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主题 : 佛弟子如何和父母相处-请不要伤害您的根(转)
高山流水 离线
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楼主  发表于: 2013-07-01   

佛弟子如何和父母相处-请不要伤害您的根(转)

管理提醒: 本帖被 细尘 执行置顶操作(2014-03-18)
后学学佛以来,对自己和他人有时也观察观察。一些同修感到自己的境遇不佳,有的觉得进步慢。他们也不是不精进,为什么还如此呢?后学体会,这就象种树一样,虽然勤恳管理,但若不注重在树根上浇水施肥,仅仅在树枝树叶上下功夫的话,那么一定会事倍功半的。

  人的树根是什么呢?根就是本,本就是源头。从哪里来的,哪里就是根本。粗分起来,人的根本有四种:

  1、我们身体的根本,当然是父母。除了孙悟空是从石头缝里蹦出来的,呵呵。

  2、我们世间德行学问技能的根本,是老师。从小到现在的老师,包括给予我们教育的长辈们。

  3、我们修行解脱道的根本,是佛法僧三宝。

  4、我们修行菩萨道乃至成就佛道的根本,是众生。

  限于篇幅,后学在这里仅仅讨论世间身体的根本——父母。其他的我想各位大德一定会举一反三的。^_^

  一棵树的树根发达,就可以判定它必然会繁荣茂盛。一个人的根要是旺盛,那他也会人敬天护,诸缘顺适的。所以我们如果觉得自己也很努力,但境遇不佳、进步慢的话,不妨考察一下自己的树根的状态。我们的主要树根——父母的状态如何呢?

  我们先看看树根有没有伤痕:

  你对你的父母尊敬吗?不尊敬,或者不够尊敬,那就是一条伤痕。

  你有没有顶撞过父母?有,就是一条更深的伤痕。

  你有没有在不高兴时,给父母难看的脸色?有,那又是一条伤痕。

  父母有病你念念在心吗?是否觉得年老有病是正常的?

  父母不肯学佛或者谤佛时你是否生气、着急、发火?

  你是否觉得父母没学问、保守、顽固、不开窍?是否因此轻视父母?

  父母有过失时你是否善巧方便委婉劝说,使他们醒悟为止?

  父母的经验之谈你遵守了吗?

  你是否个性刚强,不良爱好很多,让父母忧虑?

  你是否因贫穷就不养父母?

  你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母?

  你有没有向别人讲过父母的短处?

  你是否对父母所爱敬之人,故意薄待?你是否对年老的父母生过厌恶心?

  你是否因舍不得一些财物使父母伤心?甚至和父母争财?

  你有没有对父母生过怨言?

  你是否还在让年迈的父母担负辛劳?你是否继续让年迈的父母远出奔波或在父母年迈孤独时自己远出?

  你有没有欺骗过父母?

  你是否瞒着父母攒私房钱?

  如果你的父母去世了,你是否诚心为父母念佛诵经礼佛回向了?

  你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母?

  你是否经常代父母洗衣做饭?

  你是否经常打断父母说话?是否嫌他们罗嗦?是否不耐烦地说我知道了?

  甚至你是否和兄弟姐妹不睦,乃至夫妻不和,令父母日夜忧虑悬心?

  要是打骂父母,那就谈不上伤痕,简直就是截断树根了。

  另一种截断树根,就是赡养父母或者稍微为父母效劳后,洋洋得意,觉得自己很孝顺。

  你是否在父母喊你时带理不理?是否在父母让你办一件事时推三阻四?这是伤树根的。

  你是否成家后就和父母分家另过了?这是断树根的。

  提醒一下,孝顺的层次确实后面的胜过前面的,但是不应轻视前面的基础。有的人只管催父母学佛,让他孝顺父母,他不屑地说那是小孝。可惜啊,小孝你都没做好,你只管大孝,可能吗?

