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主题 : 授居家二众三皈、五戒仪规(溯源网站)
珂心 离线
级别: 礼贤使
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楼主  发表于: 2013-05-10   

授居家二众三皈、五戒仪规(溯源网站)

管理提醒: 本帖被 珂心 设置为精华(2013-06-15)
来源:溯源网站 原出处未知

授居家二众三皈仪规

注意

一、受皈依者须先将本仪规阅读一遍。俾知仪式大概,及和尚开导语句,免临时茫然。

二、唱和或答语之字句,如能预先读熟最好。否则须要审阅慎答。最好能先演习一次。

三、和尚顶礼三宝时,须一心作观,祈求加被,代佛宣化,绍隆佛种,发殷重心。

四、受皈依者亦应清净身口意三业,诚心受持。须知以此皈依十方一切三宝,永为佛子。

不仅是拜一位师傅。以此功德,不失人身。应生欢喜心。对师所说须听受清楚,方得皈戒之体,切须注意。

五、诵念忏悔文时,座上师当运大悲拔苦之心,受皈依者应生深重惭愧之念。如法忏悔,庶使罪花凋谢,业果弃捐。



(一)请师

一、受三皈依者齐集大殿,对面立。

二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。

三、转身再对面立。

四、引礼师引为首者,迎请法师。

五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。

六、法师拈香,升座,敛衣而坐。

(二)礼佛(举香赞)

性觉灵明,寂照真常。昔迷今悟露堂堂,三宝是慈航。一瓣心香,皈礼法中王。

南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨。南无香云盖菩萨摩诃萨!

(初举赞时,为首者至中位,问讯。再至香几前,上香后,复位,顶礼三拜。唱至“香”字拜下。“摩”字起身。二旁受三皈者,唱至“南”字转向上,随同为首者顶礼,毕,长跪。)

(三)求受皈依  维那师云:

夫宅中宝藏,非指示而莫晓;衣里明珠,必解说而方知。若不依僧,安能闻法?苟非佛法,无以出尘。今居士等,身处世俗,念欲皈真,理须求请明师,乞受净法。我今为汝等恭请某堂上某和尚,为汝等作三皈本师。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自己名(受皈依者,即各称自己法名〇〇)其余言词,皆随我道:

大德!一心念我,弟子〇〇(各称法名)今请大德为三皈本师。愿大德为我作三皈本师。我依大德故,得受清净三皈。慈悯故。

(三请,每请一叩首。第三遍为“大慈悯故”。 然后长跪而听。)

(四)开导  和尚鸣尺云:

(各节开示文句,义理精深。须请法师读后详为讲解,务令大众均能明白了解为要。)

善男子等,汝今既已殷勤申请,可为汝作三皈本师。所有言词,听我开导。

原夫佛未御宇,邪师说法,言皆是妄。法不契理,盲引痴愚,欲升反坠。佛出世间,如杲(音高)日丽天,群昏灼破;皓月当空,诸有清凉。诚反邪归正之导师,是与乐拔苦之慈父!良以一切智,穷彻因果,若性若相,靡不实知。两足尊,圆满福慧,若折若摄,无非利物。自佛始证无上菩提,初游波罗奈国,耶输伽父,信受三皈。教源肇起于西天,法水漫流于东土。直至于今,在家二众,咸沾恩泽。汝等欲受三皈者,准律所明,有五种三皈:一、翻邪三皈;二、五戒三皈;三、八戒三皈;四、十戒三皈;五、具足戒三皈。然今所受,是第一种三皈也。复于所皈三宝,而有住持一体之别。若不知之,恐执相昧理,偏理废相。是故我今先为示明:

