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主题 : 修行,修什么
细尘 离线
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楼主  发表于: 2012-03-12   

修行,修什么

高山流水:学佛修禅就是去掉分别心执著心,如果还是想入非非,那就是自寻烦恼。执需要逐渐放,修行中每一步有每一步的执著。都放没了,你就成功了。
为而不执,需要磨练。养成什么习惯是什么习惯,所以学佛修行,就是养成好习惯改变坏习惯。自觉地要求自己,能这样做的人,就是见道的人。道就是觉性,谁的觉悟高,谁的进步就快。要注意倾听自己内在的、主人公的声音。
----摘自《禅修聊天记录(1)》(2010.05)

高山流水: 学习佛法就应该这样:闻善则喜,见贤思齐,反省自心,净化身口意。

高山流水:无明在自己心中,破了无明即是佛,有无明即众生。学佛就是要破无明。不要把实修看成是法门,念什么,背什么。实修是修心,净化心灵。要落实到生活中去,要理论与实际相结合,做好你应该做的一切。看不见自己的问题就是大问题。
----摘自《禅修聊天记录(6)》(2010.05)

高山流水:对法的理解也不可拘泥定论。比如“六七因地转”就有两种解释,一种是凡夫的意识随境转;一种是圣人的修行,在因地把六七识转成智慧了。
我们每个人的修行程度不同,自己的认知能力有限,所以对于当下的本觉只有程度不同,没有对错。比如:两个出家人行脚,一个见到死尸挖坑埋了,另一个没有理睬就过去了,师父说都对,一个是行解脱道,一个是行菩萨道。
只要是利他无我,持戒修行,对错都是沿途的风景。本来无一物,何处惹尘埃?修解脱道的关键是认识本空。
万法性空,这是一切智,也是根本智,没有这个做基础,修什么都是外道。有这个基础再修菩萨道,就能进一步证果,直至成佛。

高山流水: 我现在是在带领大家修菩萨道成佛。目前大家对解脱道的认识还不是很清楚,内心还有执著、非法等不正见。
大家要从根本上端正对佛法的正知见。小乘的解脱道只能断见思两惑,不能断尘沙惑和无明惑,那些需要在行菩萨道的实践中断。
一乘佛道是一体三观,一行三昧,修六度什么也不耽误。六祖的禅法就是圆融顿悟教,知真知假,不住真假,行中道。

高山流水:渐修是在不明理的前提下,走弯路,既然已经明确了一乘佛法,再走弯路就是固执了。
----摘自《禅修聊天记录(7)》(2010.06)

高山流水:今生缺的,要努力弥补,补不上的,来生补。人生做不到最好,想去西方很难。想成佛也得补课。总之,不要报有幻想,没有捷径可走,没有人可以替你修行。能有明白人指点,就算是你有福报了。佛之所以不常住世间,就是因为人的依赖思想太重了。
大家都有两面,美好的自性一面,丑恶的习性一面,修行就是发扬好的一面,克服改正差的一面,这谁能替代你呢?所以真修行人不报幻想,自强自力,脚踏实地,在你需要时,自会有师父来帮助你。
人性即佛性,只是有污染。污染是习性,习性是后天的,为啥改不了?想想习性是怎么来的,就让它怎么出去。这就叫逆流而上。
----摘自《禅修聊天记录(10)》(2010.07)

高山流水:禅宗的所谓思维修,也是意识止念以后,清净心的正信、正念、正受、正知见、正思维在起作用。本心的力量是不可思议的,内心的正气不强大,没有正念,是不能对自我作出评判的。参禅打坐也好,念佛也好,诵经也好,都是为了系心一处,放下外缘,让内在的正智来发挥作用,来思考问题,这就是正思维的含义。所以学习正法是很重要的。没有正法作基础,你的思维离不开六尘染污。佛法是心法,是解开心结的法。所以佛教我们从闻思修、戒定慧、信愿行入手修学佛法,在心地上下工夫,以改变观念和习性为解脱。
----摘自《禅修聊天记录(12)》(2010.08)

顽石:不知怎么回事,有些人把我们学佛的当另类看。
高山流水:那是无知。你自己不这样看就好了。你学好了,他们就改变观点了。
----摘自《禅修聊天记录(13)》(2010.09)
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沙发  发表于: 2012-03-12   
高山流水:修禅修心,离开心没有禅。
般若心:祖师怎么说无心呢?  
高山流水:无世间心,无意识心,无我执、法执心。如果没有真心,佛心,怎么度众生,怎么成佛? 我们学佛就要找到真心,见到佛性。
般若心:真心是见不到的吗?
高山流水: 见的是觉性。真心是觉悟、悟性,反观自照的能力,真心无相、无我、无执。

高山流水:不要以为禅修可以一帆风顺,也不要以为学习正法就没有磨难。磨难是考验,是还债,是提高自己悟性的好机会。磨难,那要看你怎样对待,考验的是你的真心、悟性。你早先造的业,总要有一个消散的过程。古时禅师都主动去找冤亲债主还债消业,逃避是不行的。造业是有形的,消业也是有形的。

念头是无形的,消失也是无形的。打坐是消意业(念头)的好地方,但身、口业还是要通过有形的实践去消,在现实中消,只是可以重罪轻报。所以面对逆境要忏悔。

有的人说我不修也很顺,没有业报,那是在等秋后算总账。修行人大多是现报,这样就不留后有,是好事。修行人不要怕业报,要来者不拒,欢喜顺受。佛说的安乐行,身安乐行,菩萨亲近处,就是柔顺忍辱,这样消业就快,不造新殃。

认识到自己的错处,其实已经是自性在闪光了。所以看不见毛病是大过,看见毛病就是觉悟,不要着急。改过要慢慢来,因为冰冻三尺非一日之寒。习气就是无明障,要到成佛时才能彻底消除,所以不能着急。
----摘自《禅修聊天记录(16)》(2010.10)

快乐:我最想做的是有一个清净智慧的心。
高山流水:做好当下即可。做好每一件事,都需要有一颗清净智慧的心。心中要想着别人,力争把事情做好,做好了也不执著功德。

快乐:是不是做好生活中的每一件事,修正自己的每一个缺点。修正自己对待别人的每一个错误都是一种修行?
高山流水:对!