  ……

  好啦。打住。过去错了,改了就好。只在那里后悔也无用,未来还有机会。我们还是实际点,考虑如何恢复、爱护我们的树根吧。我们一层一层来讨论孝顺的意思。

  第一层:养身。

  勤恳本职工作,节省浮费,使父母衣食不缺,手有闲钱。但如果停留在这个水平上,就会象孔子说的:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”白话就是:现在所谓的孝顺,仅仅能不缺少父母衣食而已。如果这样的话,和养狗养马有什么不同呢?如果不尊敬父母的话,确实和养动物没有区别。所以仅仅满足物质需要是远远不够的。

  第二层:顺心。

  孔子说“色难”。是啊,我们平时和父母说话是否和气,面色是否和悦,行为是否恭敬?如果你给父母冷脸子看,父母心里会多么难受啊。岂不是让人们觉得“ 养子不孝不如无”吗?顺心,就不能嫌父母唠叨。到底父母是怎么想的,你没听完真的知道吗?如果一个人连让父母把话说完都不肯,能算个孝子吗?顺心,还要考虑不能让父母有挂心的事。父母有难处要及时帮助解决,有疾病要赶紧求医问药。我们对众生的苦,还要发慈悲心,何况是父母呢?如果我们对父母都不慈悲的话,那我们对众生的慈悲就是假的,就是纯粹为了个人功德而做罢了。我们孝顺不是为了求功德,孝顺是发自内心的真正的爱,是对父母十月怀胎、三年哺乳、成人以前的辛苦抚育的深切感激。一定要让父母心里没有不顺心的事和解不开的疙瘩。象二十四孝里的老莱子,八十多了还穿彩色衣服唱歌跳舞让父母开心,有时故意慢慢摔倒装婴儿哭,让二老欢笑。这多好啊。  但还不够。

  第三层:修身。

  每日考虑养亲悦亲,还算不得尽孝,还要爱惜精神,不敢随便斲伤(说白了就是不要经常熬夜,不要手淫,不要房事过度等,唉。)不要犯法,还应该种德报亲,诸恶莫作,众善奉行,做出保身修身的孝。你要是行为不好,人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗?

  有人说我父母对我不好,我很难孝顺。父母对自己好,孝顺不难。对自己不好,孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝顺的话,那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗?大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他,在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔,只是责备自己不能感动父母而已。

  有的说我穷,无法孝顺。可是孝顺不仅仅限于物质啊。以前的孝子们,有的有代父受刑刀斧不避,有的万里寻亲性命不顾。就是遭了最苦境界,也能做出孝顺来。真是令人敬佩。

  如果一言一行,总是考虑着是否给父母丢脸,是否对得起父母,方才叫做是孝顺。

  但这还不究竟。

  第四层:引导入佛

  要知道父母和自己一样,也是生死凡夫。尽管我们从身心供养和从自身修养上都做得非常好,但若不把父母拔出生死苦海,百年之后,人天永隔,苦海茫茫,何处相见?要报亲恩,机缘难逢。子欲养而亲不待,这是千古流泪不尽的事。如果劝化父母信佛学佛,能把父母度到西方,永脱生死,直至成佛。这孝可就究竟了。

  劝父母学佛,急不得,缓不得;缓不得,急不得。为何急不得?急了容易强按牛头喝水,让父母反感。为何缓不得,父母父母年纪老迈,时日不久。各人善巧思维,能劝则劝,不能劝,则以礼佛念佛诵经等代父母忏悔,所有功德回向给父母。父母子女天性相关,只要至诚,冥冥中定有转移。父母的看法想法又不是死的,一定会转变。众生都会成佛,父母也会,要树立信心。在这里举两个例子:一是一位师兄的爷爷是老红军。他劝说无效,就代爷爷念200万遍阿弥陀佛,结果念到 100万,爷爷就学佛去了。二是我个人,我父亲抽烟四五十年,以前怎么劝也断不了。但在后学学佛进步的过程中,于去年自动不想抽了。

  一个人孝顺父母,就有了根基了。我们的祖先真是聪明。他们说:求忠臣于孝子之门。是啊。一个人连父母这样的至亲骨肉、罔极之恩都不爱敬报答,他会对别人好?好也是假的,有所图的。如果一个人放弃了根本,一味从事末节修行,就等于把本来应该往树根上浇的水施的肥用到树枝树叶上了,虽短期看有效果,但终究不成气候。

  印光大师开示说,人越过自己的本分去做功德,虽有小益,然而有大祸患埋伏在后面。若说人人都是父母,应该平等对待。话是没错,却理事不圆融,有点呆板,不懂推恩有序。众生固然体性平等,但缘分浅深不同。再说众生也不是都能理解众生平等的。亲人们看你重视外人胜过重视他,他就是要怨恨。我们何苦要招怨呢?还是照顾众生的看法,由亲及疏慢慢感化为是。

