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主题 : 学习《恒河大手印》群聊摘要
高山流水 在线
级别: 礼贤使
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20楼  发表于: 2011-10-13   
学习《恒河大手印》群聊摘要(八)
石灵(327178975) 20:00:17
各位同修,今晚我们继续学习元音老人所著《恒河大手印》。

石灵(327178975) 20:03:29
明白清爽地晓得生灭、有无等等相对之见都是假的,离开这些边见,超越语言意根分别的相对之境,就自自然然地安住在无语言可说、无思想可动、自然朗照、本自具足之大智慧自性当中,是指法身体性智。修法证道有五大智:大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。法界体性智在恒河大手印里,称之法身体性智。法身体性智是总的种智,转第八识为大圆镜智。大圆镜智是最后圆成,六祖讲过:“六七因中转,五八果上转”。就是修道时,先从第六、第七识上下手来修,因第六识的势力最强,一切时一切处都是它在分别蠢动。如六识妄想不动了,没有什么妄想消息传给第七识,七识就转了。

石灵(327178975) 20:04:49
七识是传送识,它把六识传来的消息收下来,然后送到第八识里面去。六七识在修因中转为妙观察智与平等性智,则第八识和前五识,就随后因无妄种可藏和无第六识的干扰而转为大圆镜智和成所作智了。因此,从除习气在事境上修来讲,转识还是从第六识开始转,第八识还须在后头转,一下子转第八识为大圆镜智是不可能的。我们时时刻刻在六识上做功夫,妄想就不动,不跟境转了。念佛念法念僧,就是把圣种、净种传递给第七识,第七识再传给第八识,从而把染种转为净种而生西了生死的。

石灵(327178975) 20:06:11
所以说在八识中,第七识恒审思量执着我相,我是他非,贡高我慢得不得了,总以我为主,一切都归我,贪得无厌,所以,第七识最坏。因此,修法打七,就是打倒第七识。其实一切众生皆平等一如,哪里有我?但是人们的我执炽盛,都把别人看得低一等,人家都不行,唯我顶好,所以在人际关系上就不平等了。因此,第七识一转之后,即没有人我是非得失,一切都一样,一切法都平等无异了。

石灵(327178975) 20:15:05
“于见宗未得印证,则虽修亦无保任之境,故以印证见宗为首要。”

灵(327178975) 20:15:50
见宗,就是正知正见,即在正知见的熏习下,认识了本性。

石灵(327178975) 20:17:10
保任,是两段功夫,先保后任。就象对小孩子,先要保护他,待小孩子长大了,就放任他,让他自主自立,自己做事,自己工作,不必管他了

怎么保护?“不是不见,不是不闻”,而是“了了觉之,不着见闻”,在日常生活中,不是不看东西,不是不听声音,而是不分别好坏、美丑,不起爱憎、取舍之心。

石灵(327178975) 20:17:56
尽管看、尽管听,心里什么也没有——“荡然无住”,这就是“保”了,保成熟之后,就不要保了,放下它,一切处随缘了业,丝毫不住。

要想证到“事事无碍”的地步,首先要做到见地纯正,明见真心,再进一步除妄习而入于无为。着相而修、有为而修,俱不能证到“事事无碍”。现在有的人心不空净,妄求神通,坏了!非但不能成佛,却是成魔有份!你想要神通,魔就到你心里现神通,变个佛相给你看看,你以为是真佛,高兴地守住它,魔就住到你心里去了。魔王还要扩大他的影响,让你去说法,接引一班魔子魔孙。这都是着相之故,所以我们不能着相,不能有为而修。

石灵(327178975) 20:22:18
“后可印证自住之智慧,是即住自本性,非由他求,亦非昔无今有。”(此为初要)

石灵(327178975) 20:22:40
先要证见本性,然后才能够显发“自住之智慧”。明悟后,保任本性不失,勤苦用功,扫荡妄习。如果在任何顺境、逆境中,都能心如止水,毫无走作,那么,各种神通妙用便不求自得

石灵(327178975) 20:23:50
如果不是“住自本心”,不是自己开发出来的,那都是不相干的,一口气不来,就什么功能都没有了,自己到哪里去也不知道。做了坏事,还要下地狱,很危险啊!我们上海就有好几个所谓“有神通”的,将到临终,附在他们身上的精灵离开他走了,这时他们不但没有神通,肉体还非常痛苦,精神上更是内疚,深受良心的谴责,只是“痛啊!苦啊!”地叫着,堕入下三道去了。我们修正法的人要引以为戒啊!

