。我们修行人都应该记住:西方极乐世界是神圣庄严的清净佛土,不是群魔乱舞,沆瀣一气的魔窟,什么都不懂乱讲法,多少众生跟着你,被你害的走向地狱的深渊啊!

净空还说“戒律是佛菩萨的生活准则”。净空太可怜了,竟然连戒律的用途都不懂。告诉你:戒律,是佛菩萨遍察众生习气而所定下,让众生依旨修行,脱离烦恼轮回的律条。紧接着净空又说什么“要入圣流,必须以他们的准则生活,才能相容啊!”这句话,与当年波旬魔王对世尊说的话简直如出一辙!魔对佛说:“到你末世时期,我派我的魔子魔孙出家,都披上袈裟,做你的佛门弟子,来破坏你的佛法”。只不过净空说的含蓄,不说“破坏”,说“相容”。但是同样脱不掉魔王赏赐给他的这件袈裟!

书中常常提到莲池大师曾经说过的一句话“三藏十二部,让给别人悟,八万四千法门,绕予别人行。”这是莲池大师正知正见的开示,净空完全不懂莲池大师的真谛之意。大师之意是三藏十二部八万四千法门都是根据各人根器设立的开悟之门,该开悟法门虽是佛陀所授,但修行证悟得靠自己,所以谓之“让给别人悟”的,又根据跟器之不同相应不同之八万四千法门,故为“绕予别人行”的。他这个没有文化的蠢愚邪见僧却领悟不了祖师的真意,随便乱讲,坏人慧命,真是“通教不通宗,犹如狗屁风,通宗不通教,开口胡乱闹,宗教皆不通,堕落地狱中。”

更魔性的是,他竟然诚惶诚恐地宣布了“西方基督教预言,一九九九年是世界末日……。我们的好时光不多啊!这种预言传了一千多年……。中国预言是二○二○年”金刚经云:“是人行邪道,不能见如来。”净空整天没事就是造谣生事,胡说八道行邪道。普门品云:“念一声观世音菩萨名号,一切灾难都不能令众生损一毛。”反对释迦牟尼佛的“妙法莲华经”吗?我昨天在三摩定中住了二十七小时,得知预境。今天也给大家作个预言吧:一九九九年和二○二○年均不会有任何灾难世界不会走向末日。我唯一要祝愿大家的是:吉祥幸福、国泰民安、世界和平!

更可笑的是净空竟然说:“从前人没有烦恼……从前的人生活在诗情画意之中,没情就游山玩水,逍遥自在”。这种愚蠢的说法,一个懂一点点历史知识的初中生,就可以把他驳得体无完肤。而待他讲到后面,自己也口口声声讲:众生烦恼重。难道从前的人不是众生?他这样前后说话自相矛盾在书中屡见不鲜,说明什么问题呢?说明他一点不懂佛法,只有诓骗众生过日子,骗一时是一时,还说什么“文言文是我们中国的命脉,文言文没有了,中国人的命就断掉了”。现在这么多年,中国都没有用文言文,科技不是发展的更好了吗?净空这种可怜的行为,只能骗那些愚痴的众生,稍有智慧的人都明白,这哪里是佛菩萨的行为,佛菩萨就这么笨吗?说点话都前言不搭后语,语无伦次。不要以为众生个个都是傻瓜,一九九九年马上就要过去,平安无事,大家会把你看穿的!

我是从来不批评谁的,出家人以修行成就为要务,哪管世上是非长短。但佛说:修行人以护持正法为性命。净空的行为让我忍无可忍。我今天题出的问题只占他书中错误的百分之五还不到,可想而知那是本什么书。他残害了大多众生的慧命,我实在不忍心继续看他残害众生。如果净空有什么不服,我会把他所有的问题提出来给大家看,驳他个体无完肤!

佛法是何等的庄严神圣,涵盖着整个宇宙人生的真谛。一个对佛法一窍不通的不学无术之徒,练了两天偏见邪教说就要讲经说法,邪见妄谈极乐胜境,不是愚弄众生是什么?不是未证言证是什么?不是波旬魔王派来的又是什么?