快乐:做好生活中的每一件事,修正自己的每一个缺点,也会慢慢让自己拥有一颗清净智慧的心吗?也会让自己六根不染,空掉五蕴吗?
高山流水:能。
----摘自《禅修聊天记录(20)》(2010.12)

高山流水:正修是修自己,邪修是修别人。古人说,九层练心,应该是这个炼,熔炼,锤炼,锻炼,百炼成钢,金刚般若波罗蜜。为别人奉献也是为了炼自己的这颗心,只有在为别人的奉献中,才能知道自己的心病,才能找到对症的药。所以佛说不行菩萨道,不能成佛。法华经就是说如何行菩萨道的,所以说是教菩萨法,只有菩萨才能明白法华经,受持法华经。

高山流水:禅不悟透,是人讲法。悟透禅,是性讲法。性不放光,也不能讲法。所以讲法人不是得功德,是在舍功德,真的很累。

淡定:会消耗自己?
高山流水:当然,圓瑛法师功夫那么好,如果不讲经,寿命会很长。

淡定:这个报身不好玩。
高山流水:是不圆满,圆满就好了。菩萨是在修道位,边修边证。所以佛教不执著肉体,肉体早晚要灭,看不透这一点,不能做菩萨。那些舍己救人的人,都是菩萨;那些为大众利益仗义执言的人都是菩萨;那些为国家民族事业鞠躬尽瘁死而后已的人,都是菩萨。他们是为大众而来,为大众而去,完全无我。在他们心中已经没有佛法世间法的分别,只有责任义务,义不容辞。

淡定:下一生他们还会这样吗?是不是有烙记?
高山流水:只能一生比一生纯净,一生比一生快乐,一生比一生圆满。人道的责任义务尽完了,佛德也成就了,人成即佛成。
----摘自《禅修聊天记录(21)》(2010.12)
细尘 离线
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2楼  发表于: 2012-03-12   
身心卫士:以琐事、家事来说,我们怎样修持。
王放下:高僧大德是我们的榜样,我们需要榜样,因为榜样的力量是无穷的。
高山流水:毫不利己专门利人,应该成为座右铭。

身心卫士:我们信佛后,自己的家庭对自己是满意了呢?还是牢骚满腹?是关心家庭了呢?还是觉得他们愚痴?我们周围的关系是好了呢?还是与别人有代沟了呢?
高山流水:分别执著就有。自私自利就有。

大致若鱼:学习佛法福慧双修,也是从行好世间法做起。如果学习佛法后与家庭、社会关系更融洽了,说明你的方法是对的。如果情况相反,请检讨自己是不是修行的正法。
身心卫士:学佛要落实在现实的生活中。大致若鱼讲的就很好的。

身心卫士:学佛后自己的不良习性改变了多少呢?能否当个好媳妇,当好模范丈夫?能否当个好公民?
高山流水:这个群的人或多或少都有改变, 不仅仅是世间法,证果的也很多。

身心卫士:怎样放下自己,在世间怎样做比较得法?
高山流水:平时言行,起心动念都要无我利他,有我执就忏悔。
----摘自《禅修聊天记录(22)》(2010.12)

般喏菠萝蜜:学过《楞严经》就会知道,心其实是不存在的,心是随境而生,随境而灭。 佛法不执著于有,也不执著于无。真空才能生妙有,妙有亦真空。不空不有属于中道,中道才是佛法。心是六根之根,性是心之本。
高山流水:佛说缘起,是说无常;佛说性空,是说有常,常乐我净。只知无常是小乘,小乘人以苦入道,所以以解脱痛苦为究竟。

般若心:执有常为说无常,执无常为说真常。佛法是对治法!为除众生执故!  
高山流水:对治法是方便法,不是一乘佛法。只知对治法,易成诡辩论。不能保持不住,不能做到无我,也不能成佛。佛法不是怎样说都可以,而是坚持正知见不动摇。

般若心:无执就无我,无佛。不起我见、佛见 。
高山流水:不一定。发菩提心,行菩萨道。这不是执著,是成佛的必然之路。只有发菩提心,如法修行,才能达无我,无我才能利他,心量才能打开,才能与本体合一,清净心就是本体,已经没有了人我的界限。这才能遍虚空,遍法界。心是否清净,如人饮水冷暖自知。无执无我无住,是一不是三,分开就不是佛法。所以只讲无住的是外道。

无执是无我法两执,要做到这些,就得有佛,有佛见,佛是觉性,是法身。如果佛也没了我也没了,那就是断灭空。即使成佛的人,也不说这话。法华经中,你看哪位佛这样说过?说就是执著在无上,执著不住了。看看这样的人有几个证果的?都是随波逐流似的解脱者,烦恼没少,对立没消。其实不住不执也没到“无”的境界,只是自己的一种知见性的选择而已。八地菩萨不退转,不起念,得无生法忍。可是到了九地,还是要度众生,说法无厌。为什么?清净心中本有的慈悲心,菩提心中的大愿心,会促使他去度众生。佛在楞严经中说观音菩萨的圆通法门,最后是“生灭灭已,寂灭现前。突然超越世出世间,十方圆明。得两殊胜,上求佛道,下化众生。这就是正知见,佛知见。

在没成佛之前,一定要老实学佛,在为他人服务中净化自己。不要生邪见。护持佛法,不惜身命。

高山流水:其实没有佛知见,哪来的真佛?是佛让我们知道了什么是真佛。真佛也是修行得。福报不足都不见真佛,小乘阿罗汉就是。所以大乘要福慧双修。执著慧解脱也是小乘,所以要发菩提心。在行菩萨道中,修福,圆满智慧,福不足,慧不满。功德圆满,就是福慧具足。

般若心:福可以决定慧?福是指的什么?应该不是世间的福报。  
高山流水:我是说见性以后要修福。在行菩萨道中,修福,圆满智慧。悟后起修,怎么修?消习气,怎么消?我们这个群的起点高,就是直接从八识起修,从消习气入手。小乘人为什么不能消习气?因为他离欲离世修,看不到习气。要入世,习气无明就是障碍。习气是为自己着想,行菩萨道就破了这个习气。转无明为智慧,同时也积累了福报。

般若心:要入世修行消习气?  
高山流水:对。不明白这个,就是小乘观,菩提心发不起来。菩萨的任务就是帮助众生转小向大,成就佛道。习气就是无明障。古人说佛怕无明。无明一起,身不由己,障碍正修,火烧功德林。自性中的智慧,我们所见都是局部的。所以佛说一切贤圣皆以无为法而有差别。

般若心:福不足慧不满,我有点疑问!  
高山流水:你看哪个佛没有福报?哪个福慧具足不是修来的?法华经佛讲的所有的故事和案例,都说明不修不得。见性也不是说说而已。到那境界要有福报随身。菩萨的福报也是修来的。小乘人不修福,所以是穷子,见性也难。佛都不给他们讲大法,为什么?他们不能理解,知见有问题。有人说超越才能超脱,有道理。不超越知见,很难超脱境界。所以说是什么人说什么话。哪位佛成佛前,都是王子,国王。为什么?福报所致。到这时他才能放弃知见,放弃名利,超越自己。