石灵(327178975) 20:24:27
第 八 讲
“令心如河流,任运自然住,起伏不作成立与遮遣,即得法身自相。”

石灵(327178975) 20:25:02
我们做功夫,要让心象河流一样,随弯就折。自己毫无主观的住着,一切任运随缘,没有我见,亦无滞碍。一切时都象流水一样,安然自在地流去,功夫就要这样做。

要能够随缘就物,弯就弯、折就折,不能固执己见。比如我们干工作,升就升,降就降,均无所谓。不可因迁升而喜、下降即恼。

石灵(327178975) 20:27:48
所以,我们须时时如此,念头来了不睬它、不压它,也不跟它跑,任运随缘,应万机而无住,这就是我们的法身自相。

我们自己的法性本来就是如此,它能随机起妙用,不是死在那里不动。它反应非常之快,快得超过光速。凡夫之所以反应慢,就是因为妄想多,象太阳被乌云遮住了,光明放不出来

法身自相并不是一念不起,死板板地什么也不知道。它是活泼泼的,随缘起用、妙用无边。所谓无念,不是说一个念头不起才叫无念,而是念起无住。空即是有,有即是空啊!

佛性不是顽空,它是灵明廓彻,能起一切妙用,能现诸般色相的,所以是“森罗万象心中圆”。

石灵(327178975) 20:30:58
各位同修,今天的学习到此结束,感谢大家护持道场。

随喜大家听经闻法,发表自己的学习心得.
洗尘(279505553) 20:31:0

珂心(9842289) 20:31:30

圣宇(1018640341) 20:31:31
  
莲(357198711) 20:31:36

圣宇(1018640341) 20:32:06
随缘才是真修  
小雨(183516257) 20:32:11

洗尘(279505553) 20:33:15
"虽明辨是非得失,而无爱瞋取舍;虽平等处理一切事物,而不是不知是非、长短,所以是大智用。"
高山流水(490510742) 20:34:25

高山流水(490510742) 20:34:40
大家议议吧。又不明白地方请问

圣宇(1018640341) 20:35:03
随缘而心不住,目前在有相而修,有为而修  
高山流水(490510742) 20:35:54
这是过程。关键是知道真心佛性是什么
高山流水(490510742) 20:36:05
保任什么
高山流水(490510742) 20:37:49
这个见地一定要真,要正
洗尘(279505553) 20:38:00

石灵(327178975) 20:38:18

梦萍(346300599) 20:38:18
  
  修心(.)  20:38:52

高山流水(490510742) 20:39:20
小雨的见地就很好
洗尘(279505553) 20:39:26

石灵(327178975) 20:39:43

小雨(183516257) 20:39:48
谢谢老师
高山流水(490510742) 20:39:51
塔拉琴也不错
高山流水(490510742) 20:40:00
这都是后起之秀
石灵(327178975) 20:40:09
  
洗尘(279505553) 20:40:16

无尽愿(179044048) 20:48:41
很难稳定在这。。 感觉妄想如洪水滔天...
卍一梦点醒卍(821504819) 20:49:20
道理是明白  就是没做到

高山流水(490510742) 20:49:23
不是说不是无念,而是有念不随不住吗?
洗尘(279505553) 20:49:35
用功要象流水,无滞碍,我觉得说得很对
洗尘(279505553) 20:49:56
有滞碍说明还有分别
学习(534481944) 20:50:05
感觉妄想如洪水滔天...
一心念佛不管这些
高山流水(490510742) 20:50:06
能不随不住就是无念
学习(534481944) 20:50:12

好运来(1464483512) 20:50:38
不随就很难真正做到
无尽愿(179044048) 20:50:39
一两个念头还能安住,多了就顺流而下了

洗尘(279505553) 20:50:49
可能是那个“现量”和“比量”把我搞糊涂了,没有绕过弯
高山流水(490510742) 20:51:23
无尽愿(179044048)  20:50:39
一两个念头还能安住,多了就顺流而下了 ——所以需要禅定功夫
高山流水(490510742) 20:51:33
念佛也是为了定

高山流水(490510742) 20:51:51
现量是不分别的境界
洗尘(279505553) 20:52:01

高山流水(490510742) 20:52:24
比量是比较是非曲直的智慧
洗尘(279505553) 20:52:29

卍一梦点醒卍(821504819) 20:52:31
老师心无挂 时  应挂那里
莲(357198711) 20:52:29
有念头起说句,呸,行不?
高山流水(490510742) 20:52:52


高山流水(490510742) 20:53:21
卍一梦点醒卍(821504819)  20:52:31
老师心无挂 时  应挂那里
你体验一下,你心无挂时有什么
卍一梦点醒卍(821504819) 20:53:54
什么也没有啊
卍一梦点醒卍(821504819) 20:54:14
没地方挂
高山流水(490510742) 20:54:45
你这时就需要悟性了
高山流水(490510742) 20:55:14
自性是空。本来无一物。你说你挂哪了?
卍一梦点醒卍(821504819) 20:56:05
我怎么也没地方挂  空空的