当然,我说净空是魔王派来的也许不一定正确,也许他本人是希望把经讲好,把法说好,给众生带来利益的,所以我奉劝净空真心忏悔罪业,深入经藏,学通论典,再作开示。

(中略)

其实我也每天念佛,但我念佛与净空不同,我是根据虚云大师“诸恶莫作,众善奉行”,结合六度万行,一心不乱地念佛。我明确告诉你们:只念佛不修行,是白念;只修行不念佛,无接引之主。

在此,我真诚希望净空能真正转邪成正,真正了生脱死,真正自觉觉他,真正得证菩提!阿弥陀佛!

惭愧比丘 释衍慧

来源:释妙音的博客http://m13019133902.blog.163.com/blog/static/208830091201262104252624/

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25楼  发表于: 2013-11-14   
宗舜法师:会集本现象的反思
对会集本及会集现象的关注和讨论,目前已经逐步为教内外的有识之士重视。但是,在问题还没有完全澄清的时候,批评会集本,主张恢复《无量寿经》原译,仍是“悖于常情”的。在“净空学人”和多数不明夏会本真象的净宗学人心目中,也是惊世骇俗的,甚至会被谥以“诽谤大德”。但是,无可讳言的是,反对会集本与提倡会集本,代表着依法与依人、重三宝与重名居士的“两条线路”斗争。
  
纵观净土宗发展的历史,自从会集本产生之日起,这种路线斗争就从来没有间断过。宋代王龙舒会集本流行数百年,至明代,莲池大师指出其中“不由梵本、唯酌华文、未顺译法”(《弥陀疏钞》)而造成的种种错谬,恢复使用魏译本。清代魏承贯会集本亦风行一时,印光大师义正辞严地斥为“理虽有益,事实大错,不可依从”(《文钞》正篇卷一,复高邵麟居士书三),并虑人因会集而“启人妄改佛经之端”(同前,复永嘉某居士书三),又一次恢复使用魏译本。
  
夏莲居会集本呢?果然在问世之后,仅仅只是如黄念祖居士在跋文中讲的,这里印证、那里科判,这个开讲,那个读诵那般热闹风光么?藐予小子,其生也晚,虽不能躬逢其盛,从现存为数不多的资料的“幕后”,仍可以看出些什么。
  
同是慈舟法师、夏莲居居士学生的律航法师(广化法师的老师),在《无量寿经与净土法门关系重要论》中说:
  
“最近郓城夏莲居居士,又会集汉唐宋五种原译,……佛学界尊宿称为后来居上,可补王彭魏三家节会之失。然亦有人谓佛经不可节删,以免后世改经之流弊。”
  
又云:“若欲研究大经,请用曹魏天竺三藏康僧铠译本。……至于读诵方便,则四家会集本,皆可参考,比较原译五本通畅流利,便于读诵。其内容如何,似不必过于计较,唯求其义理清晰,便了知要旨斯可矣!”(载张曼涛主编之“现代佛教学术丛刊”68册,《净土典籍研究》)
  
阿弥陀佛!佛学界尊宿的用心,真是良苦也!只是象律航法师这样的委婉“直言”,以后再难听到了。不过,净空法师也说过这类委婉的“老实话”:
  
“李老师(李炳南老居士)在民国三十九年(1950年)讲过一次,只印一千本。五十八年我到台北又印二千本。当时李老师谓时机尚未成熟,未允我讲。”
  
又云:“未遇到黄老居士之前,在台湾、海外弘扬此经,只有我一个人,势力非常孤单。好在若干年来还讲了许多大乘经论,旁人虽不高兴也不好意思说我什么。等我遇到黄老居士之后,才遇到了一位知心人。在大陆弘扬此经也只有他一个人。”(净空法师讲述、刘承符居士记《无量寿经亲闻记》,1992年讲于美国加州)
  