所言“住持三宝”者,如来出世,夜睹明星,树王得道,是为“佛宝”;依一实相,说四谛法,是为“法宝”;初度陈如五人,召善来比丘,是为“僧宝”。佛灭度后,以刻铸图绘如来遗像,是为“佛宝”;贝叶黄卷,三藏圣教,是为“法宝”;剃发染衣,严净毗尼,绍弘佛化,是为“僧宝”。所言“一体三宝”者,以实相慧,觉了诸法,非空非有,亦空亦有,双忘双照,三智圆觉,是自性“佛宝”;所觉法性之理,三谛具足,是自性“法宝”;此觉慧与理事和合,是自性“僧宝”。而住持一体,悉称宝者,不为世法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。

所言“皈依”者,《显宗论》云:“救济义。以皈依三宝,能息无边生死苦轮,远离一切大怖畏故。”须知,舍住持三宝,别无一体三宝;离一体三宝,更无住持三宝。住持是相,相即性中之相;一体是性,性即相中之性。性相一如,二而不二。迷之者,流转生死;悟之者,成等正觉。

汝今既能深信皈依“住持三宝”,则本有“一体三宝”,法尔具足。如是性相不乖,理事双明,方为真正受三皈者。(上文请再详讲一遍)

汝已谛闻我语,一一能解否?

受皈依者应即答云:能解。

汝既能解,一一能如法受持否?

受皈依者应即答云:能如法受持。

(五)请圣  和尚鸣尺云:

善男子!汝等既能如法受持三皈者,应当先请十方三宝,以为依怙之尊。次屈一切万灵,而作镇严之主。汝等起立合掌,至心作观,随我启请。各人称自己法名。(受皈依者,即各称自己法名〇〇)(和尚起座,拈香作梵。海众合掌,齐音同和)

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空,遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受皈。(三请,每请一叩首)

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运一心,皈命顶礼!(三请,每请一叩首)

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:观音势至,文殊普贤。清净海众,诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖。慧云馨公大和尚。某某堂上某下某老和尚。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受皈。(三请,每请一叩首)

香花迎,香花请

〇〇(各称法名)一心奉请:光明会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵祇。惟愿不违本誓,监坛护戒。(三请,每请一叩首)

(如是一、二、三请已竟,和尚就座而坐。受皈依者,仍复长跪合掌,诚谛而听。)

(六)忏悔  和尚鸣尺云:

上来迎请三宝证明。今则三宝慈光,摄照汝等。窃恐旷劫至今,造诸恶业,障闭心源,不堪纳受。是故汝等,应对三宝前,生大惭愧,生大怖畏。思地狱苦,发菩提心,求哀忏悔。称自己名,(受皈依者各称自己法名)〇〇随我语言。一一自说:

(和尚合掌作梵举二句,受皈依者照复二句。受皈依者唱每第二句末字毕,叩首。俟和尚唱每第一句末字,起身。惟并不起立。如是三番,求其忏悔。)

我弟子〇〇(各称法名)

从于无始  以至今生  毁破三宝  作一阐提

谤大乘经  断学般若  弑害父母  出佛身血

污僧伽蓝  破他梵行  焚毁塔寺  盗用僧物

起诸邪见  拨无因果  狎近恶友  违背良师

自作教他  见闻随喜  如是等罪  无量无边

故于今日  生大惭愧  克诚披露  求哀忏悔

惟愿三宝  慈悲摄受  放净光明  照触我身

诸恶消灭  三障蠲除  复本心源  究竟清净

(以上和唱三遍)

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

(七)受皈  和尚鸣尺云:

汝等对三宝前忏悔已竟,罪业必定消除,身心自然清净。汝当外托事仪,内明理观,而起广大慈护之心,遍缘一切情非情境。于此境上,誓断恶修善,利济众生。心境缘览,系法于心。心法和合,名曰三皈体。皈依之语,汝合自陈。恐汝未能,应随我语,端身合掌,至心皈依。

我〇〇(各称法名)

尽形寿皈依佛   尽形寿皈依法   尽形寿皈依僧

(如是三番皈依,三叩首)

和尚鸣尺云:

上来三皈,正是纳体于心。更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝当至心,随我语道:

    我〇〇(各称法名)皈依佛竟,宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。

(如是依师自说毕,一叩首。三说三叩首。下皆同此)