洗尘(279505553) 20:55:22
“妙观察智是清清爽爽不动不摇,现量而比量,比量而现量。”我这不理解,妙观察智我觉得应该只是现量吧
高山流水(490510742) 20:56:25
妙观察智,不只是现量,而是现量的智用
高山流水(490510742) 20:56:46
是自性的起用
高山流水(490510742) 20:56:53
是真空妙有
洗尘(279505553) 20:57:02
这样说就明白了
洗尘(279505553) 20:57:24
没有作用成了傻子了

高山流水(490510742) 20:57:32
卍一梦点醒卍(821504819)  20:56:05
我怎么也没地方挂  空空的
那空空的就是你的真心,就是需要保任的地方
卍一梦点醒卍(821504819) 20:58:00
没地方啊
高山流水(490510742) 20:58:12
你真傻了
卍一梦点醒卍(821504819) 20:58:27
是的  
高山流水(490510742) 20:58:45
自己去悟。给你三天时间。
卍一梦点醒卍(821504819) 20:58:44
就是觉得傻
高山流水(490510742) 20:59:09
这三天什么都不做,就想这个问题
卍一梦点醒卍(821504819) 20:59:19

高山流水(490510742) 20:59:20
这叫参话头
卍一梦点醒卍(821504819) 20:59:38
明白了
洗尘(279505553) 20:59:41

小雨(183516257) 21:00:23

洗尘(279505553) 21:00:40
“我们学佛了,知道一切声色货利皆如空花水月,不可求、不可得,心常空寂,没有烦恼,所以什么问题都好商量,什么事都能无私地负担起来,勇往直前地干。假如大家都这样舍己为人地去做,社会就安宁,民族就兴旺,国家就富强。”
石灵(327178975) 21:01:16
  
洗尘(279505553) 21:01:46
“不到真正空净的地步,胡说大话,要下地狱的。”
石灵(327178975) 21:01:57

珂心(9842289) 21:02:19

圣宇(1018640341) 21:03:28
空空时与毗卢遮那佛性为一,我就是佛佛就我无二

高山流水(490510742) 21:03:42
大家都可以把自己认为精彩的地方贴出来

洗尘(279505553) 21:04:10
境界神通不求自有,求来的都是附体
高山流水(490510742) 21:04:16
要做保任功夫,须先见本性;不见本性,保什么呀?那什么是本性呢?上面讲了很多,即现在能见、能闻之性,认取它,不要怀疑,好好地保护它。
珂心(9842289) 21:04:15
。“住自本性”,就是自心本具,自然由本心发出。“非由他求”,不是修什么法求得的,也不是佛菩萨赐给我们的,更不是什么鬼神附体而显现的。“亦非昔无今有”,也不是以前没有,现在才有,而是本来就有的。有人问:“你说本来就有,那我现在怎么没有呢?”你现在妄想、妄习还没除光啊!
洗尘(279505553) 21:04:24

石灵(327178975) 21:04:33
我们做功夫,要让心象河流一样,随弯就折。自己毫无主观的住着,一切任运随缘,没有我见,亦无滞碍。一切时都象流水一样,安然自在地流去,功夫就要这样做。
洗尘(279505553) 21:04:42

心无了然(68318512) 21:04:44
无念不是一念不起,而是念起不随不随

高山流水(490510742) 21:04:57
怎么保护?“不是不见,不是不闻”,而是“了了觉之,不着见闻”,
洗尘(279505553) 21:05:06

石灵(327178975) 21:05:15
  
微尘(754285274) 21:05:22

高山流水(490510742) 21:05:40
在日常生活中,不是不看东西,不是不听声音,而是不分别好坏、美丑,不起爱憎、取舍之心。
高山流水(490510742) 21:05:53
尽管看、尽管听,心里什么也没有——“荡然无住”,这就是“保”了,
洗尘(279505553) 21:05:58

高山流水(490510742) 21:06:40
卍一梦点醒卍(821504819)  21:05:44
。“住自本性”,就是自心本具,自然由本心发出。“
发不出  啊  在那里啊?
就是让你心不起分别。
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:06:41
南无阿弥陀佛

心无了然(68318512) 21:06:51
感觉 保任 是个重要课题;首先要弄懂要保什么,然后还要时时刻刻看着它
洗尘(279505553) 21:06:58

石灵(327178975) 21:06:58

珂心(9842289) 21:07:02
我们做功夫,要让心象河流一样,随弯就折。自己毫无主观的住着,一切任运随缘,没有我见,亦无滞碍。

莲(357198711) 21:07:04
我们做事情时,不去管它成功还是失败,只是竭尽全力去做,成不喜,败不恼,总结经验,纠正错误,再接再厉地干。若能做到思想坦坦荡荡,无曲无私,不动不摇,即自然证法身的本来面目。
          