般若心:修福是对的!可是福不足慧就不会满,这个我觉得有疑,修慧不修福罗汉托空钵,慧不是由福来决定呀 .
高山流水:所以罗汉也不见性呀。慧不是由福决定的,但是不圆满,不能成佛。慧分很多种,三乘五乘都有慧解脱者,但是各不相同,只有法华经中的慧,才是大乘,一乘,究竟乘,所以是无上正等正觉。我们要证的就是这个究竟的菩提正果。所以我们群的公告是:“以戒为师,以经为径,发菩提心,行菩萨道,明心见性,福慧双修,究竟成佛。”在生活中修大乘法,理论联系实际,在行菩萨道中,净化身心,是唯一不走弯路的,正菩提道。  
般若心:无为福胜!是这个福!  
高山流水:为自己的福报讲经说法,为个人利益得失讲经说法,无不是业,无不是过。希望大家引以为戒。无为福胜,是说不为自己,无相布施福胜,而不是无作为福胜。不是不要修福,而是要以清净心修福。这与净慧法师说守戒与持戒的道理是一样的,持戒是持法,如法修行;守戒不犯是自保,仍是小乘。知见不明,必落下乘。所以学佛首先是要树立正知见,然后才是修行。相对于大乘来说,小乘不算正。  

般若心:禅宗讲即心即佛,福也可以即刻满吗?  
高山流水:不可以 。理可顿悟,事需渐修。在事上修,才会有福。福不唐捐。即心即佛,那是说觉性。有了觉性好修行,境来心明。藏密的即身成佛更是注重修行。不打坐不明理。要成佛,必须修行,行菩萨道,不舍众生。

般若心:得三大阿僧齐劫修福慧吗?  
高山流水:学习法华经不用。

般若心:学习法华经为什么有这么大的福?  
高山流水:不学法华经,不知路径,有所反复,所以时间就长。从小乘修起,时间就长。学习法华经,发菩提心,修六度,大小乘果,一起修,所以快。自心明净,佛也加持。有缘者得,什么人得什么法,好好理解法华经你就明白了。

高山流水:我以前曾经很纳闷,为什么身边都是小乘人?现在明白了,这都是我的缘。我就是为他们来的。转变他们是我的责任。这个任务很艰巨。今生怕是完不成。

般若心:为什么完不成?  
高山流水:也不急。反正我也要净化,等我净化完了,任务也就结束了。因为我自己没有净化好。从他们身上看到我的不足。所以众生是成佛的因,没有众生就没有佛。其实不是菩萨度众生,是众生在度菩萨成佛。法华经的后几品,很重要。都是精华,点睛之作。

大致若鱼:《维摩诘经》上有一句“众生之类,菩萨佛土”,这句的意思是众生才是成就菩萨的土壤,如果没无明习气的众生,菩萨去化度谁?无人化度怎能成就菩萨道?
高山流水:说得对。众生是土壤,实践出真知。学佛是一面实践一面学习,理论联系实际,不落空。在实践中落实佛法,验证佛法,弘扬佛法。自他两利。

高山流水:不学法华经,要明白众生是佛,都有佛性,都可以通过修行成佛,至少需要一大劫的时间;学习法华经,直接就明白了,就免了一大劫。不学法华经,即使知道自己可以成佛,并不知道路怎样走,可能会因为遇到邪师而退道,或走向反面。从反路再走回来,这样一折腾,又要花去一大劫;学习法华经,直接修六度波罗蜜,坚持行菩萨道不动摇,就又节省了一大劫时间。所以佛说听闻法华经,信心坚定,就会迅疾成佛。能听到见到法华经的人,都是有福气的人。只要信而不疑,受持奉行,在生活实践中如法修持,都会快速成佛。
----摘自《禅修聊天记录(23)》(2010.12)
细尘 离线
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3楼  发表于: 2012-03-12   
兰若:想到了然后去实证,哪怕一句话,落实到生活中,才算真正的收获,对吗?我的经验告诉我,能无怨忍辱的人是有福报的。
高山流水:对!

般若心:我惭愧。这两天我才发现自己什么都没有做到,四恩没报,三涂没济。 才真正的体会到慈悲这个词有多重! 对父母也不孝,对老师也不恭敬,对国家就更别说了。没有一样做到过!今天回家和父母聊了很多,以前我都不想和他们说话,我还是个信佛的!对自己父母都这样 对众生可想而知!真的很惭愧!
高山流水:这就是反观自照的成果,是真心的觉醒,知孝行,知忏悔。但不能停止在这里,要观行并进。

大致若鱼:把学佛理解到的东西用于生活中,这个就是实践。心向内求,改变环境从改变自己开始。
高山流水:自性也是觉性,人人有之。由外观到内观,由观人到观己,由观空到观行,由自满到自忏,这个过程很重要。是修行路上质的飞跃。 观己、炼己,才是真观,正修菩提路。这个炼,要在行菩萨道中体现。环境是依报,随着正报转;发心是因,修行是果;修行是因,转变是果;转变是因,成圣是果;因果相续,真实不虚。

般若心:今天才明白了怎么样做个人 。我以前也觉得只有我是对的,瞧不起别人。 我身上的错误真的是很多,以前没发现觉得还很正常!我就是太注重出世法了,对身边的事都不理不采的,觉得没用,现在才体会了佛法在世间。
高山流水:这就叫开悟。开悟有大小之分,无数个小开悟构成大的开悟。无数个大开悟,达到彻悟。修行的路很长,一山更比一山高,不要懈怠,不要自满。人比山高,山在脚下。

能见到自己身上的污垢,才是开智慧的人,这才是智照。反观自省,这是真功夫,是修行入道的第一步。没有这个功夫,说什么都是白说。

没有世间,哪来得出世间?太虚大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,才是真现实。”人格即佛格。人心即佛心。凡圣不相隔。

般若心:踏踏实实做是最好的!  
高山流水:对。做好身边事,不欠债。继而放大心量,每做一件事,都是为了众生。如此,我执渐消,法执不起。再进一步,我与众生无分别。众善奉行,自净其意。做事不分别,做过不留念,心境两不住,是名真解脱。如此,成佛不远。

高山流水:顶礼般若心。
般若心:老师,不能这样!
高山流水:是你那颗心珍贵,那是佛心,所以应该顶礼。佛说,善护念,即指此心。

般若心:现在我不知道该说什么好,没法表达我的心情,我就想我能改掉这样毛病从新做人!  
高山流水:重新做人,就是成佛的开始。

般若心:现在觉得成佛很遥远。  
高山流水:垢净佛现,说远不远。点滴之功,滴水穿石。精诚所至,金石为开。坚持不懈,自能成功。
----摘自《禅修聊天记录(24)》(2010.12)