在夏会本被净空法师“返销”到内地后,也并非所有的净宗学人都表示倾倒。黄念祖居士的外甥大中在“学习《无量寿经》体会”一文中坦言:
  
“据说一些出家人习大经,仍课原译,拒读夏本,原因是‘居士所作’。”(《浙江佛教》1996年第2期)
  
这二三年来更是夏会本的“多事之秋”。仅从内地来看,苏州灵岩山明学法师率先在《台州佛教》1997年第1期上撰文提出“异议”反对会集,宁波张秉全老居士在第6期上撰文讨论会译佛经的得失,宗舜在第7期上通过指摘佛龙居士对魏会本的错误评价,对会集本现象敲响了反思的警钟。其后,蔡惠明居士对会集本的意见和宗舜研究夏会本《阿弥陀经》的论文相继发表,而靖江孤山寺常省法师等则明确以提倡原译的实际行动来向会集本宣战。现在,上海缪留根居士更是将评论会集本的文章汇集成《狮子吼》一书出版,标志着反对会集本已得到了越来越多的正信之士的重视。
  
然而,对于某些大德凭借巨大的财力、人力、影响力,造成的强大声势来说,仅有这些是远远不够的。要掀开罩在夏会本真实面目上的神秘面纱,洗去涂在夏会本上种种不负责任的溢美之辞,粉碎夏会本“超佛越祖”的神话,还需要更深入细致地提出一系列证明夏会本任意纵情删改经文、违背佛意的证据来。令人兴慰的是,这一工作我们正在进行,而且取得了决定性的成果。
  
由于时间的限制,宗舜研究夏会本《无量寿经》的文章尚未完成,所以很多资料都没有公布出来。这里仅举夏莲居居士胆大包天,连阿弥陀佛的大愿都敢删节不用的例子,作一个说明:
  
在宋代法贤法师所译的《佛说大乘无量寿庄严经》中,法藏比丘发愿(第14愿)说:“我得菩提成正觉已,所有十方无量无边无数世界一切众生,闻吾名号,发菩提心,种诸善根,随意求生诸佛刹土,无不得生,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”(见净空法师编《净土五经读本》286页)可见阿弥陀佛也并不是只希望大家都去他那里,而是随众生之意,这才是彻底悲心的体现。作为凡夫的我们,哪里能臆测诸佛无量的妙用!但是,这么重要的一愿,在号称《无量寿经》的“最善本”的夏莲居会集本中,是被删去不存的(被删去的还有两愿,都是宋译本独有而为他本所无的,分别见宋译本第20愿、21愿,《净土五经读本》286页至287页)!连阿弥陀佛所发的大愿都不满意,必待删除而后掩尽天下人眼目,真是不知道其居心究竟何在!难道这就叫做“一字一句,悉本原译;所会所集,咸符圣心”?反过来,如果独留一本夏会本,这些问题从何解决?可见要读,还是得读原译,不能迷信某些“权威”的信誓旦旦的谎言。
  
世尊在世时,早就预料到有人会删改经文,坏乱正法,所以特地在经中付嘱弥勒菩萨说:“我持是经,以累汝曹,汝曹当坚持之,无以为妄,增减是经法。”(后汉译本,《净土五经读本》第177页)那么,将王太子改成王子,将五百长者子改成五百大长者,将同样是万德洪名的五十三佛名及法藏比丘所发的三条大愿删去不存,是不是妄减经法?是谁给的夏莲居居士这种权力?尊经?还是尊“大德”?这实在是涉及根本原则的问题,不容许有半点含混苟且,否则,连三皈依的戒体都要失去!
  