暖暖 。 (76098050) 21:07:44
一切随缘
洗尘(279505553) 21:07:44

石灵(327178975) 21:07:51

高山流水(490510742) 21:07:55
时时安住在空净的层面上
洗尘(279505553) 21:08:00

石灵(327178975) 21:08:07

高山流水(490510742) 21:08:34
“菩萨住此”住什么地方啊?“安住离言思之智慧性境中”,
高山流水(490510742) 21:08:55
那就是清净心
洗尘(279505553) 21:09:01

石灵(327178975) 21:09:06

高山流水(490510742) 21:09:19
无分别不执著的心
洗尘(279505553) 21:09:27

高山流水(490510742) 21:10:11
所以有分别有执著就是妄心,无分别无执著就是真心
高山流水(490510742) 21:10:36
我们保的就是这个真心

行云(438391315) 21:10:31
有寻有伺。 寻指省察,一个个妄念从你这过只是觉得它来了走了 伺指等待并能承接。老师对吗?
高山流水(490510742) 21:10:51

行云(438391315) 21:11:25

      
高山流水(490510742) 21:12:07
在这种境界中,再勤苦修学,以除旧习,不久就会五通齐发、辩才无碍。五通,就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。佛有六通,五通之外,还有漏尽通,就是一切妄想、执着、分别、烦恼等有漏之处,统统净尽。那就是“离言思之智慧性境”啊!我们修行,是先得漏尽通,而自安住在离言思之智慧性境中,这也叫“法身体性智”,
高山流水(490510742) 21:12:23
大家看这段,有问题吗?

无尽愿(179044048) 21:12:41
先得漏尽通?
高山流水(490510742) 21:12:58
我们平时都说最后得漏尽通而成佛
高山流水(490510742) 21:13:51
现在元音老人说先得漏尽通,说错了吗?
珂心(9842289) 21:14:08
没有,说得很对
无尽愿(179044048) 21:14:17
是在说亲见无染的自性吧?
高山流水(490510742) 21:14:29

心无了然(68318512) 21:14:29
这个是明理上的漏尽通吧
高山流水(490510742) 21:14:45
就是见素法身
高山流水(490510742) 21:14:54
对,顿悟佛性
洗尘(279505553) 21:15:00
  
石灵(327178975) 21:15:26
  
好运来(1464483512) 21:15:57
老师见性也就是得漏尽通了吗?
高山流水(490510742) 21:16:26
这个是理上的,见地上的。那个是事上的,觉性圆满。由素法身到无所不能

洗尘(279505553) 21:16:37
自安住在离言思之智慧性境中,就是时时刻刻住于自性
高山流水(490510742) 21:16:49

高山流水(490510742) 21:17:10
离言思,就是不说不想
洗尘(279505553) 21:17:23

高山流水(490510742) 21:17:52
老人强调的是见性,理悟
高山流水(490510742) 21:18:14
见了才能去保任
高山流水(490510742) 21:18:27
不见保个什么?
无尽愿(179044048) 21:18:38

洗尘(279505553) 21:18:45
言语道断 心行处灭
高山流水(490510742) 21:19:15
如果真见了这个素法身,那是拿什么也不换的。
高山流水(490510742) 21:20:25
什么失恋痛苦,都是水中月,空中花
洗尘(279505553) 21:20:31

高山流水(490510742) 21:21:13
为了虚妄的东西,整天折磨自己,那不是傻子是什么?
  修心(.)  21:21:45
是  

石灵(327178975) 21:19:20

卍一梦点醒卍(821504819) 21:19:36
我打坐时  我当我死了
看它怎样 念来不去想 慢慢的不想了 可是 时间一长就腿痛
洗尘(279505553) 21:19:43
事来则应,过去不留
        
高山流水(490510742) 21:22:02
明白清爽地晓得生灭、有无等等相对之见都是假的,离开这些边见,超越语言意根分别的相对之境,就自自然然地安住在无语言可说、无思想可动、自然朗照、本自具足之大智慧自性当中,是指法身体性智
洗尘(279505553) 21:23:01

高山流水(490510742) 21:23:13
所以像智慧亭整天说来说去的,都是不见性,附体的作用。
高山流水(490510742) 21:24:17
土人也是。整天看些无聊的东西,到处传播,只能是在造种地狱的因

洗尘(279505553) 21:25:14
安住也是自然安住,不假外力的
石灵(327178975) 21:25:17

高山流水(490510742) 21:25:29
学习(534481944)  21:23:12
虚妄的事正是我的宏图大志,开公司 做老板  当大官 买豪车。。。
你这正是颠倒心。因不见性故

卍一梦点醒卍(821504819) 21:25:38
老师  智性 在生活中来  还是靠打坐起呀

行云(438391315) 21:25:50
那不是把所有无明中来 刻画在我们身上的烙印全去除了吗?什么名相 什么认知全是后天熏习强加给我们的?