  孝顺父母,看起来没有一些事轰轰烈烈,但因为他做到了根本上,所以是不可思议的。下面举个例子:

  江西有一位书生善于堪舆,到湖南的道州去旅游,遇见一块风水绝佳的土地。当他正在眺望时,有两个人来了,一个身穿华贵的衣裳,一位手里拿着罗盘,东张西望地说:“这块地风水不好!”书生暗中笑那位地理师胡说八道。他走来跟那两个人谈天,互相询问对方的籍贯和姓氏。穿着华丽的人是城里的富家子,手里拿着罗盘的是一位地理师。地理师听说书生从江西来,便说:“江西出了有名的地理师,你一定很高明吧!”书生谦虚地露了两手,地理师十分折服,告诉富家子邀书生回家。

  书生住在富家子的家中,他想说出前日看见的那一块地,心里又默想:“如果不是福德很大的人便配不上这块地!”他住了很久,看见那位富家子的行谊不太有福德,因此,就秘而不说。

  正巧富家的姻亲萧公,想要埋葬双亲,拜访居住在富家的地理师,书生也应聘前往。萧公是一位长者,乐善好施,乡里的人都公认他是善人。书生也以为他可能配得上前面那块土地。于是,就告诉萧公,以高价买到那块土地。书生为那块土地点穴开墓后,过几天就要安葬了。

  书生告诉萧公:“这块地不是福德很厚的人配不上,您是一位德高望重的长者,然而天意不可知,违反天意必有大罪过,您何不预先在那墓穴住宿一晚,试验一下,如果不是您的地,应当会有奇异的征兆!”萧公遵照书生的话去做,当天晚上,他跟儿子一同住进墓穴,并且盖上芦苇和草席。

  到了三更半夜,他听到呵斥声,从芦苇的空隙中窥视,看见许多旗帜、仪仗和侍从在前面引导,有一位身材魁梧的男子骑马过来。

  萧公心里想:“在这荒郊野外的夜晚,怎么会有达官贵人经过呢?”当他在惶恐疑惑时,那批人马已经停在墓穴旁,勒马停住,叱责侍从人员说:“这是何孝子的地,萧某人竟然胆想占据,赶快擒他出去!” 萧公很害怕,在墓穴中叩首大声地说:“我本来就考虑如果我占据这块不应属于我的地,可能会遭到天谴,所以我住宿在墓穴以预卜吉凶,既然您已经告诉我了,我愿意立即迁让!” 坐在马上面的人回答:“念你是一位长者,姑且原谅你。如果你能够帮助何孝子埋葬父亲,我应当另外给你一块好的地理。你赶快把墓穴掩埋起来,以免灵气外泄!”才说完话,就像风驰电掣那么快走了。

  过了一会儿,又恢复寂静。

  天亮后,萧公父子回家把经过告诉书生,将墓穴封好。他们四处寻找何孝子,可是没有人认识何孝子。

  有一天,书生独自一个人到郊外去踏青,走得稍远,来到一个小镇,突然下起大雨,他在米店的走廊下避雨。

  天色转暗后,舂米的人都休息了,只有一位年轻人还在舂米。书生觉得很奇怪,就上前询问他。他回答:“家母年纪老迈,需要多吃点好东西才能身体健康。我提早工作和晚一点休息,可以多赚一些钱,奉养我母亲!”书生问他贵姓,他回答:“敝姓何!”书生心里暗自想:“难道他就是何孝子吗?”书生想要暗地观察他事奉母亲是否诚敬,等到他舂完米后,书生就借口说:“天雨路远,今晚我是否可以向你借住一宿!”何孝子答应后,书生拿出五锭银子交给何孝子说:“请你帮我准备晚餐!”  何孝子很惊讶地说:“吃一顿饭,那里用得到这么多钱呢?”书生回答:“剩下的钱,就供养令慈好了!”何孝子不肯接受,他说:“我竭力事奉家母,非常心安。无功而接受客人的银钱,义理上讲不通!”书生勉强他接受,他才收了一锭银子到市场买一些酒菜,和书生一齐回家。