我〇〇(各称法名)皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊。慈悯故。

我〇〇(各称法名)皈依僧竟。宁舍身命,终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。慈悯故。

(以上各三遍)

(八)发愿  和尚鸣尺云:

善男子!汝等既皈依三宝,已获本体,则心有所皈,身有所依。当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦、集、灭、道四谛,而发四弘誓愿:一观三界九有一切众生,未度苦谛三苦八苦,无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生。二观三界九有一切众生,未解集谛,十使、见思、五住等惑,缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽烦恼。三观三界九有一切众生,未安道谛。戒定般若,十二部经。无熏闻思,不知修学。是故汝今发愿,勤学法门。四观三界九有一切众生,未得灭谛。迷觉体者,不信佛心;悟觉体者,分证未圆。是故汝今发愿,必成佛道。汝今既知观境发愿,当以慧照现前。随我语言,至心合掌。恭对三宝前,发四弘誓愿。

(和尚说一句,受皈者复一句。四句毕,一叩首。共三遍。)

我〇〇(各称法名)众生无边誓愿度。

我〇〇(各称法名)烦恼无尽誓愿断。

我〇〇(各称法名)法门无量誓愿学。

我〇〇(各称法名)佛道无上誓愿成。

(九)显益劝嘱   和尚鸣尺云:

善男子!汝今已发四弘誓愿,则智为先导。但坚信行,有愿必从。汝虽身同世俗,心是菩萨。所获功德,不可思议。《校量功德经》云:“若三千大千世界,满中如来,如稻麻竹苇。人以四事供养,满二万岁。诸佛灭后,各起塔庙,复以香花种种供养。其福虽多,不如有人以纯净心,皈依三宝所得功德。”汝今当生大欢喜,生希有想。愈增深信,愈坚弘愿。出烦恼渊,至菩提岸。即今所受三皈,以为出世正因。慎勿退失,谨守修行。汝能依教奉行否?      

受皈依者应答云:

能依教奉行!

(十)回向   和尚鸣尺一下,敛衣起座,合掌云:

   授皈依功德圆满,大众合掌,同音念佛回向。

   维那师云:

    西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。

    南无阿弥陀佛。(念佛十遍、百遍)

   (大众念佛毕。引礼师呼受皈依者礼谢和尚三拜,起立于旁。维那师举回向偈大众同接和。)  

受皈功德殊胜行,无边胜福皆回向;

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜!

 (和尚下座,礼佛三拜毕,回向赞竟。二引礼师双鸣手磬先行,受皈者次之,和尚居末。如常仪送归方丈。复回座前,礼谢大众三拜。)

  (律中有云,受皈戒者,对师所说,如不了知,则不生皈戒之体,不得皈戒。故请授皈戒师于各节开示中,务请详作讲解。受皈戒者除至心听受外,最好能预作演习。以期如法授受,得大利益。)
黄金白玉非为贵,唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。
珂心 离线
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沙发  发表于: 2013-05-10   
授居家二众五戒仪规
(一)请师

一、受戒者齐集大殿,对面立。

     二、鸣引磬,接钟鼓,转向上;顶礼三拜,一问讯。

三、转身再对面立。

     四、引礼师引为首者,迎请法师。

     五、法师到大殿已,顶礼三拜;为首者执香旁立。

六、法师拈香,升座,敛衣而坐。

(二)礼佛 (举香赞)

三皈纳体,五戒培基。浣涤遮障法凭师,心净受堪宜。仗佛弘慈,信香拜祷祈。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(三)求受净戒   维那师云:

善男子善女人等,闻磬声,至诚顶礼三拜。长跪合掌(受戒者向上跪下,各合掌,至心静听。)

夫改往从新,须皈三宝而求护。除愆植福,必禀五戒以严持。不遇明师,难闻净法。今为汝等恭请某堂上上某下某和尚,为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦,接物有方。汝端秉一心,随我申请。请师之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝。称自己法名。

(求受戒者各称自己法名)〇〇

其余言词,皆随我道:

大德!一心念我。弟子〇〇(各称法名)今请大德为三皈五戒本师。愿大德为我作三皈五戒本师。我依大德故,得受清净戒。慈悯故。

(三请,每请一叩首。第三为“大慈悯故”。)

(四)开导   和尚鸣尺云:

善男子!汝等既已殷勤申请,可为汝授三皈五戒。所有言词,听我开导。

夫戒者,生善灭恶之基本,超凡入圣之种子。才登戒品,便绝轮回。受持不昧于初心,始终无犯;慈护谨防于微念,止作双持。三乘道果以跻登,五分法身而克证。吾佛世尊开方便门,戒例多品。初唱三皈,次申五戒。乃依五戒,增入十具。因托十具,三聚重宣。良由修道阶次,心行非一。皆由浅以至深,从微而及显。究竟归元,本无二三。善男子!汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷,三皈五戒者,应先了知名德、行相、体用之义。庶几心境相应,授受如律。若不知者,虽已侥幸,但获少益。是故我今先为汝语。

梵语“优婆塞”,此云近事男。梵语“优婆夷”,此云近事女。谓亲近三宝,广修众善,承事供养,植种福田故。三皈者,以佛法僧三宝,具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮,远离大怖畏故。其始修心,则依佛法僧受三皈。五戒者,谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒,此五名曰学处。是近事者,所应学故。又名学迹,若有游此,便升大智慧殿故。又名径路,一切律仪,妙行善法,皆得转故。又名学本,诸所应学,此为本故。又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故,以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德行相也。体用者,体谓戒之当体,依本具理体而发;用谓行持力用,依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时,当起殷重慈护大悲心,遍缘一切情与非情境。境从心现,心外无境。此境非有表色,即是一切尘境之体,亦即得戒之因。若未缘想领受已前,与己无系。发心缘想之后,恒依自心。而戒法为能依,心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已,任运止恶,任运修善,名曰力用。汝今既详闻了解,果能依教奉行否?

求戒者同答:

能依教奉行!

(五)请圣   和尚鸣尺云:

善男子!适间既闻三皈五戒,名德行相体用之义。理合从闻生解,由解受持。汝等起立,端秉虔诚。至心奉请三宝万灵,而为证护。称自己名,随我迎请。

(和尚起座,拈香作观举请。大众起立,同音一齐唱和。其受戒者,请圣三遍,每一请毕,作礼一拜。下准此)

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。

(三请,每请一叩首。下同。)

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:大小二乘毗尼律藏。五篇三聚,解脱木叉。十二分经,权实教典。离欲真净,甚深法宝。谨运一心,皈命顶礼。

香花迎,香花请。

弟子〇〇(各称法名)一心奉请:观音势至。文殊普贤。清净海众。诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师。传南山宗诸大律师。中兴律祖慧云馨公大和尚。两都宏戒三昧光公大和尚。中兴止作见月体公大和尚。惟愿不违本誓,慈光摄照,证明受戒。

香花迎,香花请。

〇〇(各称法名)一心奉请:光明会上,寄位诸天。梵释四王,天龙八部。伽蓝土地,护戒神王。金刚力士,幽显灵祇。惟愿不违本誓,监坛护戒。

(如是一、二、三请毕。和尚复坐而坐。引礼师呼彼受戒者仍再长跪合掌而听。)

(六)忏悔   和尚鸣尺云:

善男子!上来迎请三宝,证明受戒。此时三宝慈光,照其座筵,靡不彻见。又恐汝等从无始来,罪业深重,障闭本心,污染身器,不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前,恳祷忏悔,洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语,汝合自陈。恐汝未能,我今教汝,称自己名。(求戒者各称自己法名)〇〇随我言词,至心忏悔:

(待和尚举二句,引礼师教各求戒者说二句。每二句毕,闻磬声,就跪一叩首。俟和尚唱每第一句毕时,闻磬声就跪起身。惟并不起立。务须至诚恳切,其罪可以忏除。若不至诚,言拜无益。应须三申忏悔。)