诚如常省法师指出的,夏会本隐藏着慧业文人骨子里不尊重僧宝(乃至不尊重三宝)的习气。这一点,正是夏会本及夏会本提倡者始终如一的调子。无怪乎净空法师大声疾呼,要改革佛教、改革三归、改戒律、改衣制,提倡不醉可以喝酒,甚至说出诸如如果佛在今天,知道大蒜可以治疗癌症的,一定会提倡大家吃大蒜之类的昏话!佛是不是一切智智?佛在过去能不能知道大蒜可以治疗癌症?“如果”的背后,藏着的是“世尊老了”,该让贤了的潜台词!也无怪乎黄念祖居士大谈“许多和尚身出家而心不出家,咱们身在家,心可以出家。……你到和尚庙里,和尚庙还是一堆泥。但我们的目的不但要出泥,而且要出水。长到虚空中,才能开花结果,这就是我们最好的比喻,这就是心出家。“(《心声录》“送信佛青年赴日进修博士学位”)进而再推广开来,将末法万年的最后无可奈何的一着--一经一号提早至今日,以一经废群经,以一行废万行,促使有着优良传统的中国净土宗,迅速倒向纯信他力的日本净土真宗,这实在使人莫测其真实用心!
  
孟子云:予岂好辩?予不得已也。的确,辩的目的,在于明是非、辩曲直。而明辨是非曲直,是不忍圣教衰,不忍众生盲,更不忍万年后唯一津梁的净土法门,一次又一次地因会集而被污辱、遭践踏!净宗九祖藕益大师说过一段极为沉痛的话:“居常谓坏法门者,皆撑法门人。齐桓晋文,尊用适所以坏周。”(《灵峰宗论》书一)“兴言及此”,也确实只有“血泪横流而已”!正法末化时期,正法门前冷落,邪说如饴聚蝇,古今皆然,只是于今更甚。其实,颠倒,正是“末”的特征。反对会集本,根本在于维护三宝的尊严,维护经典的权威,维护净宗的纯洁,将现在已经被人引向歧路的善良信众,重新指归到净宗诸祖开创的正道上来,进而维护此后数千年信众的法身慧命。现在的一些好心维护夏会本的人的种种论调,都是从回护一人一经一宗出发,不顾佛教整体大局,依人而不依法,“大德”的权威,已经凌驾于佛陀之上。甚至很多人连五译都没有认真读过,也摆出大架子,说一些貌似公允平和、圆融中庸的大道理,其实是不明是非、不顾事实的乡愿。对于这些,看了每每叫人齿冷心寒!
  
有人以为会集本不违背经意,可以不与伪经同列。这是只看到劝化之小善,而未查其坏法之远因。印光大师对此一针见血地指出:
  
“流通佛法,大非易事。翻译经论,皆非聊尔从事。故译场之中,有主译者……润文者,岂敢随自心裁,传布佛经!王龙舒《大阿弥陀经》,自宋自明,人多受持,由云栖以犹有不恰当处,故此后渐就湮没。魏承贯之学识,不及龙舒,其自信过于龙舒。因人之迹以施功,故易为力,岂承贯超越龙舒之上耶?莲池尚不流通王本,吾侪何敢流通魏本,以启后人妄改佛经之端。及辟佛之流,谓佛经皆后人编造,初非真实从佛国译来者。然此经此论,若真修上士观之,亦有大益。以但取其益,而不染其弊。若下士观之,则未得其益,先受其损,以徒效其改经斥古之愆,不法其直捷专精之行耳。……敢以一二可取,而遂普令流通,以贻下士之罪愆乎?”(《印光法师文钞》卷一,复永嘉某居士书三)
  
现在会集本可以说是满天下了,其人都是“真修上士”吗?“改经斥古”的预言,不幸又一次应验!今人多言祖印光、尊莲池,其实内心里,两个祖师的分量,哪里比得上“未冠学儒,甫壮习禅,由宗而教,由密而净”的巨德通家!
  
佛教是智慧的宗教,不是盲从愚信的宗教。真理是越辨越明的,反对会集本,也许需要相当长的时间,付出相当大的代价,才能取得成效。但对于一个正信的佛教信仰者来说,这是值得的。我们也清楚地知道,会有人跳出来,指斥我们的观点。然而,首先应该申明的是,我们的论点,是建立在有着充分证据的基础之上的,想驳倒我们的论点,必须先驳倒我们的论据(请先将五种原译与夏会本逐字逐句对照研究后再说话)。离开这一点,如果还是跟在一些人后面人云亦云,钞几句肉麻兮兮的吹捧,引几句不负责任的赞叹,恕我们不予理睬。如果还是一味只作长者状的训斥或泼妇式的漫骂,则恕我们先行奉还。所谓道不同,不相为谋也!