高山流水(490510742) 21:26:01
修心(.) (289079834)  21:24:25
如何认识附体? ——知道本体了,就能识别附体
石灵(327178975) 21:26:16
  
洗尘(279505553) 21:26:28

高山流水(490510742) 21:26:53
石灵(327178975)  21:18:47
“安住在离言思之智慧性境中”当此时若起恶业逆缘当如何处理?怎样保任?
安住在自性当中,自会处理
石灵(327178975) 21:27:44
已参,得勤修。
洗尘(279505553) 21:27:00

高山流水(490510742) 21:27:34
卍一梦点醒卍(821504819)  21:25:38
老师  智性 在生活中来  还是靠打坐起芽
在打坐中开发,在生活中运用
洗尘(279505553) 21:27:41

洗尘(279505553) 21:28:29
老师的回答很精确,这也是安住在自性中的起用
卍一梦点醒卍(821504819) 21:28:40
清楚明了 很开心
石灵(327178975) 21:28:35

莲(357198711) 21:29:03
我也是,得勤修.我太懒了.
卍一梦点醒卍(821504819) 21:29:31
知道怎么做了 谢谢老师

高山流水(490510742) 21:29:58
今天就到这里,今天学多了点,大家的理解都很好。谢谢石灵,谢谢大家。
洗尘(279505553) 21:30:07
  

高山流水 在线
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21楼  发表于: 2011-10-15   
学习《恒河大手印》群聊摘要(九)
学大致若鱼(675741864) 20:00:30
各位同修,我们现在继续学习元音老人所著《恒河大手印》

大致若鱼(675741864) 20:02:30
“如不达自然任运,必妄念纷驰而落凡愚。故常应不离无修之大自然住。”

大致若鱼(675741864) 20:02:59
我们在一切时、一切处的举措施为,都是真心的妙用,一切色相都是自己的化身。自当随顺种种因缘应付操作,尽一己之力,为群众造福,这就叫“自然任运”。如果不明白、不通达“自然任运”的道理,必定着境粘心,贪得无厌地为满足自己的欲望而妄念纷飞,那就把大好的一尊活佛埋没为凡夫愚妇了。

致若鱼(675741864) 20:04:10
我们修法原为见性证道,一切不着。假如想发神通,想得到什么东西,或是求佛菩萨保佑升官发财,那就与学佛背道而驰了。现在我们只要时时刻刻任运无住,于一切妄想境不加了知,而又非同木石,而了了分明地应机随缘,这就是佛事。

我们在前面讲过,不要认这个色身为我,要以空寂为体;不要认妄念,要以灵知为心。用心地法门来修,就如用米来烧饭一样,必定能成饭;不这样修呢?就是用沙来煮饭,费尽功夫,也煮不成饭。

大致若鱼(675741864) 20:05:52
我们明白了这清净无染而了了分明的灵知之心就是佛,便不再着相,而任运自然地为群众服务,以在事境上锻炼,除尽妄习而圆证佛果。反之,必定妄念纷飞,自落凡愚,而生死不了。

高山流水(490510742) 20:07:00
不要认这个色身为我,要以空寂为体;不要认妄念,要以灵知为心。
大致若鱼(675741864) 20:07:16

大致若鱼(675741864) 20:09:03
你喜欢哪一宗就修哪一宗,不要说别的宗派不好,任何一宗都是一样的。你说参禅难,修其它宗也不容易;你说念佛容易,修其它宗也不难。不需要寻觅、祈求,只一切放下即是。

大致若鱼(675741864) 20:12:48
圭峰禅师说:“多生妄执,习以性成,喜怒哀乐,微细流注。真理虽然顿达,此情难以卒除。须常觉察,损之又损。”

所以我们必须时时觉察,一有念起,即便觉除。如妄念势强,一时转化不了,就念佛或持咒以化之。佛号和咒语就是慧剑,用以斩断着相的妄心和情思,有无穷的威力。我们只要虔诚持诵,定获佛菩萨加持,因此,成道没有什么难处。同样的,要生西方极乐世界,任何一宗只要发愿都能往生。

大致若鱼(675741864) 20:14:07
我们常说,念佛的范围很广,不是念一句阿弥陀佛才是念佛,诵经也是念佛,做善事不着相也是念佛,惺惺在觉也是念佛。为什么?因为佛是觉义,你时时不迷,回向西方极乐世界,这不是念佛吗?净土宗说,欲上品上生,要“读诵大乘”。

大致若鱼(675741864) 20:15:02
为什么要读诵大乘?是叫你明理呀!叫你明白生死等现象是从何而有的,怎样才能了生脱死。你把这些道理搞明白,空尽妄心,毫无住着,才能上品上生。假如你住在相上,死死执着,认为这个世界不好,要去西方那里享福,这就坏了。纵然能去,也不过是下品下生。

大致若鱼(675741864) 20:16:40
什么是禅呢?本色自在的清净心是,即宗下说的“正法眼藏,涅槃妙心”。这涅槃妙心,不就是净土吗?不也是密宗的秘密宝藏吗?所以禅、净、密看起来是三宗,实是一体。

大致若鱼(675741864) 20:18:09
往生之所以有九品,就在着相不着相上分别啊!

