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主题 : 人天师范 菩萨行谊-一代高僧宣化上人略传
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楼主  发表于: 2012-09-05   

人天师范 菩萨行谊-一代高僧宣化上人略传

作者:果朗
    
        「我是一只小蚂蚁,甘愿走在一切佛教徒的脚底下;
我是一条道路,愿所有的众生走在我身上,从凡夫地直达佛地。」

        谦称自己是「小蚂蚁」、「小蚊虫」、「墓中僧」、「活死人」的宣化上人(一九一八至一九九五年),实则是东土第九代沩仰宗法嗣,西土第四十六代禅宗祖师,更是二十世纪中叶将佛法播种到美国,促成三宝在西方落地生根,毕生为法忘躯的中国高僧。师自幼即习惯「舍己为人」,曾云:「我这个人生来是很笨的,就不知道怎样去利益自己,只知道利益旁人!」无怪乎师十九岁出家不久,即在佛前发下「一以众生为念」的十八大愿“九法界中,若有一众生未成佛,即誓不取正觉”直可媲美「地狱不空,誓不成佛」的大愿地藏王菩萨!
      
        民国七年三月六日,师诞生在东北双城县的小村落(现属黑龙江省境),俗姓白;父富海公务农为业,母胡氏一生茹素念佛。师降生之夜,母胡氏夜梦弥陀金身晃耀、大地震动;惊醒后,但闻异香盈室,久久不散。令人不解的是,白家这个排行第五的幺儿,从呱呱坠地起,便号哭不已,整整持续了三天三夜,或谓彼乃「悲娑婆之苦也!」师幼年即具道心,十一岁时因睹郊野死婴,激发出世之志,向往修习不死之法。

        十二岁时,师发愿效学当地王孝子常仁大师孝德,于晨夕礼佛后,即向父母三叩首。当时,师虽尚未皈依,却善体「礼敬诸佛」、「与人为善」的圣贤行谊。叩首的对象从父母、师长、元首推衍至天地一切有情,每天早晚各花两个半钟头在院中叩八百三十三个头;师如此风雨无阻地叩了十多年的头,直到为了减省时间以便从事其他要务,才将八百三十三个头浓缩为五个头-前三个头是「顶礼尽虚空、遍法界十方三世一切佛法僧三宝」,第四个头是「顶礼尽虚空、遍法界十方三世一切众生」(包括圣贤、豪杰、善人、孝子、恶人、坏人、蚊虫、蚂蚁……等),第五个头则是「顶礼尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛所说波罗提木叉(戒律)」。师也因此「叩头功夫」体悟到个中法益:「因为你慈心下气,能对一切众生都来结缘,这是好的!」

        师事母至孝。十八岁那年,胡太夫人生病,师随侍在侧,举凡饮食、汤葯、大小便溺、清洁事宜,均由师一手包办不以为劳。为了祈求母亲病体早愈,师常自行打「饿七」,或七天,十八天,或三十六天,期以一己至诚恳切的心,感应诸佛菩萨的加持。翌年三月十九日,胡太夫人病逝,师含悲至镇上赊了一口棺木,将母亲盛殓安葬后,随即于墓旁守孝,陪伴亡母。该年四月初八佛诞日,师投哈尔滨三缘寺,礼常智和尚为披剃师(师十五岁时即皈依常智法师),受沙弥戒,法名安慈、字度轮,进而依止该寺方丈常仁老和尚。

        出家后,师仍在亡母墓旁守孝,前后三年,人称「白孝子」;其间,师安住于以树干搭构的A字形茅蓬,天天诵经、念佛、坐禅,终夜打坐,不倒单,并延续「叩头」的行法。「大孝终身慕父母」,师认为守孝是永无限期的,而最好的孝行是「不做不该做的事」,师云:「我若做错事,这就是个不孝的子弟,因为我时时刻刻都追念我父母,所以什么错事我都不敢做的!」复次,师不仅「老吾老」,还要「以所有的老年人做我的父母,是男子皆是我父,是女子皆是我母!」这也是师一向特别敬重长辈、老者的原因。

        师之所以用「小蚊子」、「小蚂蚁」为笔名,系肇因于为母庐墓守孝之际。据师之自述,在守墓的前三夜,分别受到了附近狼狗、蚊阵、蚁群的突袭,唯师始终以视死如归、布施结缘的慈心相待,遂安然度过了重重难关,并领悟到「只要我们存着一个没有敌人的心,不和任何人敌对,他就算与我敌对,我还是拿他做朋友。这样子,始终会感化到他,也会把你当成朋友。」所以师发心要与蚊虫、蚂蚁为友,并以「小蚊子」、「小蚂蚁」自比。