  何孝子家只有两间房间,里面是老母亲居住的房间,何氏夫妇住在外面那一间。外面那一间房间的前半部虽然狭窄,可是却相当整洁。

  何孝子回到家,先进入房内禀告母亲,因为有客人借宿,母亲就召唤媳妇赶快沏茶,不要怠慢客人。不久,何孝子来了,请客人进入房间说:“我家里贫穷,没有多余的房间。我已经告诉内人跟母亲一起睡,先生跟我在同一张床,希望您不要嫌弃!”坐好后,何孝子又去端茶,接着又端出一瓶酒和一道菜放在桌上,对书生说:“恕我不能陪您!”说完,何孝子急忙进入。书生从门缝窥视,看见:桌上有两个盘子,一双筷子,一只汤匙。何氏夫妇两人扶起母亲坐好,左右侍奉,为母亲夹菜进饭,好一幅天伦之乐图啊。

  吃饱后,何太太收盘子,何孝子亲自侍候母亲盥洗,然后夫妇二人对坐而食,只有少许黄菜。

  书生边吃边偷看,内心更加赞叹佩服。

  不久,何孝子出来,看见客人已经吃完了,又再端茶,告诉书生说:“您的棉被和枕头都准备好了,您走远路非常辛苦,请先睡,不要等我!”书生点点头,何孝子又走进母亲的房间,书生又暗中窥视何孝子的行为。看见何孝子靠着母亲坐下,一五一十地叙述今天在街上所发生的趣闻,来安慰母亲,母亲表情非常高兴。过了一阵子,母亲疲倦想睡觉,何孝子便安放枕头,拂擦床席,并且亲自为母亲解衣,扶持老人家上一号(小解),何太太也在旁边侍候,丝毫没有疲倦的样子。

  等到母亲睡了,何孝子又帮她背按摩。直到听见母亲睡着的呼吸声,何孝子才离开。他走出房间时,步履非常轻,好像怕母亲惊醒。

  书生佩服他的孝顺出于至诚,而且想到神的话不错。等何孝子出来,询问何孝子说:“令尊去世多久了,已经入土了吗?”何孝子落泪说:“家父已经逝世四年了,何某人不孝,只有做工奉养母亲,而无力安排丧葬事宜,家父的棺木迄今仍寄放在社庙。”何孝子讲得非常痛心,书生看见他声泪俱下,安慰他说:“ 你不要伤心,我居住在萧老先生家,他老人家有一块风水非常好的土地,我应当乞求他赠送给你,而且我还可以出资帮你安葬!”何孝子说:“我与先生素昧平生,怎么敢一下子接受您的大恩大德呢?况且那块地既然有主人,纵使承蒙先生哀怜,恐怕说了也没有益处!”书生回答:“你不必耽心!我知道萧老先生一向慷慨好施,喜欢成人之美,他明白你的孝心,一定会答应的!三天后,你不要出去,我邀他来!”何孝子哭着致谢:“先生所说的话如果应验了,我没齿难忘您的大德!”书生再度安慰他,而后就寝。

  天还没有亮,书生醒来,发现何孝子不知道跑到那里去。等到早晨起床后,看见何孝子端着碗,从外面进来。询问之后,才明白:何老母想吃汤圆,何孝子四更入城买汤圆回来,往返走了二十里。书生听了更加赞叹佩服。

  书生回到萧家后,把经过告诉萧老先生。萧老先生很高兴地说:“这是神叫我们这么做的!既已经找到人,我哪敢吝啬呢?”隔了三天,萧老先生和书生拿着土地的所有权状(地契或地券)一齐赶往何家。才到门口,听到何氏夫妇哭得非常伤心。萧老先生和书生大吃一惊,入内询问,才知道:何老夫人在书生离开后,突然得了重病,药石无效,竟然在翌日晚上暴毙。

  何孝子看见客人来,以头叩地大哭一场。萧老先生怜悯他,出钱帮助他买棺木和安葬,拿出那块地契送给何孝子。书生为他选择日期和安葬事宜,安葬费用都由书生负担。

  安葬完毕后,何氏夫妇一齐来致谢,请求萧老先生让他俩在萧家做佣工以偿还那块土地的价值。萧老先生惊讶地说:“你的孝诚感动上苍,得到神明的庇佑,我那敢贪天的功呢?”并且把从前发生的那段事情告诉何孝子,对他说:“你是一位孝子,我想跟你做朋友,都不一定如愿以偿,那里敢叫你委屈做我家的佣人呢?我们家有许多空房间,如果你不嫌弃,何不携带家眷来这里与我们住在一起,你大可不必担心生活问题!”何孝子向萧老先生致谢,推辞不敢当。萧老先生坚持地邀请他,何氏夫妇于是就留在萧家,为萧家管理出纳的总务。