对治法门是针对各人习气而专修的除妄法。譬如,淫心重的人专修不净观、白骨观;特爱讲话的人专修禁语等,这是息妄归真的方便法。

致若鱼(675741864) 20:20:48
大手印不要这么对治,它告诉我们,一切色相都是自性的显现,都是真心的妙用,时时无住,即是无修而修的大修行。念佛的人,念头一起,一觉即空,就是念佛,不是非得要念一句“阿弥陀佛”才算念佛。但用功须契合自己的根机,不可拘于一格。

大致若鱼(675741864) 20:21:37
念佛有几种不同的念法:念起即觉,为实相念佛;观自己就是阿弥陀佛,为观想念佛;观佛相好,为观相念佛;时时不离一句“阿弥陀佛”,为持名念佛。我们用功,须选用一种适合自己习性的方法来修行,才能收到事半功倍之效。

致若鱼(675741864) 20:23:08
同样是念佛,明白这个道理和不明白这个道理,力用大有区别。不明理念佛,时时着相,执着西方的阿弥陀佛;明理念佛,就晓得念佛是借阿弥陀佛的圣号,把我们心里的龌龊扫清,把我们着相的烦恼、愚痴都扭转过来,以证和阿弥陀佛一样的清净佛性。

因用功的方法不同,将来生西的品位也因之而别。这不着相的修行,即是“无修之大自然住”,无住之住,叫自然住。

大致若鱼(675741864) 20:25:28
“无论何时,唯以认识直指见宗,一切尽摄。”
高山流水(490510742) 20:25:44

大致若鱼(675741864) 20:25:52
不管什么时间、什么地方,唯以认识直指所示的本性为正知见,真正领悟我们这个心就是一真法界。一真法界是统摄一切的,森罗万象都包括在内,任何色相都是自心显现的妙用,所以,不要去着相。境界好也罢,境界不好也罢;顺我的心也好,逆我的意也好;都不去管它,那就时时刻刻都见性。

大致若鱼(675741864) 20:30:37
有“无明”在,佛性就成为识神,把无明去净,识神就恢复为佛性了。纵然“无明”还在,佛性也不减少一分,因它是不增不减的。

大致若鱼(675741864) 20:35:35
大手印是从根本上修,对各种妄念不讲一一对治。见到本性之后,时时照顾它,不令此心着境,时时照空。以真心来摄持一切,森罗万象,万象森罗,都是妙明真心中物。心是根本,遇一切境都不动心,一切都不予理睬,那么,即生成就有何难?

大致若鱼(675741864) 20:36:36
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。

大致若鱼(675741864) 20:36:57
下面请大家就今天学习的内容发表心得和讨论吧。
明月(516902140) 20:37:08

唤醒迷梦(813180657) 20:37:21

石灵(327178975) 20:37:20

洗尘(279505553) 20:37:34
  
洗尘(279505553) 20:38:56
“见到本性之后,时时照顾它,不令此心着境,时时照空。以真心来摄持一切,森罗万象,万象森罗,都是妙明真心中物。心是根本,遇一切境都不动心,一切都不予理睬,那么,即生成就有何难?”

大致若鱼(675741864) 20:40:02
今天学习这一段,感觉元音老人把一些常说的佛理解释得特别透彻。——“圭峰禅师说:“多生妄执,习以性成,喜怒哀乐,微细流注。真理虽然顿达,此情难以卒除。须常觉察,损之又损。”这段把理可顿悟,事须渐修,阐述得非常明白通透。
洗尘(279505553) 20:40:25
  
洗尘(279505553) 20:41:50
还有这个关于念佛的“念佛的人,念头一起,一觉即空,就是念佛,不是非得要念一句“阿弥陀佛”才算念佛。”
大致若鱼(675741864) 20:42:31

高山流水(490510742) 20:42:39

高山流水(490510742) 20:42:52
念真佛,自性佛

小雨(183516257) 20:44:26
“我们在一切时、一切处的举措施为,都是真心的妙用,一切色相都是自己的化身。”
我觉得 得好好修这个,有我还是无我,就看这句悟的透不透。