我弟子〇〇(各称法名)

从于无始  以至今生  毁破三宝  作一阐提

谤大乘经  断学般若  弑害父母  出佛身血

污僧伽蓝  破他梵行  焚毁塔寺  盗用僧物

起诸邪见  拨无因果  狎近恶友  违背良师

自作教他  见闻随喜  如是等罪  无量无边

故于今日  生大惭愧  克诚披露  求哀忏悔

惟愿三宝  慈悲摄受  放净光明  照触我身

诸恶消灭  三障蠲除  复本心源  究竟清净

(以上和唱三遍)

南无普贤王菩萨摩诃萨(三遍)

(七)问遮难  和尚鸣尺云:

善男子!汝忏悔往业既竟。我依《善生经》,先问七种遮障已,方可为汝受戒。其中有无,不可覆藏。一一实答。称自己名。

(求戒者,即各称自己法名〇〇)

和尚问云:

第一、汝曾盗现前僧物否?

(若无当答无。若有当答有。下皆准此)

第二、汝曾于六亲男女中行淫否?

第三、汝曾污破僧尼梵行否?

第四、汝曾于父有病时,舍去不顾否?

第五、汝曾于母有病时,舍去不顾否?

第六、汝曾于师长有病时,舍去不顾否?

第七、汝曾杀害发菩提心众生否?

(八)受三皈  和尚鸣尺云:

适间为汝忏悔无始往愆,问明现生遮障,则身心无染,道器纯洁。我今为汝秉宣三皈,正是纳体之时。汝当对三宝前,发广大慈悲、无损害心,遍缘一切情与非情境。而于境上誓愿断恶修善,利济众生。汝果能发此上品心,今所受者,是如来上品三皈五戒。称自己名,〇〇(各称法名)随我语言,至心领受。

(和尚教说一遍,求戒者各自说一遍)

我〇〇(各称法名)

尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。

(如是三番皈依,一一三叩首。)

和尚鸣尺云:

上来三皈,正是纳体于心。更加三结,得法圆满,谓之三番羯磨。汝当至心,随我语道。

(和尚教说一遍,求戒者各自说一遍)

我〇〇(各称法名)皈依佛竟。宁舍身命,终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉,是我所尊。慈悯故。(如是三番。语毕,一一三叩首。下皆准此)

我〇〇(各称法名)皈依法竟。宁舍身命,终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典,是我所尊。慈悯故。

我〇〇(各称法名)皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧,是我所尊。慈悯故。

(九)宣戒相  和尚鸣尺云:

善男子!受三皈竟,汝已得戒体。再为宣五戒相,以便护持。一切经教,莫不深赞戒者。良由三界众生,往来五道。所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱,全五戒则人相具足,满十善则天报恒随。反斯二种,则三途出没,万苦交加。一戒二戒尚得人身。寿夭高卑,由戒多少。汝今若能全持五戒,谓之满分优婆塞。若持四戒,谓之多分优婆塞。若持三戒,谓之半分优婆塞。若持二戒,谓之少分优婆塞。若持一戒,谓之一分优婆塞。是故先问决定,次与受之。汝今果能受持几分优婆塞戒?

求戒者如各受满分,应各答云:

能受持满分。

(求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者,应各照改,答“能受持多少分”。四戒为多分。三戒为半分。二戒为少分。一戒为一分。)

和尚云:

既能受满分戒者,称自己名。〇〇(求戒者各称自己法名)

汝随我语,一一受持。

(若彼或答多分、半分、少分或一分。应随彼能持者而与受之,勿得强为多受。能持一戒,功德有归。若犯一戒,苦报难遣。世尊律制如斯,授受师当称量。)

第一,不杀生,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?

求戒者应答云:

能持。

第二,不偷盗,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?

求戒者应答云:

能持。

第三,不邪淫,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?

求戒者应答云:

能持。

第四,不妄语,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?

求戒者应答云:

能持。

第五,不饮酒,是优婆塞(优婆夷)戒。汝尽形寿能持否?