1999年6月29日写定于苏州

西园戒幢佛学研究所无尽灯楼

发表于《甘露》1999年4期
细尘 离线
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26楼  发表于: 2013-11-14   
念佛人不宜偏执——与净宗同修共勉
妙音居士   来源:佛教导航

虽然世尊早有明训,众生皆有佛性,本来都可以成佛,皆因妄想执著,不能证得。现在,学佛人大增,念佛者多,是非常可喜的现象。但念佛人中,流于偏激执著者甚多,是非常可惜的。甚至有些地区,偏执者人多势众,偏又喜欢干涉别人的修法,使得修学其他法门、其他宗派的人,不敢讲话,噤若寒蝉。学佛而至偏执,又进一步演变成对别人的干扰,是与佛法的精神背道而驰的。有一位修密宗的出家师父,曾向笔者哭诉,因为念佛人的偏激,把学密的视同邪魔外道,因而无人供养,生活陷入困境云云。现将常见的一些偏执表现举例如下:
  
有一个自称专修净土的精舍,有人送去结缘佛书,主持人拒不接受,理由是:非净土宗的书,不要!不予流通。流通佛书需要把关,以免外道混水摸鱼,是无可厚非的,但不能局限于只流通净土宗的书。因为这与佛法广学多闻的要求不相符。又有一个精舍,人家送来净土宗十二祖彻悟禅师的《彻悟禅师语录》,也是遭到不准流通的命运。他们一看到 “ 禅师 ” 两字,便以为必定是禅宗的书,不知道彻悟禅师是净土宗祖师,不知道《彻悟禅师语录》,内容是非常精辟的修学净土的警句。他更不知道,历代有许多禅师,晚年都是归心净土的。净土宗十三位祖师中,就有好几位是禅师。东林寺十八高贤中,禅师也占不少。
  
偏激执著的佛友们声称,不是净土的书不看,不是净土的讲经不听,甚至有些演变成不是净空法师的书不看,不是净空法师的讲经不听,理由是怕夹杂,怕影响他们一门深入专修。而且他们非常 “ 热心 ” ,很积极地劝说、动员其他佛友,说: “ 《金刚经》,不行!要念《无量寿经》! ”“ 《地藏经》,不行!要念《无量寿经》!大悲咒,不行,要念《无量寿经》! ” 或者说: “ 参禅,不行!要念佛! ”“ 密宗,不成!要念佛! ” 当起佛教警察来了。我们能接受净土念佛法门,是好事;对净土法门高度赞叹,也是理所当然的。却不能说别的经咒不行,不能说别的法门不行。一切经典一切法门都是佛说的,也是一切诸佛同说的,你一说不行,便是谤佛谤法的大罪。我庆幸自己接受净土法门,因为这是我根器所宜,却绝不能去干涉别人怎么修、修什么。因为你并不知道别人的根器,不知道他适宜修什么。我们要知道,净空法师也如是说: “ 一门深入是任一门皆可,修《金刚经》的,就专修《金刚经》;修《地藏经》的,就专修《地藏经》;修大悲咒的,就专修大悲咒。只要回向求生净土便得。 ” 找遍佛经,也没有这样的规定,要人都念《无量寿经》、都念佛的!何苦要断章取义、自作聪明,把佛法弄到好像只有一部《无量寿经》,好像只有一个法门呢?如果都只念《无量寿经》,其他经都没有人修学,岂不是促成其他经典早灭?更有甚者,一些名利心重的人,他们自己封净空法师为净土宗第十四祖,又有人封净空法师为阿弥陀佛!他们说: “ 只要见过净空法师的人,便保证能够往生,保证能够成佛! ” 其实,这是在陷净空法师于不义,是在害净空法师!
  