        师为母守丧、潜修默证的孝行、道范传扬开后,远近慕名前来求法、皈依、消灾障、解恶病者不绝于途;师依愿救人、满彼所求,而将众生的所有罪障,归揽自身,一人承担,使许多原本不信佛的人因此皈敬三宝、持斋念佛。师也因而博得时人「慈悲普度,信者得救成正觉;过化存神,礼之获福悟无生」之赞誉。
    
        师一日打坐,见六祖大师至茅棚,告曰:「将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。」言毕,忽而不见。十九岁那年,师拗不过众人的苦苦哀求,以沙弥的身份接受了皈依弟子。第一个皈依弟子名关占海,原先是外道的信徒。由于关占海的孝顺与恭敬,令师在感愧「德不足以为人师」之余,发了一个自认为「不大不小」的愿,以示对皈依弟子的真心护念:「凡是皈依我的人,他若不成佛,我自己也不成佛,我要等着他!」是以日后师每以「不要耽误我成佛」,惕勉皈依弟子要努力在菩提道上勇猛精进,切忌苟且偷安、懒惰懈怠,以免自误误人!
      
        师居东北期间,观机逗教,点化迷蒙,济世活人,感化无量龙蛇、狐狸、鬼神,求皈受戒,改恶修善,神异之事,不胜枚举。其事迹广为传播,被称为“奇僧”。而师只知帮助众生,从不顾及自己,一生实践力行,圆满十八大愿。

    
        「愿将我所应享受一切福乐,悉皆回向,普施法界众生」(师自誓十八大愿之第十一愿)。师庐墓期间,正值日本侵略中国东北;风闻许多国人被日本兵抓去当劳工,缺衣缺食,饿死、冻死者不计其数,师内心悲凄不已,遂发愿节衣缩食以拯生灵|每天只吃一餐,将早、晚两餐布施给没有饭吃的人;从此不穿棉衣(改服三层布衣,打赤足),好把棉花省下来,回向给没有衣服的人穿。如此克己的布施行,不止符应师一贯「舍己为人」的悲愿,也冥契佛制「比丘日中一食」的律仪。妙的是,此后虽然食量锐减,师却不曾饿过;而置身零下三十几度的冰天雪地中,师也不曾因衣服单薄而冻过。若非愿心极度真诚,何来如此坚定之行力与殊胜之感应?「人就是要有愿力,你有愿就会满你的愿!」无愿不足以坚行,诚然、诚然!

        民国三十四年(一九四五年),日本投降,东北与内地交通恢复畅通。师久仰禅宗大德虚云老和尚道风,发心不远千里前往广东曹溪南华寺亲炙云公。民国三十五年(一九四六年)秋,师从哈尔滨三缘寺出发,行脚参方,途经长春、渖阳、天津、上海、武昌等地;翌年,先赴浙江普陀山受具足戒,后至苏州灵巖山寺研究班学教、南京空青山打冬季禅七。

        民国三十七年正月再抵上海,经汉口转往广州,至南华寺朝拜六祖惠能真身后,叩见虚云老和尚。云公「慧眼识英雄」,知师为人才法器,足堪重任。师在云公极力劝说下,答应出任南华戒律学院的教务主任,并于传戒时担任尊证阿闍黎。从师所云:「至南华寺,礼云公,如婴儿见母,如游子归家,数年仰慕之心,于此夙愿克遂矣!」我们不难感受到师对云公的一片孺慕之情。而从师所作偈语:「云公见我云如是,我见云公证如是,云公与我皆如是,普愿众生亦如是。」我们彷彿多少也领略了两位大师以心印心的机趣!



    
        一九四九年春,虚云老和尚返回广东云门大觉寺监督修缮工程,师乃辞却教务主任一职,并随后于五月初旬奔赴大觉寺进谒云公。不久,师为云门瘴疠之气所扰,决意回广州疗治。师拜别云公时,公凄然泪下,不禁握着师的手说:「去则不能再相会矣!此去当为释迦老子争口气,为历代祖师建道场,前途光明无量,努力!努力!好自为之,勿负吾之期待!」一番老婆心切的叮咛,也成为师终身服膺的法语。
    
        一九四九年夏,师自广东省云门大觉寺返回广州,原拟于该年中秋节再赴云门亲炙虚云老和尚,孰料因时局动荡,两地交通断绝,师遂转往香港;复因广州局势丕变,乃随缘留港弘化,前后十三年。


(香港观音洞)
    