  经过一个多月,萧老先生告诉书生说:“起初神明答应我,帮助何孝子安葬双亲后,另外给我一块吉地,现在这句话应当灵验了,你何不去找找看呢?”书生回答:“我不是靠看风水谋生,如果不是因为你老人家的事尚未办完,我怎么会住在异乡这么久呢?神明已经答应您,我想一定可以找到一处好的风水,目前我尚未发现中意的,希望您再等一段时日!”从此以后,书生每天到田野山谷间,去寻访地气凝结的穴和山的龙脉。找了一个多月,毫无所获,身体和精神十分疲惫。

  有一天,他路过何老夫人的坟墓,徘徊远眺,忽然看见数丈外,隐隐约约又出现龙脉。书生寻迹前往,果然得到真龙,原来它是跟何老夫人的墓同源并发。书生再三仔细观察,发现这块地的尊贵虽然稍逊一些,可是财富可达百万。于是书生就禀告萧老先生去购买这块地。

  事情完毕后,萧老先生以一千两银子酬谢书生。书生坚决婉拒地说:“我从前对您说过:我不是靠看风水谋生的。希望您留下这笔款子救济贫困!”萧老先生不得已,摆设筵席为书生饯行,何氏夫妇也来叩头哭着致谢。

  书生回乡后,立即考中进士。萧老先生埋葬双亲后,日运昌隆,富甲一方。不久,他的儿子也考中进士,当了翰林,后来做到方伯(古代一州之长,称为方伯。东汉以后,称刺史为方伯。唐朝的采访使、观察使,明朝和清朝的布政使,也称方伯,可以说是一个行政区域的首长)。

  何孝子的孙子何文安公(凌汉),乙丑年考取探花,做了大宗伯(礼部尚书),成为当代的理学名臣。公子绍基,乙未年考取解元,当上翰林,做了数次学院的主考官。

  萧何这两家的富贵,传到今天依然不断绝。

  坐花主人汪道鼎先生说:“孝是五常之首,百行的根源。当何孝子在当佣工和酒保中打杂时,没有奇特的才能与特殊的气节,动人听闻,而天地庇佑他,鬼神尊敬他,终于使门庭光大,子孙昌隆。孝德的感应,这么地神奇而且迅速!那位书生尚义而忘利,萧老先生敦厚而乐善,他们都蒙受许多福报,不是很恰当吗?”(译自《坐花志果》第一至第七页)

  言不关典,所传不远。后学这篇文字并非随意乱讲,自招罪愆。关于人的根本其实在佛经里多有开示,如《观无量寿佛经》里面佛说的“三世诸佛净业三福”:

  第一条:孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。

  第二条:受持三皈、具足众戒、不犯威仪。

  第三条:深信因果、发菩提心、读诵大乘、劝进行者。

  这里面有世间的两条根:父母和师长,也有解脱道的根本——三宝,也有菩萨道的根本——众生。这十一条都是教导我们往树根上浇水。对父母好,其实是对自己好。如果连父母都不孝顺,你虽然修行佛法,那你其实种个未来善根而已,保证你解脱不了。为啥呢?因为你和佛心是违背的啊。堂上父母不孝顺,远处求佛有何用?“家家弥陀佛,户户观世音”,一方面指净土法门在我国深入普及,另一方面也是提醒我们,堂上父母就是弥陀观音啊。

  我们不但要孝顺现在的父母,连过去世的父母也应多多回向,祝愿他们早日解脱。真心报答父母,但不要提要求。不能象做生意一样说:“我对你这么好,你该如何如何了。”这是所有不和睦家庭的病根。我们小学课本里,有北风和太阳比赛看谁能把行人的大衣脱掉的故事,最后当然是太阳。只有温暖的心,温暖的话,温暖的行为才能让我们的树根发达旺盛。

  行者仁然,敬撰此文供养大众。愿文中的过错不致影响他人,所有功德回向父母师长三宝众生。(转载自弘善法德)
细尘 离线
级别: 礼贤使
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沙发  发表于: 2013-07-01   
珂心 离线
级别: 礼贤使
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2楼  发表于: 2013-07-02   
黄金白玉非为贵,唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。
凤凰涅槃 离线
级别: 新学
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3楼  发表于: 2015-02-02   
无尽愿 离线
级别: 礼贤使
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4楼  发表于: 2015-09-14   
感恩!
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