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主题 : 宣化上人说梦
细尘 离线
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楼主  发表于: 2012-03-31   

宣化上人说梦

摘自《大方广佛华严经》浅释

梦有多种,在白天所遇到的境界,在梦中又会现出来,这是囘忆的梦。有时候,境界还没有来,可是在梦中先现出;以后梦中的境界会兑现,这是神通的梦。一般的梦,即是所谓「日有所思、夜有所梦」的境界,或者受到环境的影响。譬如热气多梦火、冷气多梦水、风多梦飞行等等。

有过去的梦,有现在的梦,有未来的梦,这些梦都是不清净的梦,梦境也不清楚。如果梦见诸佛,梦见菩萨,梦见罗汉,来为你说法,令你开大智慧,这是清净的梦,梦境特别清楚,甚至有红光或金光,这是感应道交的表现。假如虔诚的念佛,一定会梦见阿弥陀佛身放金光。
细尘 离线
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沙发  发表于: 2013-09-27   
摘自《大方广佛华严经》浅释

我们在作梦的时候,不知道是在作梦。在梦中,又升官又发财。娇妻美妾,子孙满堂,过着荣华富贵的生活,享受天伦之乐,把梦中的境界当作真实的,不认为是梦。他在甜蜜的梦中,召回有人对他说:「你在作梦哪!这不是真的,都是假的。」这个人,一定不会相信。但等他梦醒时,没有人告诉他在作梦,他自己也知道在作梦了。所以说世间好像似梦,可是梦不是世间,也不是离开世间。梦也不是欲界天,也不是色界天,也不是无色界天。因为它是梦,梦不会生,也不会灭。梦的境界,不是染污,不是清净。可是,有时候在梦中拜佛、诵经、打坐,这是清净的梦。有时候在梦中跳舞、饮酒、唱歌,这是染污的梦。可是这种梦,皆有所示现。

梦有五种:①因为身体不调和,若是热气多,在梦中,则梦见火,或梦见红色。②若是冷气多,在梦中,则梦见水,或梦见白色。③若是风气多,在梦中,则梦见飞,或梦见黑色。这是生理的现象。④又复所闻见事,多因为思惟忆念的缘故,所谓「日有所思,夜有所梦。」 ⑤或预感梦,欲令知未来事的缘故,所谓「预兆感应」。这五种梦,皆无事实,而是妄见。

一切世间,都如同于梦。所谓「人生一场梦,人死梦一场,梦里身荣贵,梦醒在穷乡。朝朝是作梦,不觉梦黄粱。梦中若不醒,枉作梦一场。」

梦没有变异的缘故。没有自性,因为虚妄而生,虚妄而灭。若执着好的梦,执着不好的梦,便生出执着。梦是离开自性,因为梦的本性是虚妄,所以梦中所现都是不实在的。梦和梦不会互相有所分别。梦是由想分别而有的,到梦觉悟时,才知一切是无常、是虚妄。不觉悟的梦,觉得是真实的。人从生到死,一生迷迷糊糊,没有清醒,若不是在作梦,那是在作什么?

真正明白佛法的人,得到大智慧,那时候,大梦初醒,回头一看,人在世间上有那么多的苦,苦苦恼恼,争争吵吵,一天到晚,醉生梦死,不知修行,等于行尸走肉在混光阴,多么可怜!所谓「苦海无边,回头是岸。」奉劝各位!趁着年盛力壮,应发奋修行,不可错过大好时光。所谓「莫待老来方学道,孤坟尽是少年人。」

如果说梦是真的吗?那么,它在什么地方?没有一个地方可以找着它。若说它没有个地方,可是在梦中好像有个地方,宛然而现出境界。要晓得梦的体性是恒常寂灭的,也就是根本没有的。

梦是不真实的境界,所以不要执着,可是,有时从梦中可以预知将来所发生的事,这是预兆,另当别论。现在所讲的梦,是虚妄不实的梦,所谓「人生如梦」,若能把人生看成梦一样的不真实,那么,又有什么可留恋!又有什么可执着!又有什么看不破!又有什么放不下!

梦的境界,取之不可得,舍之不可得。想把梦拿来看看,拿不来的。想不要作梦,也办不到的。总而言之,由不得你,做不了主。梦虽然是假的,可是能把你的真心动摇了。我们现在就是作梦,可是自己不相信是作梦。如有人说:「先生!你在作梦哪!」这时的你,绝对不会相信,便说:「我做生意赚大钱,我读书求知识。我所行所作,皆是真实的,怎能说我在作梦?」等你梦醒时,不需要别人告诉你是在作梦,你自己也知道是在作梦。

这梦什么时候能清醒呢?等你修行修到没有执着,没有无明,没有妄想,没有烦恼,这时候,大梦初醒,回头一看,原来是在作白日梦哪!所谓「苦海无边,回头是岸。」

人生在没有觉悟之前,就是在作白日梦。有人对你说,你不会相信。等你梦醒时,无人对你说,你也会相信。我们修道人,就是修觉悟。觉悟之后,就晓得一切如梦。那时再不会颠倒,不会贪恋红尘中的五欲之乐。一切看破,一切放下,明心见性,即身成佛。

一切诸法皆无分别,如梦一样,没有两样。三世中的一切世间,所有一切的一切,都是和梦的境界一样,没有真实的体性。梦的本体是不生不灭,也没有一个方向和一个处所。欲界、色界、无色界都是在作梦。若有这种的思想和见解,那么,常住真心,性净明体,就得到解脱,而不被六根六尘所转。

梦的境界,在世间上是找不到的。可是离开世间去找梦,也是找不到的。所以说梦也不在世间,也不在出世间。这两种思想,不要去分别。如果有了分别,就有识心,就有妄想,就有执着。假设没有分别,就有智慧,能解脱,能自在,这时,便证入如梦忍法门。 譬如在梦中所见的境界,或者是美相、或者是丑相、或者是善相、或者是恶相、有种种不同的相。世间法也是这样,与梦没有什么分别。既然是这样,又何必执着呢?又何必看不破?又何必放不下?又何必苦恼?简直是自己给自己找麻烦。

世间一切法门,无非是在作梦。这梦和世间,也不是相同,也不是不相同。也不是一,也不是多。为什么要这样的说?就是教你不要执着。华严经的境界,就是圆融无碍。同就是异,异就是同;一就是多,多就是一。

各位善知识!既然知道是梦,为什么不梦醒呢?还要迷迷糊糊在作梦,在梦中打旋转?要回光返照,问问自己,每天所行所作,是杂染业多?或是清净业多?有人说:「我在这世界上,认识不清楚,不知什么是杂染业?也不知什么是清净业?」现在把它说明。天天尽妄想财色名食睡五欲之法,这就是杂染业。天天尽修行信进念定慧五根之法,这就是清净业。



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