般若心:为什么修行要像境子一样,物来则应,物去则净呢!不执着在事物上呢?执着和不执着各自会有什么样的后果?
我:执着成垢,不执着是镜子。
高山流水:万法为缘起,性空是真如。真心无相,事来则应,是智慧启用。事去则净,是用过归空;执著心是意识心,是第七识的作用,不执著是智慧心,是真心的作用。执著事物是认假为真,走入死胡同;不执著是随缘了业,返本归元,是解脱。

执子之手:只有发露自己的心,才能真正的楔入佛法。  
高山流水:心像镜子一样,照见了自己。这就是入道,入修心修行之道。以后的路就好走了。没有老师,也不会走错。自性就是最好的老师。

细尘:打坐和理论,是学习和实践,互相增益的。生活中修真是不容易,受的打扰太多。
高山流水:但实在,所以快。

细尘:倒也是。困境都是增上缘。以前也修行,但成天想的最多的是俗世,什么吃、穿、用,工作……现在整天就想着真如,真性,体会自性……上班空闲都在偷偷心里念佛。
高山流水:入门了,境界转了。

石灵:我对于单位的工作问题已经放开了很多很多。并且家里的事,菩萨护法和在家菩萨大力帮助,顺利得让我有点恍惚。我觉得自己周围的大环境已经转变了。梦里欺负我的亲戚加害我时,我不还手只以闭目念佛,整个身心的投入佛号中,再睁眼时他们都不见了。
高山流水:心境转了,环境也转了。以前你很怕恶势力,现在也不怕了,是靠自性战胜的。
  
海浪:我的定力还不行,怎么才能找到这个定力。
高山流水:定力需要在禅定中培养,在修行六度中加深。打坐是必须的。有时间多坐,功夫是时间的积累。
----摘自《禅修聊天记录(25)》(2011.1)

大致若鱼:小事观照不好,会造大业。我们发了愿要持戒,都以为“盗”这一戒容易,其实非常难。打工的人,在办公室能不能做到不用公司的电话说私事?不用公家的办公用品办私事?这些看起来不值一提的小事,其实犯了,就是业,就是没有修好自己的清净心。
高山流水:知止才能观。用想来作观照,还是外行。在无想时的观照,才是正观。这需要平时的积累。
般若心:把生活中的小事也用佛法来观照,这是把佛法落实到生活中了!  
李永刚:学佛就是学佛的品德。

山流水:正法在心不在功。正人修邪法,邪法也正;邪人修正法,正法也邪。佛在成道前,遍修印度所有外道,也没成外道,就因为他心正。 但是在没有正知见时,要以佛经为依据,多学习古大德的事迹。

高山流水:明心之人,都会见到自己的不足。
大致若鱼:放得下我执我慢,才能观照到自己的缺点与不足.
高山流水:所以说圣人见己过,凡夫见人错。没有内照能力,就向外看。向外是假眼,向内是慧眼。
----摘自《禅修聊天记录(26)》(2011.1)

高山流水:我们初发心念佛,力量很薄弱,就像刚出生的婴儿,不能抗衡强大的习性。所以我们需要坚持,不断地增强力量,使婴儿成长为正规军。  
佛说,要树立正见,正思维,正念,正行,正语,正见,正定,正受,这八正道,是学佛的正路,成佛的基础。

北极光:初发心是什么?是无我利他吗?
高山流水:所有的菩萨在成佛前,都是有誓言的,也叫愿力。不仅仅是阿弥陀佛有。

兰若:我想成为特雷莎修女,证严法师一样的人,有能力为最苦的人服务。    
高山流水:赞叹随喜,顶礼菩萨发心!
发心是理想,是目标。有个这个,才可以上路。

兰若:我觉得学佛,首先是自己就很想成为佛陀一样的人,忘我的去为他人付出。  
高山流水:这个认识很到位。

细尘 :反观自己心行,还有人我是非,口业还在,还有我慢,这些都要改,彻底的改。只有把心行变清净了,坐中才不会突然有纠结良心的东西出来,也会心安念佛的。
高山流水:开始反省自己的不足,这就是自性的觉醒和力量。佛性就是觉性,觉悟了,才能看到自己的不足。才会奋起直追,与不良习气作坚决的斗争。直到身心清净,与道合一。
大致若鱼:我觉得,学佛开始有所收获,就是从反省自己,认识到自己的不足开始的。比如大海之所以能纳百川,是因为把自己放得最低。我们要让自己得到人格的提升,然后向着佛格的方向前进,也需先去除我执我慢。

大致若鱼:禅修的目地是为了寻找我们的清净自性,所以不带功利目的地去坐,会好一些。
高山流水:与自性相应了,身体自然会好。
大致若鱼:只管去做,不问结果,但不问结果并不是没有结果,对身体素质的提升是附加值。
----摘自《禅修聊天记录(27)》(2011.1)

般若心:我就有修行障碍,我前面发心后面就退,总是坚持不下来!我以前很精进的,  现在发不起心来,觉得什么事也无所谓。  
高山流水:问题有几个方面:一是定力不够,需要禅修以加强。二是功深入了,冤亲债主来找。三是以前只注重空,现在入世还不习惯。修行功深时,会有深入不下去的障碍。那是因为和从前比,觉得不如从前了。其实是在打攻坚战。越往深障碍越多,心里准备不足。深层次的我执,我慢,种种污染,会障碍我们修行。此时要多行忏悔,端正学佛动机,发大愿,行大行,为自己树立学习的榜样。

般若心:我发心就是当时一念,过去就忘!所以不能持续。怎么才能坚持下来呀?    
高山流水:我那时就学习古高僧大德的事迹,如虚云长老,憨山大师等。再就是学习《家庭》杂志上的好人好事,激励自己要以他们为榜样克服困难,服务大众。你以前所修只是观照空境,没发菩提心,所以现在不能持久。现在要转变,就要好好学习大乘佛法。

般若心:发菩提心?  
高山流水:对,解决为什么学佛的问题,怎样做人的问题。发菩提心,就是不为自己了生死要为他人得解脱。上求佛道下化众生,这也是受菩萨戒时的誓言,也是每个真心学佛的人,所要有的胸怀。只有这样,才能克服障碍,达到彼岸。

般若心:为他人解脱?可我能力还不够。    
北极光:不够可以学习积累。自己不了道,怎么能真正帮助别人?
高山流水:正因为能力不够,所以要修六度波罗蜜。只要你发起菩提心,诸佛菩萨都会来加持,你会感到学佛很顺利,很轻松。不然会障碍重重。因为我们无始劫来所造的业力太大了,重如须弥山。业债不还,我们自己想解脱,根本不能实现。可是偿还业债,靠我们自己的力量也很难实现。所以学佛时自力和佛力相结合。
般若心:我从今天起,开始重新发心修行,我就不信我不能克服它!
  
