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主题 : 《动静皆自在》---圣严法师电子书系列
细尘 离线
级别: 礼贤使
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20楼  发表于: 2012-04-12   
禅修之道 

  有很多人对禅修很有兴趣,但是往往参加一、两次以后就不再来了,很可能是过程让他们太痛苦了,打坐的益处没得到就苦不堪言,当然不敢继续来参加了。曾经也有人问我,听说禅修很辛苦,有没有一个方法,不那么辛苦又能很快得到好处呢?我回答他们,这就是不进大学就想毕业,简直像做梦一样。不过,如果大家觉得禅修最辛苦的是盘腿,那么就不一定要盘腿,这样大家应该有兴趣来试试看吧!
 
  打坐不一定非要坐在蒲团上,只要用稳定的姿势,任何时间、任何场合都可以练习;不过,如果要打坐超过半小时以上,还是要坐在蒲团上,才能够持久。
 
  一、禅修的四种利益
 
  以下介绍四种禅修的利益:

    (一)身体健康:身体的肌肉、神经能够经常放松,对高血压、心脏病有帮助,也能促进循环系统和呼吸系统,增强新陈代谢的功能。
 
  (二)心理平衡:头脑清醒,精神不紧张,心情保持愉快,心理自然会平衡。有些人不懂得如何保持心理平衡,所以时常会愤怒、恐惧、兴奋等等,透过禅修的练习,能使愤怒平息、恐惧消失、兴奋缓和,使心情经常保持平静而且愉快。(三)精神升华:精神是指心理对世界的体验和看法,超越平常生活中粗浅的感觉。譬如:我们看到一盆花,平时没特别注意它,在紧张时甚至不感到它的存在;但是在心情安静稳定的时候,看到一盆美丽的花,就像看到美好的世界一样。当我们从物质层面进到精神层面时,这个世界会变得不同,看到有人哭、有人笑,不会只看到表面,而会从另一个角度去看,体验哭与笑的人内心的感受,明白他的内心世界,因此人与人之间的隔阂防线、对立状态就会从此消除了。(四)开发智慧:智慧有不同的层次,聪明、反应快、观察力强,都不是真正的智慧。从禅修的立场来看,智慧是超越你和我、有和无、利和害的,以纯粹超越的角度来判断,这就是智慧,禅修便可以达到这个目的。
 
  有智慧的人欣赏世界、热爱生命,发生任何事情,不管是好是坏,都不会有得意或痛苦的感受,能用超越于主观的客观角度来欣赏世界,便不会有烦恼;世间的人缺少由禅修而生的智慧,所以总是痛苦不已。
 
 二、持五戒
 
  禅修除了用放松身心的方法以外,在日常生活中也须遵守一定的规范和准则,以保持其稳定性。那是「持五戒」,即消极的不做以下五类恶行:(一)不杀生:主要是指不可以有杀人的行为或动机。(二)不偷盗:不属于自己的东西和不应该得到的东西,都不可以有偷窃、抢劫、占便宜的心理或行为。(三)不邪淫:行为要正当,不做见不得人的事,不做违背风俗习惯和法律不允许的事情,甚至连念头也不可以有。主要是两性不得有不正当、不稳定、茍且越轨的行为。(四)不妄语:不用欺骗的语言、手段、方法,使人受损失而自己得利益,乃至连妄语的念头也不要起。(五)不饮酒及不使用麻醉毒品:不使用酒精和毒品使自己的身体受损、精神错乱,而至行为失控。
 
 三、修五施
 
  练习禅修的人要做到不以自我为中心,减少自私心,消除与人的对立心,常把别人当成自己一样,最好的方法就是布施。在东方的哲学中,道家老子和佛教释迦牟尼佛都主张施与,给人越多,自己拥有越多,成长越快;不舍得给人表示自己的安全感不够,烦恼就越多。能够布施的人内心必定是富足的,因为他能把自己的东西与人分享,代表他有支配权去安排他所拥有的东西,「修五施」能使禅修者达到舍己除执的目的,这五种布施是:(一)以金钱、物质来接济他人。(二)以技术、时间来支援他人。(三)以语言、观念来导正他人。(四)以随喜的心意来帮助他人。(五)以佛法的智慧来接引他人。
 
 四、调五事
 
  禅修的人同时也需要「调五事」,即在日常生活中应该注意的五种基本工夫:

    (一)调饮食:饮食要适当,不宜过量或不足,营养要均衡。不吃太刺激的食物,例如浓茶、咖啡等,这会影响打坐的心情,酒当然更不可以喝。
 
  (二)调睡眠:我们一生下来就会睡觉,睡觉很容易,但要睡好觉也并非易事。能好好睡觉是一大福报,觉睡得好,心情好,健康也好;觉睡不好,精神欠佳,脾气会暴躁,易与人争吵,精神压力大,久而久之身体也不会好,打坐自然得不到效果。睡眠要充足,但时间长并不一定好,若求睡眠品质良好,右?卧的姿势很重要,头脑、身体都放松才能睡得安稳;在紧张的情绪下睡觉,一定胡乱做梦,不是真正的休息。睡觉前要放松情绪,头脑中的事暂时放下,没做完的事不要担心,担心也没有用,还是安心睡觉,睡好了起来可能做得更好一些。

    (三)调身:调身可分动和静两方面,动的方面可以做柔软运动,不要太剧烈;静的方面可以用静坐,姿势要正确,身体任何部位都不要有压力。静坐也不一定非要坐,走路、站立、平躺均可,重点是一定要轻松、自然、安定;只要做到心不混乱,就是禅的基础。  

    (四)调息:呼吸很容易,但品质要好,要自然平稳的呼吸,不要控制呼吸,而是欣赏、享受呼吸,这就是调息。呼吸与身体的姿势有关,如果身体是弯曲扭曲的,呼吸一定不顺畅;神经和肌肉在紧张的状态中,呼吸也一定不自然。所以随时要保持正确的姿势,无论是坐、立、卧,都保持自然、舒畅;身体放松不是放逸偷懒,头脑必须是非常清醒的。

 
  (五)调心:以上四种都与心情(心的情况)有关,心情安定与否和我们的饮食、睡眠、身体、呼吸都有密切的关联,如果调整得很好,心情自然愉快平稳。之后便可以用真正禅修的方法,达到调心的目的,把虚妄心、污染心变成真心、清净心。所以,在日常生活中,可以先从调饮食、睡眠、身体和呼吸做起,再配合禅修的方法,如打坐、参话头、默照、直观等,达到清净无染的境界。
 
 五、知五悟
 
  最后讲到禅修者通常有五种发悟的层次,我称为「知五悟」:

    (一)聪明境:由打坐而触发文思灵感、举一反三、闻一知十,反应敏捷、思路通达、理解力、记忆力的改善增强。

    (二)光音境:在坐禅中,心境为无限深广的光明所摄,或为无尽柔和苍茫的音海所摄,自己被化入于光音之中。

    (三)神通境:由坐禅而产生心电与事物的感应,能听、能看、能嗅、能知、能感受到平常情况下所不能产生的特异能力。

    (四)空灵境:感觉自己是一片无限,没有我,没有他,没有任何执着,只有一片无限,心里非常明朗。从真正禅的立场来看,以上四种境界都不是真正的开悟,只是个过程。

    (五)寂静境:这才是真正最高的开悟境界,又叫作寂灭境,我们称之为无心。到了这个层次的人,遇到任何状况,心情都不会随之而动,所以发生危险时不会害怕,遇到诱惑时不会动摇,因为已经没有心了,怎么还会有起伏呢?这对大家来说,很困难也很容易,如果怀疑它就很困难,如果相信它,勤练习便很容易了。
 
 六、问答讨论 

  :请问在平常生活中要如何修行?
 
  :任何时候清清楚楚知道自己在做什么,吃饭的时候专心地吃,走路的时候用心地走,看书的时候知道自己是在看书,这就是修行。如果吃饭心不在焉,边走路边想心事,看书累了也不休息,越看越迷糊,而造成身体紧张或昏沉,这就不是修行了。
 
  :禅宗主张不立文字,但是为什么很多书籍都在介绍禅呢?
 
  :所有禅宗的文献,都是在告诉我们,不要依赖那些语言文字,只有靠自己努力修行才行,所以我今天晚上讲了那么多话,你们也都不要执着喔!(听众笑)问:
 
  有人说中午、半夜不可以打坐,是真的吗?请问什么时间最适合打坐

    :打坐最好是在睡眠充足、精神饱满、身体状况良好的时候。如果说或半夜不适合打坐,没有其它原因,只是因为这些时间应该是在休息,精神不济还勉强打坐,当然效果不彰,无益于健康了。但假使你平常时间都在休息,反而只有这些时段体力最好,当然可以打坐了。

(一九九八年十一月十二日,讲于美国新泽西州罗特格斯大学,李青苑整理)
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