洗尘(279505553) 20:44:46
今天所学还是接着上次所学,告诉我们无为而修
高山流水(490510742) 20:44:47

高山流水(490510742) 20:45:25
心念一觉,即达真空
洗尘(279505553) 20:45:34
  
心无了然(68318512) 20:45:34

高山流水(490510742) 20:45:56
不假修持,不用对治
洗尘(279505553) 20:46:12
  
高山流水(490510742) 20:46:20
时时觉,时时空。
高山流水(490510742) 20:47:28
久而久之,心上的污染消尽,自性的光芒透出,神通妙用,不求自得
高山流水(490510742) 20:48:36
从心上修,是修根本
高山流水(490510742) 20:49:46
不让清净心受污染,就是保任
洗尘(279505553) 20:49:53

洗尘(279505553) 20:48:57
没有妄境、真境,因为一切皆是自性显现,皆是自性妙用,因此“于诸妄境不加了之”。只是随缘应酬,化空妄念。

高山流水(490510742) 20:49:46
不让清净心受污染,就是保任
洗尘(279505553) 20:49:53
  
大致若鱼(675741864) 20:50:05

学习(534481944) 20:50:07
老师 心是我现在问问题的这个吗?
高山流水(490510742) 20:51:31

园园的微笑(249294795) 20:51:43
    
珂心(9842289) 20:52:02
最大的戒是心戒。心一动就是犯戒
高山流水(490510742) 20:52:37
心上有污染,心不得安。心上无污染,心安理得,轻松自在。

仙苑静荷(305872558) 20:52:25
有人说心都没有,动什么,对吗?老师
高山流水(490510742) 20:52:46
不对
高山流水(490510742) 20:52:59
心还是有的
仙苑静荷(305872558) 20:53:01
是顽空吧

蓝色梦想(398898781) 20:53:17
不着于相就是不执著吗?
意思是不是无有所住而生其心
高山流水(490510742) 20:53:37


珂心(9842289) 20:53:33
如如不动。体不动,有妙用,随缘应对,现在感受到了
仙苑静荷(305872558) 20:54:08

小雨(183516257) 20:54:13
没有妄心,但是有觉性,明明了了的觉知性。
心无了然(68318512) 20:54:27

仙苑静荷(305872558) 20:54:41
顽,是顽固吗
高山流水(490510742) 20:54:49
顽,是执著,执空
仙苑静荷(305872558) 20:55:01
明白了
珂心(9842289) 20:55:12


高山流水(490510742) 20:56:15
洗尘(279505553)  20:54:58
“体不动,有妙用”这个感受也得放下 。——随缘应化,随缘了业,随缘度众,这个随缘不变,不变随缘,就是大智慧
珂心(9842289) 20:56:33

高山流水(490510742) 20:56:38
园园的微笑(249294795)  20:55:53
老师,观照念头是观察自己的起心动念吗  


高山流水(490510742) 20:57:16
看来大家基本都明白了,心地法门。赞叹
行云(438391315) 20:57:28
其实都在问这个世间第一义的东西
心无了然(68318512) 20:59:23
明白心地法门,从根本上修,一了百了。

园园的微笑(249294795) 20:57:30
我不知道为什么,老是会去观察自己的念头。一发现了是不是要转回来念佛比较好  
高山流水(490510742) 20:57:45  
这个观察也是无为的。不是有意不是无意。是随缘起智用
高山流水(490510742) 21:00:03
念佛也行,不念也好。觉到念消
高山流水(490510742) 21:00:52
元音老人今天讲的就是个无为法,不假造作。
园园的微笑(249294795) 21:00:54
应该明白了。谢谢  

高山流水(490510742) 21:02:35
大家的悟性真都很好。
高山流水(490510742) 21:03:00
这样的根性不学大手印,可惜了
洗尘(279505553) 21:03:07
  
园园的微笑(249294795) 21:03:25
我觉得我比较迟钝  
园园的微笑(249294795) 21:04:06
经常买东西不去算钱    
高山流水(490510742) 21:05:10
分别心少些
放下兼论坛客服(346767141) 21:05:20

高山流水(490510742) 21:05:28
大家还有要说的吗?
珂心(9842289) 21:05:47
没有问题了。
心无了然(68318512) 21:05:50
    
学习(534481944) 21:06:06
念佛是无为吗?
高山流水(490510742) 21:06:29
不住相即无为

洗尘(279505553) 21:06:46
一觉即空,就是念佛
洗尘(279505553) 21:06:55
此是无为念佛

学习(534481944) 21:07:04
还有数息 念咒  都是无为吗?
学习(534481944) 21:07:28
怎么无为修一个法门?
洗尘(279505553) 21:07:28
不住相即无为
上帝在故我在(939603953) 21:07:30
  
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:07:42
  
洗尘(279505553)  21:06:46
一觉即空,就是念佛
此是无为念佛 我知道无念而念了

心无了然(68318512) 21:09:36
想到无为念佛 ,还得先从有为念佛开始的
洗尘(279505553) 21:09:46
  
仙苑静荷(305872558) 21:09:51
    
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22楼  发表于: 2011-10-15   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十)
石灵(327178975) 20:01:44
各位同修,我们现在继续学习元音老人所著《恒河大手印》。