仙苑静荷:我从放弃自我,帮助别人开始,这个做起来还是有点难。
高山流水:所以我们要通过救助众生,积功累德,来解救自己。从法理来说,众生平等,帮助别人就是帮助自己。我们生活在一个社会大家庭中,是众生的辛勤劳动养育了我们,所以我们要感恩众生,报答众生。发菩提心,就是发成佛的心,发普渡众生的心。这个愿力,可以成就我们。诸佛菩萨也会加持我们,帮助我们成就。

空空:老师偿还业债要怎么办?
高山流水:偿还业债,就是逆来顺受,视众生如亲人,心甘情愿地为他们服务。也为自己积功累德,准备成佛的资粮。

源音:学佛修到一定程度,是要忘记,但是不是真的忘记,那时心清净的表现,当你要用的时候,你所学的知识,就会自动出来。用完了就再消失,这就是法华讲的“妙有” 。
高山流水:你说的是完全解脱五阴的境界。我说的是过程中出现的现象,每一个阶段有每个阶段的特点,所以不要在意禅定中出现的各种现象,只管坐下去,一步步会有效验。最好写个禅修大事记。

楞严经就是教修禅定的经典,所以说开悟的楞严。理论指导实践 ,细节决定成功。再就是解决问题,好的理论一定是最能解决实际问题的。
所谓悟后起修,就是到了五蕴皆空时,不是像阿罗汉到深山老林躲起来,而是要入世在生活中修身语意,熄灭贪嗔痴的习性,了变异生死,进一步破尘沙惑,无明惑,直至成佛。

破尘沙惑,就是行菩萨道,服务众生,随缘了业,逆来顺受。破无明惑,就是消习气,回归本体清净。

佛经也是针对修行人的问题,佛当下做的开示,所以佛不要我们有法执。金刚经就是解决这方面的问题的。破了法执,就见性,所以说是见性的金刚。

法华经是教菩萨法,是指导菩萨成佛的经典,所以说是成佛的法华。学习经典要知道背景。这样才能知佛心,解经义。

生活:怪不得记性差,越学越差。  
高山流水:不能从表面上去看好与坏。记性差,也是主动洗脑消磁,让自己达空。所以暂时性的记性不好,不是坏事。以后会好,到用时会显。

北极光:开悟和见性有区别吗?
高山流水:有区别。开悟是知道肉身不是我,是业力的变现,缘生缘灭,能放下我执我见。见性是知道我就是佛,可以如如不动,知道诸法平等,众生平等,发起胜义菩提心,普渡众生。开悟得妙观察智,见性得平等性智,无生法忍。
----摘自《禅修聊天记录(29)》(2011.1)
细尘 离线
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4楼  发表于: 2012-03-12   
高山流水:见贤思齐,能知反省,就是悟者。
----摘自《禅修聊天记录(30)》(2011.2)

高山流水:佛说观世音菩萨普门品,实在也是为了法华经的流通。所以净慧法师说得对,谁学习受持法华经,观音菩萨护持谁。菩萨护持我们,是为了我们修道成佛。而不是满足我们的贪欲,帮助我们做坏事。自有自净其意,才能有求必应。
  
李永刚:我觉得菩萨如此不可思议,也是在做表率,愿我们也行菩萨道。  菩萨有求必应,观我自己,遇到一些人还起分别心,真是惭愧。
  
高山流水:观音菩萨在密宗是上师;在道教是真人;在天主、基督教是圣母;在佛教是菩萨,在民间是妈祖,不分宗教门派种族,凡有善根者皆能得度,有求必应,真是大慈大悲呀!千处祈求千处应,苦海常作度人舟。哪里有难哪里有菩萨,因为菩萨是古佛正法明如来一转,所以他的功德智慧神通妙用也是首屈一指的。

兰若:不管这个世界如何对我,我都要努力做个极致的人,做人做事,做学问努力做到至善的境界。这是我今天的心得。
高山流水:这就是菩萨心。

小小尘埃:全力以赴,问心无愧,止于至善。
高山流水:止于至善,这是儒家的最高境界。佛在华严经中讲的“白净识、无垢识”,即是至善地,那就是自性的大光明藏。
----摘自《禅修聊天记录(33)》(2011.2)

小小尘埃:象空间上的缘,比如我上大学到苏州,碰到“一个宿舍的”,怎么解释?
高山流水:都是前缘,有缘千里来相会。对你好的是前生受你恩的,对你不好的,是前生被你害的,所以要广结善缘。宿缘今生可以改变。对整你的要感恩,他在帮你还债。善对“小人”转恶缘为善缘。

不可说:“对整你的要感恩”,做起来很难很难。我对从前的老板还不能放下。
高山流水:那是看不透因果。反过来想,一定是你前生欠他的,他才会这样对你。你心里的痛苦他也经历过。冤冤相报何时了?你原谅他了,这个因果链也就断了。如果你能以德报怨,不打不相识,就可以转恶缘为善缘。
一切唯心造,心念的妙用就是智慧。立足点要无我利他。这就是菩萨的境界。转烦恼为菩提。这个转字就是关节。会转的就是菩提。佛说若能转物即如来。即为见性。

不可说:道理明白,可做起来难!
高山流水:我执我见是毒蛇,分别妄想不见道。把我看开,才能把我执空掉。哪个是你?念佛的是谁?这是话头。参明白了,就叫破参。破参,才能无我。达无我,即得五通。发菩提心,即是菩萨。

通圣:怎样才能无我啊?
高山流水:一要发心,二要断恶,三要修善法。可以顿悟,可以渐修。机缘成熟,就明真心无我。明心是断我执,证空理。见性是断法执,证真空妙有。小乘人只知空不知有。

通圣:见性,是在禅定中所得境界,所实见的,还是只要明白通达这个真空妙有的理论呢?
高山流水:明白道理是解悟。破了法执,才能心性平等,不被法缚。见性才能逐渐圆满。所以古人有初关,重关,牢关之说。见性就是破重关。解悟是初步的。要想真正达无我,还得坐禅,破初关。见性必须要闭关,色身要转变。

通圣:若已明心,那再加上修定,这样下去,见性就有可能了,对吗?
高山流水:对。初学的人学习理论,佛学知识,大德开示,就可以破初关,明真心,了知空。第二步,一定要深入禅定。