        师道行精纯、悲愿恳切,自然感召当地善信热忱护持,在香港分别成立了三个道场:一、西乐园——位于筲箕湾西湾河马山村的山上,一九五一年底完成。二、慈兴寺——位于大屿山万丈瀑,一九五四年春开光。三、佛教讲堂——位于跑马地,一九五六年设立。「修道如登百尺竿,下时容易上时难,若能竿头更进步,十方法界任往还。」师无论置身何处,一以上求下化、弘法利生为本务。
    
        居港期间,除孳孳于讲经说法、领众拜忏、念佛共修、印经造像、化导群迷,还先后远赴泰国、缅甸参访,实地考察大、小乘佛教的区别,并进而发心致力于消除教内门户之见,融通大、小乘,以团结复兴佛教为己任!
      
        「心通非远近」!师与云公虽然关山阻隔、不得晤面,然时有书信往还,师也因此成为云公重兴梵剎、对外劝募的重要「外护」。一九五六年四月初九,云公从云居山寄来沩仰宗「正法眼藏、佛祖源流」的传法表信,任命师为沩仰宗第九代嗣法人,赐名宣化(安慈为师受沙弥戒时之法名,字度轮)。表信上,云公特书偈云:「宣沩妙义振家声,化承灵岳法道隆;度以四六传心印,轮旋无休济苦轮。」并以「祖道赖以重兴,是所至望!」,殷殷期勉于师。
  

        一九五九年农历九月十二日,云公以一百二十岁之高龄示寂于云居山真如禅寺,嘱咐后人:「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,为法忘躯,互相敬爱。」骤然痛失法身父母,师于悲恸之余,惟以恪遵云公遗训,勇猛精进、直趋佛城为念,庶几不负老人之厚望。「佛教复兴赖云公,法门宗脉又绍隆;僧伽亲近皆依止,三宝住世化有情。我是愚痴白山僧,蒙公授印沩仰宗;如是如是复如是,惟愿慈眼视众生。」师对虚云老人的崇仰与绍继其遗志的情怀,透过这一像赞偈表露无遗!



        怀抱着将佛法散播到全世界的雄心壮志,师不畏艰难,于一九六一年到达佛法尚未萌芽的澳洲,复于一九六二年应信众礼请,于该年三月飞抵美国。尔后三十三年,师一本「大慈悲普度,流血汗、不休息!」的精神,夙夜精勤于树正法幢、播菩提种于西方的历史性伟业。

        师来美后,先是寓居在旧金山市一地下室,该室有门无窗,不见阳光,极其潮湿,投身其间如入墓穴,师因此自许为「墓中僧」——意谓一己如「活死人」,不与人争名利、胜负,人弃我取,专捡人家不要的事做。

        师抵美那年,适逢美、苏两大强国因古巴飞弹基地事件而剑拔弩张,大有爆发核子战争的可能,师为祈求世界和平、人类免于残暴,从该年九月中旬开始进行三十五天的绝食(为观音大慈悲法之一)。出人意表地,在绝食结束日期之前,苏联主动放弃古巴飞弹基地的兴建,美、苏得以和谈的方式化解敌对的状态。

        绝食期间,师先是每天喝一杯水,后两个星期则滴水不沾,却依旧不断地说法开示,不稍休息,如此不寻常的行径,诚非常人之所能企及!悲愿所驱,师一生中多次以绝食的方式,默默忍饥受苦,为众生消灾解厄——一九八九年,师赴台湾主持「护国息灾大悲法会」,亦曾连续绝食三十多天,为台湾的众生消灾祈福。师不仅有功力消弭人祸,还曾发愿泯除天灾:「我在旧金山一天,就一天不准旧金山地震!」若非功行超绝的菩萨行者,何能具此旋乾转坤的通天本领?!

        师在「坟墓」中待了六年,虽然采半闭关的形态,但始终不停地宣讲各种大乘经典、指导坐禅、随机开示。一九六八年夏,有三、四十位大学生(不乏博、硕士学位者)从西雅图来旧金山请法,师为彼成立第一次暑假佛学讲习班,假佛教讲堂(中国城天后庙楼上)开讲《楞严经》,为期九十六天(后据录音整理成文,名为《楞严经浅释》)。由于这个机缘,师自云:「我始从坟墓里钻出来,开始在西方弘扬佛法。」师以如泉涌般的定慧与无限慈悲的善巧方便,摄受了这批年轻的美国学子;讲习班结束时,师为彼等举办传戒典礼,几乎所有的成员都受了五戒或菩萨戒,更有一位弟子在当时出家受沙弥戒。