为什么会形成这种种偏离出轨、不符合佛法的现象呢?我不想去细究,却愿意在此提供一些净土宗祖师大德的见解,及佛经上的有关阐述,希望对偏执的佛友们有用,以作警醒。
  
净宗八祖莲池大师,曾对执一经一法者提出忠告: “ 修净土者,岂能执一经而废尽三藏十二部! ” 又说: “ 执经之一义者误慧命。 ” 大师认为:各宗各派,相通一理,不能互相排斥, “ 须广博周遍,方得融贯,不至偏执。 ” 这与佛经教人 “ 深入经藏,智慧如海 ” 相符。所以他老人家说:我一生勤勤恳恳念佛,亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》,他说: “ 吾人真正善知识,《华严经》是也! ” 又说:一切经中,以《华严》为最究竟,无可驾其上者。驾净土于《华严》之上,只显其无知。对于过份强调一经,大师有这样的批评:不通教理而拒绝诸经,是护短!莲宗九祖蕅益大师则说:必须真解、圆解,然后将此圆解,专念阿弥陀佛,求生净土!大师的要求是对佛法达到真解、圆解,才能称得上一个真正的念佛人。那么反观我们念佛人中,有几人及格呢?大师更说: “ 若圆解未十二分透彻,无有不著魔事者! ” 这警语真是令人怵目惊心。近代净宗大德李炳南老居士(净空法 师的 老师)也说过: “ 执一方欲疗千病,不医死人者几稀矣! ” 众生根器各各不同,有种种不同的病,佛才有八万四千不同的法门去对治。怎可能一个法门适合所有不同根器的人呢?祖师大德们苦口婆心,告诫我们不能过份强调一经一法。而念佛人的种种弊病,正是古已有之,只是于今为烈。弘一大师曾提倡,修净土者必须兼修地藏法门。又提倡: “ 一切初学佛人,应从《华严》入手。 ” 是有深意在的。
  
笔者浅见认为,一门深入,在《华严经》便有一很好的原则:十地菩萨,于十波罗蜜都各有一门专修,但是 “ 余波罗蜜非不修行 ” ,而是 “ 随分随力 ” ,并非动不动说成是夹杂的。我们非但不宜过份强调一经一法,甚至不宜说哪一尊佛最上最好。《华严经》有偈云:

  若生如是想,此佛此最胜,
  颠倒非实义,不能见正觉。
  
还有两句,不可不知: “ 得少为足,魔所摄持。 ”“ 受一非余,魔所摄持。 ” 成了魔子魔孙而不自知,那就冤哉枉也了。佛友们,切莫误己误人啊!
  
我们再看看《大乘大集地藏十轮经》的解释: “ 三乘出要正法,一切过去未来现在诸佛同说 …… 为欲拔济一切有情生死大苦,为欲绍隆三宝令不断绝。是故于此三乘正法,应普敬信,勿生毁谤障蔽隐没。若有谤毁障蔽隐没三乘正法,下至一颂,决定当堕无间地狱。 ” 一切小乘法都要 “ 应普敬信 ” ,不能诽谤障蔽、不令流布,何况对《金刚经》、《地藏经》、大悲咒等大乘经法,怎能轻视诽谤,说成是夹杂呢!依末学浅见,不夹杂者,是指选法门而言,祖师大德生怕你修了几天禅,便改为学密;修了几天密,又改成修净土;变来变去,不能专一,以至一事无成。但在未确定选修法门之前,对各种法门都作认识了解,从而找出自己最欢喜、最合自己修的法门,是允许的。一经选定,一门深入精进勇猛修去,不再三心二意。一门为主修、专修,其他法门则随分随力,而不能加以排斥。同时,佛法的五宗 -- 禅、净、律、教、密,不能强分,也分不清楚。禅中有净,净中有禅;密中有净,净中有密。如果自己接受某一法门,而排斥其他法门,说他宗的不是,祖师大德认为等于 “ 兄弟相残 ” ,也是违背佛意的。
  