本心:深入禅定估计得有一定时间过程吧?
高山流水:是的。不深入禅定,很难把自己放下。能量不够。

本心:我感觉这个禅定是必须的,否则光靠理悟,推进会很慢。
高山流水:理悟的成果不能巩固,这是真的。说了不算,自己不能做主。

珂心:所以要实修,这样修来的才不会退转吗?
高山流水:对。把自己融入虚空,与法界性为一体。吸收法界能量,自己才会增长能力。自性上的污染不除自除,自性的光明,才会透出色身。等你的自性与法界性等同时,你就是佛,无二无别。
----摘自《禅修聊天记录(35)》(2011.3)

月印千江:念起而不随的那个,是我们的佛性吗?
高山流水:是。

月印千江:见地有了以后就要开始做功夫了?
高山流水:是的。

月印千江:有了见地以后必须要修四禅八定的,是这样的吗?
高山流水:不一定。只要你打坐入定,四禅八定是个过程。但不能执著四禅八定,因为那不是目地。

月印千江:不打坐能不能成佛?
高山流水:打坐还是要打的。成佛要行菩萨道,修六度。禅定是六度之一。

月印千江:四禅八定是功夫,祖师禅是功夫吗?
高山流水:是更高的功夫。祖师也是打坐过的。六祖在深山打柴时,有时间就坐。执著四禅八定,也是法执。顿悟实相,不一定非得经过四禅八定,但在实践中修定,要求更高。

月印千江:有见地不一定有境界,有境界不一定有见地,是这样的吗
高山流水:见地就是境界

无尽愿:达摩祖师说,开悟的人,必须经历一次心的大死——是指修定么?
高山流水:是。

了缘:我现在明白为什么释迦牟尼佛在世,亲近他的,都能证得很高的果位了,因为他能量强。
高山流水:说得对,佛祖的能量对度众生起到了至关重要的作用。

为什么大通智胜佛十劫做道场?因为他的度缘太多,需要积累能量。打坐入定的时间越长,所积累的能量越多。佛应身入世,在雪山打坐六年。在没成佛之前,曾在雪山打坐二大劫,被称为雪山童子。

智慧不等于能量, 所以要修戒定慧。智慧也等于能量,因为没有能量也不能开大智慧、得证菩提。前者是指解悟,后者是指证悟。证悟需要在行菩萨道修六度的实践中完成。修六度是为了定慧等持。    
----摘自《禅修聊天记录(37)》(2011.5)

高山流水:追求功德就是功利主义。我执未除。

高山流水:做人要有正事,知道孰轻孰重。给自己订计划,一段时间改一个毛病。学佛就是学舍,首先舍掉坏习惯。

卍轮回卍:对家人不发脾气很难,难过外人。
高山流水:对,都是怨亲债主,不是冤家不聚头。
----摘自《禅修聊天记录(40)》(2011.7)

高山流水:弘扬佛法一定要应众生的机,有问必答,无问不说。不能到处撒传单。这样做是不利于弘扬佛法的。所以我不建议大家去别的群里宣传我们自己。好的不用宣传。花香蝶自来。酒香不怕巷子深。要自爱自重。

高山流水:在世间修,虽然很难,但可以一步到位,一劳永逸。福慧双修,消习气,还宿债,破无明,圆满自性,都可以逐步解决。
梦萍:我想,每个人都有他的债,和责任。要看自己怎么看待吧。
----摘自《禅修聊天记录(42)》(2011.7)

珂心:还有这段时间,晚上经常梦里也冒出来。有一天晚上梦见去一个叔叔家玩,结果梦里那个人在我后腰拍了一下,全是红光,体内一阵难受,醒来之后想起那人是妙祥法师。老师,这个梦怎么看呢,虽然一切相都是虚妄,但是是不是说明我哪里做得不对呢?
高山流水:不是。说明你的心已经和圣人相接了妙祥师傅是在为你消业障。

珂心:观照时真是处处都是错,一身的罪业。
高山流水:这就是真心做主了,只有真心才能知错。

高山流水:珂心的心最是真诚。他找工作,好不容易找到一家佛学高级网站,待遇不错。可是因为他们知见不正,他就主动放弃了。
珂心:正邪不两立,千万不能助纣为虐。
高山流水:不随波逐流,持戒严谨,所以才会有妙祥师傅的出现。
珂心:感恩老师 没有遇到老师,我走不到今天。
高山流水:都这样,佛法不会有末法。
  
大致若鱼:我最近禅修体会是:坐禅不是目的,而是一种途径和方法。在打坐的过程中,反复磨炼、积累、体会那种妄念息灭,在一切境界面前都能如如不动的定力,而这一切,其实最终需要我们把它运用于平常生活之中。所以高僧大德曾说过,行住坐卧都是禅。真正能在日常生活中,事来则应,事去则净,不起分别妄想、不起爱恶思维,对一切变化和境地直心相对,才是禅修的目的。这样想对吗?    
高山流水:赞叹若鱼。得禅法之精髓。

大致若鱼:谢谢老师。但这个过程中考验很多。打坐的时候身体感觉冷热麻痛是考验,看到日光明照或佛菩萨显像是考验,看到恐怖狰狞的恶鬼是考验,这个考验容易分辨,可是在生活中的考验,却不容易认清。
高山流水:所以要磨练。

大致若鱼:以我自己为例,往往事情过后一回顾,才知道,刚才是考验来了,又没通得过。比如受到人夸奖,沾沾自喜起来,挨了批评,当下就不高兴,这都是我难消的习气。可是当下的那一刻,往往很难意识到,这就是我要去克服的困难。
高山流水:后知后觉是贤人,再努力,当下即觉是圣人。其实不是你不觉,是云层太厚,光透不出来,这样一次一次地磨练,总有光芒万丈,无所障碍的一天。

行云:处处是习气,处处都在用心,心没有不熏染的,我们是在找回那颗真心。
高山流水:真心何处找?那认知习气的就是。

莲:那个“当下”原来有这么多道理。.
高山流水:等至当下,没道理。知见不生,只有行动。
----摘自《禅修聊天记录(43)》(2011.7)
仙苑静荷 离线
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5楼  发表于: 2012-03-13   
我也常后知后觉。
细尘 离线
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6楼  发表于: 2012-03-20   
一米羽水:为什么要关注于当下呢?修炼当下的原因是什么?是把当下修炼成永恒吗?
高山流水:具体来说,当下是指觉性,心念,此时此刻的心,就是当下。在起心动念处下工夫,这个起心动念就是当下。 学佛修行,修的就是这个心,这个心是主宰。让每一个心念,都如法而行,不放逸,不造业,做好应该做的事情,就是把握当下。 能把握住自己当下的心,就是开悟的人,定慧一如的人,我们修行就是要成为这样的人。只有这样的人才能出离三界,解脱烦恼,行菩萨道,究竟成佛。

莲:当下就是每个念头,当下每时每刻都在变,但每时每刻都在当下。
细尘:每时每刻都在变化,想保留也保留不住,本来就无住,偏偏要去纠缠不放,就是执著吧,三心了不可得。
高山流水:每时每刻都在变化的是凡夫的心,佛心不动,随缘起用。古语说,至人无梦。真见性的人,内外一如,晶莹透彻;醒睡一如,明明了了。连梦都没有,哪来的变化?