  
        翌年,师的五位美国弟子(其中四位皆是暑假班的学生)同来台湾基隆海会寺受具足戒,成为佛教史上第一批现僧相的美国人。临行前,师谆谆告诫这五位即将受比丘戒、比丘尼戒的弟子,做一名如法的修行人:随时慎修口德、具足威仪,常行三昧、三业清净,以无我的精神利益一切众生。更要互相护法,保护彼此出家续佛慧命、住持正法的誓愿。师在美的法缘,也因此历史性的突破,而转转增胜。
  
        自一九七○年后,师逐步落实其毕生三大志愿:一、在佛教里办教育——师认为教育是世出世间法的根本,也是最好的「国防」。二、翻译经典——此为促进佛法在全世界开花结果的扎根工作。三、在美国建立佛教的基础——弘正法、建道场、收徒众、立宗旨,为佛教流传西方揭开了曙光。先后开演《法华经》《华严经》等大乘经典数十部,升座说法万余次。一九七三年在旧金山成立国际译经学院,将所讲经典译为英文等语言。一九九二年后,译经学院迁至柏林根市(Burlingame)。历年来,自中文译出的经论,计有英文版、法文版、西班牙文版、日文版及越南文版等两百多部。

        译经系「运用语言文字,转正法轮,作大佛事」之法务,凡在译经学院参与此神圣工作者,均需严格遵守八条箴规:「不贪名利;不贡高我慢;不自赞毁他;不自以为是,对他人作品吹毛求疵;以佛心为己心;具择法眼能辨明正理;恳请十方大德长老印证;印证后努力弘扬流通,以光大佛教。」译经工作则依下列四个步骤进行:一、翻译。二、修正审查。三、润色。四、证明。「翻译经典比往生净土还重要!」从这句话,就可窥知译经一事在师心目中的份量了!



        一九七四年,法界佛教总会(前身为中美佛教总会,一九五九年创立于美国,师为创办人。)购置位于旧金山以北一百一十英哩曼第仙诺郡达摩镇内的万佛城——占地四百八十八英亩(合二千九百余亩),比白宫大二十五倍的世外桃源,作为造就活菩萨、活罗汉、活祖师,成就无量尊未来佛的国际性正法道场。


(万佛圣城山门
        华严法会楞严坛场四十二手眼安天立地
        妙觉世尊等觉菩萨千百亿化身变海为山)

        随后,洛杉矶金轮圣寺、西雅图金峰圣寺、温哥华金佛圣寺及加拿大卡各里华严圣寺等二十七处道场,一一成立,为佛法在西方的弘扬奠定深厚的基础。

         师为了挽救世界人心,希望透过教育力挽狂澜,于一九七四年设立育良小学,一九七六年增设培德中学、法界佛教大学,务期培养具正知正见、重视「孝悌忠信礼义廉耻」等伦理道德、品格高尚且为栋梁之材的四众弟子,齐心为拯救世界、利益人群而努力。日后,有感于现代教育濒临破产边缘的主要原因之一——缺乏真正为教育而教育的良师,师乃参酌古代中国「义学」的作风,于万佛城内各级学校成立「义务教师」制度,期许教师以身作则、清廉淡泊,在物欲横流的时代,做一名不贪财、不好名,无我无私、克尽师道的人师。

        而从一九七四年起,师曾数次率领弟子出国弘法,化迹遍及东亚、东南亚、南亚、西欧各国;缘深之地,相继成立正法道场多处。所有道场一如万佛城,住众皆谨守师所立风规;以不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语等六大准则为修行的基础;以「冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。随缘不变,不变随缘」的志节,抱定「舍命为佛事,造命为本事,正命为僧事。即事明理,明理即事,推行祖师一脉心传」的三大宗旨;依遵佛制,日中一食、袈裟不离体。而师也因欧洲弘法之机缘(一九九○年十月),结识当地南传佛教的团体,并以实际行动促进南、北传佛教的融合团结;唯师不以此为足,更希望联合世界五大宗教,共同为追求真理、拯济人心、维护世界和平而努力。
    
        「我虽然出家了,我没有忘掉忠心为国的这种思想,我不能改变我的志气。我是中国人,永远是中国人,我生生世世、在在处处都要是中国人。……我希望我这一生,最低限度不改变我的国籍,我不会贪任何的便宜和方便。」
    
        一九九三年一月十二日,师于台北县立体育馆阐述其「不改国籍偈」时,以坚定的语气表露一己不忘本的心愿。据师自述,多年来不论是中国人、美国人,或官方、民间,总有很多人劝他改变国籍,做美国的公民,以获得现实世界的种种好处;师不但不为所动,还自书一偈以明己志。偈云:「中华混乱数十年,伤时感事泪成泉;此生愧具回天手,往昔难弹落日弦。世途崎岖人鬼诈,宦海浮沉彼此煎;出家未忘忠贞志,不改国籍溯本源。」师择善固执的风范,诚可为当今许多唯利是图、数典忘祖之辈痛作针砭。自古以来,修行有成的祖师大德,无一不是集大孝、大忠、大仁、大智、大勇于一身的大丈夫!
    