求戒者应答云:

能持。

第一不杀生,乃至第五不饮酒,是满分优婆塞(优婆夷)戒。汝于中一一戒,能持否?

求戒者应答云:

能持。

汝今既受持满分优婆塞、优婆夷戒者,佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者,唯听许作诸佛事,忏悔之时披著。除是以外,一切时中,若往来城邑,出入市里,皆不得著。若诣庵寺,当以囊盛随行。如在家宅,可以挂置净处。须知出家五众之衣,若离身名犯,是故应当恒著。在家二众之衣,若恒著名犯,是故应当离身。汝今知之,能奉行否?

求戒者应答云:

能依教奉行!

和尚云:

既能依教奉行。引礼大德,可将缦衣,令彼著身。口中诵偈:

善哉解脱服,钵吒礼忏衣。

我今顶戴受,世世常得披。

(展具之仪如常,不必诵偈。待彼披衣讫,引礼师呼云撩衣,顶礼三拜,仍复长跪合掌。若无衣受居家五戒皆得。非同出家五众,若借衣或无衣,不允禀受,必要先当备具。)

(十)发愿  和尚鸣尺云:

善男子谛听。《阿含经》云:“设有善男子,善女人,不发愿而持戒者,得少许福田。”此谓行愿相资,方成妙用。若修福业而无愿者,譬若五彩巧绘,文锦虽佳,不以胶和,终不堪久。亦如陶家瓦器,坯质已就,不经火煅,终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕,当教发愿。汝应至心合掌,随我言词,对十方三宝,发其誓愿。

(待和尚道一句,彼依言说一句。至终方叩依首。)

我(各称法名)至心发愿。愿此五戒功德,不堕三途八难。持此功德,惠施法界一切众生。皆发菩提心,同生极乐国。花开见佛,得闻佛乘。悟无生忍,证不退位。还入娑婆,化诸有情。亲见弥陀,永断生死。

(如是三遍发愿,三叩首。此准南山受五戒发愿义,所宗阿含经。但今所愿,唯在净土。)

(十一)劝嘱  和尚鸣尺云:

善男子!发愿既毕,我今略示汝五戒功德。汝当谛听。《善生经》云:“若人受三皈五戒,所得果报,不可穷尽。如四大宝藏,举国人民,七年之中,运出不尽。受五戒者,其福过彼,不可称计。”又《校量功德经》云:“四大洲中,满二乘果。尽形供养,乃至起塔。不如男子女人受持五戒,所得功德不可思议。以诸福中,三宝胜故。”汝今受持,已得如是功德,应当珍敬守护。所言护者,如人护一目,如王护独子。如渡护浮囊,如敌护城郭。若于此五戒中,犯其前四重者,更不得增进余戒,更不能生长善法。佛法戒海虽然广大,普摄一切众生,唯不摄破戒之人。犹若死尸,海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行!宜当遵调御师之制言。汝能如是守护奉行否?

受戒者应答云:

依教奉持!

(十二)回向  和尚鸣尺一下,合掌云:

授戒圆满。大众同音,念佛回向。

维那举:  

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!

南无阿弥陀佛!(数百遍)

(念佛将终时,和尚起身下座,至中位,唱回向偈。和尚唱一句,顶礼一拜。受戒者接唱次句,顶礼一拜。末句共问讯。毕。)

维那师举:  

授戒功德殊胜行,无边胜福皆回向;

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

十方三世一切佛,诸尊菩萨摩诃萨,

摩诃般若波罗蜜!

(合唱)摩诃般若波罗蜜。

引礼师呼:

礼谢和尚顶礼三拜。(受戒者向上顶礼三拜。)

礼谢各执事师顶礼一拜。(受戒者各向上顶礼一拜。礼毕,送和尚回方丈。)


授居家二众三皈、五戒仪规毕。
黄金白玉非为贵,唯有袈裟最难披。将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。
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佛陀告诉弟子们,在他灭度之后,应当以什么为师 正确答案:戒
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