细尘:明白了,变化的是妄念。
高山流水:凡夫变化是随境,随业,佛是随缘不变。
----摘自《禅修聊天记录(45)》(2011.9)  
  
亿灵:介绍一下禅净双修,好吗
高山流水:就是持戒吃素,盘坐念佛或者念经,自然过渡到禅定。这个群要求新入群者盘坐念地藏经一百天。

学习:念楞严经,多少遍呢?
高山流水:这个没有要求,自己决定。
一百遍地藏经后,可以十斋日念地藏经,平时念自选的经文。比如金刚经,普门品,法华经等。

学习:禅宗不是每天都要念楞严咒吗?
高山流水:不一定。根据自己的需要和喜好。我现在就念地藏经和往生咒。

无尘:大乘佛法是怎么样的 ?  
高山流水:大乘佛法首要是发菩提心,不为自己了生死,要为他人求解脱。
放下:在为他人求解脱的过程中,人格会升华。

高山流水:大乘佛法是持心戒,起心动念就是犯戒;大乘佛法是为净化心灵,提升人品,完善人格;大乘佛法主张禅净双修、性命双修、福慧双修。

莲:为他人求解脱包括哪些?
高山流水:无我利他,慈悲喜舍,四摄,六度。为众生得解脱学佛、成佛。
放下:可空掉自己,装满他人。
淹死的鱼:持戒的时候,也不能为自己,为自己就是自私。

大致若鱼:说起随缘法性,我想起有个禅宗公案说,有人问一个叫慧海的禅师,最近怎么用功?禅师说:饥来吃饭困来眠。来人问,这个和平常人有什么区别呢?禅师说,区别可大了,一般人吃饭不好好吃,睡觉时不好好睡。

大致若鱼:苛求别人,其实是制裁自己。
高山流水:随顺法性,看空呀,没有人我心,谁能惹你呢?
大致若鱼:故意惹的,就是考验。当下即悟是圣人,是吧?
高山流水:是的。经住考验,当下即转凡成圣。空寂的是法身,别的无所谓了,真能认准自家宝贝,拿什么也不换。

随缘:明白了处处是乐受。还有我们持戒修善、改习性,都是在乐受的基础上才能进步得快,不然也是累。
高山流水:不去改变他人,只要改变自己就行。心的改变,会改变一切。因为我们大家都是一个心,心净则国土净。众生就是我们的国土,净土就是众生的心灵。        
----摘自《禅修聊天记录46》(2011.9)
细尘 离线
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7楼  发表于: 2012-03-20   
园园的微笑:怎样才算是悟起后修呀?    
高山流水:先要明白悟是指什么,悟后起修,修的是什么?悟就是明理。

园园的微笑:修是指修自己的心,自己的行为吗?  
放下:修的是心,去除习气。
高山流水:对的。

园园的微笑:这个明理是要到什么程度呢?      
高山流水:明心见性。

大致若鱼:明理后,知道自己本具佛性,只是习气、无明造成有漏之身,要补这个漏,让自己原有的本性重新闪光,这个消习气的过程就是起修。    
高山流水:元音老人讲的恒河大手印,就是讲的这个问题。
随缘:明白众生皆具佛性,从而在境界事相中磨炼自己的习性除漏显本。  

园园的微笑:怎样才是见性呀?  
高山流水:见性就是见法身佛性。在个人来说,就是清净本然的心。这个真心的特点是无相而无不相。 真心,法性,佛性,真如,本体,法身,圆觉,理体,空慧,都是一个。用圆觉经的话来说就是,真心无相,无我,无住。无两元对立,独一无二,唯我独尊,这个我是本体。真心具四德:慈悲喜舍。
修心:慈悲喜舍,舍,是舍去自我吧?。
高山流水:舍为布施,布施一切,包括自我。

行云:一法性佛涵盖整个世界吗?
高山流水:是的。

行云:在这个世界下再分西方及东方等各个世界?
高山流水:都是佛的净土。

园园的微笑:世界只是个名词?  
高山流水:对,名相。

行云:就是一个个报身佛化现的世界,这样理解对吗?
高山流水:应该说主管的世界,众生因缘而住。或者说,是佛化缘的世界,我们因跟释迦佛有缘,所以佛来度化我们。娑婆世界既是五浊恶世,也是佛的净土。

修心:化缘 ?  
高山流水:从众生角度来说,是五浊恶世,从佛的角度来说,就是净土。化缘,就是随缘度化众生。

洗尘:念经回向,我认为回向给法界众生也就包含了父母亲人,不用专门提出回向给父母,对吗?
高山流水:对的,你回向给谁,就是给自己。都是自己的缘,所以不用分别。众生不度尽不能成佛。所以对众生不要心生爱憎,要平等待人。

随缘:不分别很值得我们深思。
高山流水:我们之所以要学习善法,远离邪师,不是分别,而是为了少走弯路,缩短与佛的距离。等我们成佛了,邪师也要度,恶人也要度。现在没有能力,只能远离。我们学习时可以选择上乘法门,但对人就不要分三六九等。只有一视同仁,才能团结人,机缘成熟,度化更多的人。

仙苑静荷:人其实没有等级的,只是果报让他做该做的,对吧?
高山流水:对。

洗尘:老师提醒的真及时,我就在把人分了等级,下午还给人定义小乘,都不想尽力帮了。
高山流水:最近有人提醒我不要反对邪师,尤其是披着袈裟的出家人。我对他们说,达赖是出家人,不应该反对吗?佛在两千年前就指出,我去世后,魔王会披袈裟装扮成我的弟子来破坏佛法,所以要以戒为师,不持戒者,摈弃之。证严法师,圣严法师,济群法师,净慧法师,妙祥法师都说过,要警惕邪师,护持正法。看不出来也就罢了,如果看出来了,明哲保身而不去说,那就是问心有愧了。
  
园园的微笑:以前刚开始学佛,天天想求生净土。恨不得马上舍报往生。现在又不这样想了。一心求净土愿心不退,但是也要做好当下人的本分。  
高山流水:对的。

高山流水:我们现在所学的内容,是最好的师父的最好的开示。你们好好学,会节省时间,不走弯路,得到真实的法益。如果我不出来,我不会说什么,也没有必要。可是我既然是群主,就应该像母亲保护孩子一样,对你们负责。我自有分寸,不会连累大家。请相信,邪师没有佛大。正法大于邪法。