        师一生治愈他人恶疾怪病无数,秉承“愿天下众生的病苦由我一人代受”的悲愿,自一九八○年代起,即示现病相;一九九○年还病得连一级台阶也上不了。即便如是,只要是有利于众生的事,师即使赴汤蹈火也在所不辞。尽管当时医生诊断只剩七天的寿命,上人却还是「不休息,不看病,拄着拐杖、坐着轮椅」,到各地说法,以践履自己:「只要有一口气在,就要讲经说法!」的誓言。师有言:「我甚至不会用一根手指头的力量,来帮助这个躺在病床上的自己。」「我看死和活,都是一样的,没有什么分别。我能为法忘躯,这是佛弟子的本份。」「我现在就好像两个人,一个人现在仍然到处救度众生,另一个在床上的身体,我是不会管他的。」


    
(带病升座讲法)  
      

(带病加持,满彼所愿)
    
一九九五年六月七日,这位不论生前或身后都不忘利济众生的一代宗师,示寂于美国洛杉矶,人天眼灭,苦海舟沉,四众神伤、草木同悲!上人的法体,于众弟子虔诚的念佛声中,连续焚烧十个小时,得白、浅黄、绿、黑等各色舍利四千余颗,晶莹光泽,一如玉石,稀有难得。七月二十九日(荼毘后翌日),弟子遵师遗命,以热汽球运载,将骨灰轻撒于万佛城上空,以为师「我从虚空来,回到虚空去」之最后无言的示教——盖心法贵心传,若弟子们执相而求,则真是「觅师了不可得」!纵然师之色身已回归大化,然其法身常住,如何善继师志、不辱师命,当是每一弟子亟需省思的课题!
    
觅师踪迹,了不可得  
  
「所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,慈悲喜舍是我的功用,我的名字了无形相。」最后,谨录此师训与有缘人共勉,愿人人以无我的菩萨心行,普利法界一切有情,庄严诸佛国土!


  



  

      
根据了凡学会陈秀慧老师《高僧行谊-宣化法师》略作修改
[ 此帖被无尽愿在2013-04-15 13:27重新编辑 ]
无尽愿 离线
级别: 礼贤使
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沙发  发表于: 2012-09-06   


顶礼宣化上人!
一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。
级别: 礼节使
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2楼  发表于: 2012-09-06   
顶礼宣公上人!
圣宇 离线
级别: 礼贤使
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3楼  发表于: 2012-09-06   
顶礼赞叹宣化上人
动物保护+环保主义
高山流水 离线
级别: 礼贤使
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4楼  发表于: 2012-09-06   
顶礼赞叹一代高僧!
天井山人 离线
级别: 新学
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5楼  发表于: 2012-09-08   
  顶礼赞叹一代高僧!
细尘 离线
级别: 礼贤使
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6楼  发表于: 2012-09-16   
宣化上人十八大愿

  一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等。若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  四、愿三界诸天人等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  五、愿十方世界一切人等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  六、愿天、人、一切阿修罗等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  七、愿一切畜生界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  八、愿一切饿鬼界等,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  九、愿一切地狱界等,若有一未成佛,或地狱不空时,我誓不取正觉。
  十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗,飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众,曾经皈依我者,若有一未成佛时,我誓不取正觉。
  十一、愿将我所应享受一切福乐,悉皆回向,普施法界众生。
  十二、愿将法界众生所有一切苦难,悉皆与我一人代受。
  十三、愿分灵无数,普入一切不信佛法众生心,令其改恶向善,悔过自新,皈依三宝,究竟作佛。
  十四、愿一切众生,见我面,乃至闻我名,悉发菩提心,速得成佛道。
  十五、愿恪遵佛制,实行日中一食。
  十六、愿觉诸有情,普摄群机。
  十七、愿此生即得五眼六通,飞行自在。
  十八、愿一切求愿,必获满足。
皓月净慧 离线
级别: 礼乐使
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7楼  发表于: 2012-09-16   
顶礼赞叹宣化上人
一种坚持 离线
级别: 新学
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8楼  发表于: 2012-12-08   
顶礼宣公上人
静而观心 离线
级别: 礼节使
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9楼  发表于: 02-17   
顶礼宣公上人
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