《地藏十轮经》又云: “ 于未来世此佛土中,诸恶人等,非是三乘贤圣法器,或少听习声闻乘法(听了一点点声闻乘法),便于诸佛共所护持独觉乘法、无上乘法诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布;或少听习独觉乘法,便于诸佛共所护持声闻乘法、无上乘法诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布;或少听习无上乘法,便于诸佛共所护持声闻乘法、独觉乘法,诽谤毁呰、障蔽隐没、不令流布。为求名利,唱如是言:我是大乘,是大乘党,唯乐听习受持大乘。 ” (偏激执著的佛友,便属此类。笔者亦曾亲眼见过,确有这样自称大乘,其实却是一窍不通的人。) “ 不乐声闻独觉乘法,不乐亲近学二乘人,如是诈称大乘人等 …… 若男若女,愚痴憍慢,自号大乘。彼人尚非声闻独觉二乘法器,况是无上大乘法器! …… 如是人等,毁我法眼,令速隐没。(加速佛法早灭) …… 是故三乘皆应修学。 ” 三乘,是声闻、独觉、菩萨,三乘都要修学,都不是夹杂,这是佛金口亲说的。偏执的佛友干扰别人的行为,是否 “ 打着红旗反红旗 ” ?无怪乎黄念 祖老 居士曾说: “ 许多人自以为在弘法,其实是在放毒! ” 那也是有感而发的。这些偏激执著的现象,佛陀早有预见: “ 如是众生,于二乘法不曾修学,智慧狭劣,根器未成,为说大乘,必生妄执,由此展转,造恶无穷。 ”
  
我们之所以多有此类错失,第一是因为我们不明教理,读的经少。第二是因为未发菩提心。学佛要想成就,必须发起菩提心。《华严经》云: “ 离菩提心,行即分散,不能成就一切佛法。 ” 因此世尊劝告我们: “ 宜应速发菩提心。 ” 否则, “ 忘失菩提心修一切善法,是为魔业。 ” 所以我们不可不慎。修学佛法,要以佛的知见为自己的知见,切莫自以为是、自作聪明,自以为是好心帮助别人,自以为是在弘扬佛法,却不知自己的知见是否正确,不知自己的知见是否符合佛法,不知自己对大德的说法理解是否有偏差,那是很危险的。佛陀又曾告诫我们:未到四果阿罗汉,汝意不可信。佛友们,切莫断章取义,以免误解如来真实义。佛说 “ 深入经藏 ” 才能 “ 智慧如海 ” ,未能真正达到 “ 一经通 ” ,又怎能一切经通呢?深入经藏还是非常重要的,也是必须的,至少不要妨碍别人!
  
最令人感到不安的,经上还有这么一段: “ 有诸众生,于声闻法独觉乘法,未作劬劳正勤修学。如是众生,根机未熟,根器下劣,精进微少。若有为说微妙大乘甚深正法,说听二人俱获大罪。 …… 如是众生,多怀悭嫉,于二乘法未曾修学,妄号大乘,实怀断见,憍慢諂曲,成泄漏身,不堪凭入一切智海。 ” 笔者自问已犯此罪,诚惶诚恐。佛友们请各自以此为鉴,自加检讨。尚幸于惶恐中,再于经上看到一段: “ 于我法中,有二种人名无所犯:一者本性专精,本来不犯;二者犯已惭愧,发露忏悔。此二种人,于我法中,名为勇健得清净者。 ” 我们还是赶快发露忏悔吧!发露者,将自己所犯向大众说;忏者忏其前愆,承认自己犯错误;悔者永不再作。
无云 离线
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27楼  发表于: 2014-11-17   
抵制邪教,弘扬正法,加油!
细尘 离线
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28楼  发表于: 2018-08-16   
《法华经安乐行义》云:若有菩萨行世俗忍。不治恶人。令其长恶败坏正法。此菩萨即是恶魔非菩萨也。亦复不得名声闻也。

何以故。求世俗忍不能护法。外虽似忍,纯行魔业。
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