我们这个群,我成立时,有两个打算,一个是引归极乐,一个是为来生世间培养主持公道的人,引领众生离苦得乐的人。后者比前者更难,更重要。所以希望大家要严持五戒十善,发菩提心,行菩萨道。不要想能去哪,做到了哪都能去。

洗尘:我要随老师度生。
珂心:来生还要往生人间,修正法,普度众生。
园园的微笑:地藏经说的,五浊恶世。众生刚强难度。  
高山流水:先度自己,后度众生。在自律中,度众生。佛在世间成。不经过世间的磨练,不成佛,所以要做好入世的准备。准备不好,就先去极乐世界学习,结业后再来。

随缘:见定行缺一不可。还是在世间自利利他。  
高山流水:人成即佛成,不经历风雨难见彩虹。所以厌烦人生,想逃避的人,也去不成极乐世界。真心想成佛的人,按照佛说的去做的人,去极乐世界就如同回家一样。但那不是永远的家。这点要清楚。永远的家,在众生的清净心中。心清净,就是回家,就是极乐世界。

所以悟后起修,就是转变身语意,清除心上的污染,驱云见日。污染就是习性,清除污染就是消习气。习气冰冻三尺非一日之寒,所以有反复是正常的,不要因此而灰心。认识到了就是觉醒,有反复也是进步。
仙苑静荷:努力精进!
园园的微笑:把自己修好了,人成即佛成。
高山流水:跟习气斗,犹如迎战千军万马,所以说消习气是大丈夫所为,非凡心所能胜任。发菩提心,事半功倍。
心无了然:消习气,很有难度,一不留神,就迷了。
修心:人最大的敌人就是自己。  
高山流水:所以要时时观照,事事留心,常行忏悔。  
微尘:屡败屡战不能气馁。
园园的微笑:又忘记菩提心是什么了。    
高山流水:为众生得解脱的心,立志成佛的心。长春般若寺的主持成刚法师,为不懈怠,就发大心,常发心,发长心,看他的闭关心得,几乎都是发心,很令人感动。

修心:有时候我觉得自己是两个人:一善,一邪。  
随缘:是真心的净染两面。
----摘自《禅修聊天记录47》(2011.10)
细尘 离线
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8楼  发表于: 2012-03-20   
究福:前段时间有缘遇见一位法师教了我一个绕佛的法门!不知道这里能不能说!
高山流水:可以说。绕佛是动,打坐是静,可以动静结合。
  
究福:那法师修持《般舟三昧经》,告诉我先礼佛三揖;然后手结莲花印!脚踩地!口念佛号!
高山流水:有为法都是梦幻泡影,千万不可执著。只要你明白为什么修,就没问题了。一切都是为了净心,千万不要以为那就是道了,通过那个法门就可以成佛了。我还是主张禅净双修,动静结合,坐累了可以活动活动身体,盘坐念佛可以有利于自然入定。只有入定才能远离心意识参。
究福:是。
----摘自《禅修聊天记录49》(2011.12)

佛苑静荷:这口业难防。
高山流水:防口业须时时观心保任正知见。

微尘:报佛恩难。
高山流水:报众生恩即是报佛恩。报众生恩更难。无始劫来诸业障,皆因没报众生恩。悟后起修,行菩萨道,就是还债消业。 不是冤家不聚头,相遇是缘,善待之。让别人高兴快乐是我们学佛人的功课,所以有人和我们发脾气是我们自己做的不好,不怨别人。

圣宇:抱怨别人让你烦恼,其实是自身修养不够。
高山流水:凡夫好抱怨,所以爱生气。菩萨爱奉献,所以总快乐。能见自己过,就不会去抱怨别人。抱怨别人时,是离道远了,心不在道上。论坛上有个《欢喜菩萨》,看看人家的境界,从不抱怨,自己欢喜,大家欢喜。什么事都想得开,不用想就开,真是到家了。
(人称“欢喜菩萨”——道证法师讲述
http://www.zhljs.com/read.php?tid=4054&keyword=%BB%B6%CF%B2%C6%D0%C8%F8

心无了然:有抱怨,即是心往外走了。
高山流水:对。攀缘外境了
----摘自《禅修聊天记录49-1》(2011.12)
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9楼  发表于: 2012-03-30   
佛苑静荷:我们城里的兴国寺有个法师80多岁了,是寺里的住持,我可以去皈依吗?有想找德高望重的师傅皈依的心理是不是攀缘心?
高山流水:可以去皈依。是不是攀缘心,要看自己是怎样想的。
  
珂心:我忏悔,这段时间被臭气熏得不行。自傲自大,贪求,攀缘,轻视别人,自己的习气实在是太深了。  
高山流水:能认识习气,很高明,赞叹你!

明月:怎么发现的?
高山流水:对,说说缘起。珂心这段时间转变也很大,解剖自己很深刻。

珂心:我们年终总结,两个部门演练实践,同事把前几年的分享心得发给我看,他们都谦虚的学习对方的优点,反省自己的不足。平常在一起吃饭,我还觉得他们对现实的批判很偏激,认为他们造口业。
高山流水:见贤思齐。还有吗?

珂心:看到他们的总结才知道,他们是真正用心体会和实践工作,他们写道:要深深珍惜和努力对待手上的工作,整理石窟的资料,那些都是前人用生命换来的。我们看到的每个字,每份经文,都是前人的努力和生命保存下来的。
高山流水:感动!到一个好的单位,和优秀的人在一起工作,真是福分。很羡慕你,有这么好的同事。

珂心:我也有习气,同事也有习气,但是不能瞧不起他们,只看到缺点,不改正自己。同事的总结里尽是分享和感恩,互相学习和努力。说大家是一个团队,自己的力量都要合作共进,团结一致完成任务。一个人功高我慢有什么用呢,一人的力量造不了长城,一滴水被风吹一下就干了。  
高山流水:说得好。“一人的力量造不了长城,一滴水被风吹一下就干了”,很经典。珂心当初果断地谢绝了某某法师网站的邀请,来到凤凰网佛学在线。这是他一年来修学佛法的功德福报。现在是百尺竿头更上一层楼了。随喜赞叹。

心无了然:国人喜欢单干,缺乏团队精神的习性到处可见,能遇到这么好的团队确实福量不小啊!
高山流水:发现凤凰网站也很偶然,是净慧法师照片的指引。可见学习高僧大德的好处无处不在。那张照片的下面就是这个网站的地址,他如获至宝。
珂心:感谢法华经。

高山流水:珂心原来也是信外道的。但是他有断德,知错必改,绝不再犯,君子也。
----摘自《禅修聊天记录51》(2012.01)
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观音菩萨的诞辰是哪天(回答几月几日): 正确答案:二月十九日
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