石灵(327178975) 20:03:17
第 九 讲
“妄念与烦恼,皆法身本觉智慧相。”

石灵(327178975) 20:03:45
妄念和烦恼,都是法身的本觉智慧相。烦恼从什么地方来的?它的来处就是法性,法性是生起一切法的根本。佛性是成佛的根本。法性、佛性说起来是两回事,其实是一回事,都没有离开法身。

法身是根本,妄念与烦恼都是法身的本觉智慧相。假如没有法身,妄念与烦恼也无由生起。
石灵(327178975) 20:05:43
“其自性亦即法身本体光明之真实。”这里提到了光明,法身本体具足无量光明,是一个“大光明藏”。

俗话说:眼睛是心灵的窗户。按密宗的理论讲,第八识——阿赖耶识,就在心包里,有两条脉管从后面连通心包和眼睛。密宗观光修行,外光由眼睛打进去,将我们自心本具的法性光激发出来。

石灵(327178975) 20:08:37
我们现在讲的恒河大手印,是无修而修,一切时、一切处任运自然。这最易和佛菩萨感通,因为佛菩萨都是任运自然的。

我们首先要识得自己的真心,先要明白包括妄念与烦恼在内的一切事物,都是自己真心起现的妙用,这就是前面讲过的“见宗”,也就是禅宗讲的“明心见性”。

然后,一切时、一切处保护它,时时处处都不着相。保护圆满,就成道了。这个法很直接、很痛快,不是一一对治的法,无修之修才是真修,所以说大手印是无上乘的修法。不要怕妄念,不要怕烦恼,妄念与烦恼是法身生起的妙用。
石灵(327178975) 20:09:56
把这妄念、烦恼息下来就是了,息下狂心,即是菩提,并不是要去掉它。就象去掉波浪就没有水一样。不要认为妄念与烦恼不好,它正是真心的显现,也正是显神通起妙用。恒河大手印就是叫我们认识这妙理,在从事一切工作时不执物相,而将妄心、妄念化作真心的妙用。

石灵(327178975) 20:10:37
“知之,即名本体住之光明。”

石灵(327178975) 20:11:01
住,有“安住”意,就是脚跟站稳,在禅宗里叫“脚跟点地”。认识到妄心的起处就是真心,不再到别处去找,这就站稳脚跟了。还去求什么师父给开顶授法呢?

师父能给你开顶成道吗?老实讲一句:没有这种事!师父要是能给你开顶成道,佛那么慈悲,老早就给大家把顶都开好了,使大家成道了,哪里还会有这么多凡夫啊?说给你开顶,那是象征性安慰安慰你,使你的心情愉悦、稳定下来,易于进道而已。

高山流水(490510742) 20:11:06
息下狂心,即是菩提
微尘(754285274) 20:11:36

石灵(327178975) 20:12:22
我们明白了这个道理后,自己奋发用功,开自己的顶,不倚赖他人。清清楚楚地认识真心不在别处,妄念与烦恼的起处就是我们的真心。时时保护它,不随妄念转。才有走作,赶快念佛,或者赶快持咒,将妄念化去,这回光返照是保护真心的妙法

脚跟站稳,将着相旧习消尽,自然会放大光明。其实,平时我们都在放光,念头一动就是放光,不过这是妄光。

如果我们能时时保护这本然的一段真光,它就会越放越大,乃至照十方佛国,无所障碍。这是我们自心本具的大光明藏。我们应当如是安住,这是无住之住,不是住在什么东西上,而是要你心安稳,不动摇,不疑惑。
心吾(514648901) 20:13:24

无尽愿(179044048) 20:13:46

石灵(327178975) 20:13:58
“其直指自性光明之见宗,能熟其自相,即名行道之始觉光明。”

石灵(327178975) 20:14:36
上面讲了本觉光明,妄念与烦恼就是本觉光明相。现在讲始觉光明,什么是始觉光明呢?就是“直指自性”的光明。直接指示给你:那一念不生、了了分明的灵知之心,就是佛性,就是一真法界,就是大手印。你这样认识,就是见宗,就是始觉光明。

石灵(327178975) 20:15:29
“能熟其自相,即名行道之始觉光明。”熟,就是成熟,不是着相成熟,而是观照成熟,明心见性成熟,时时不住相,一点没疑惑,这就叫“熟其自相”。

石灵(327178975) 20:16:38
什么说是“光明”?念头一起,就能看见,若不是光明你怎么能照见它呢?有人说:“我念佛念得不好,念了很久,还是有很多妄念。”要我说,你念得很不错,妄念起了,你能照见,这就是始觉光明啊!

所以,打坐时、念佛时照见妄念,是好事而不是坏事,这是始觉光明,开始觉悟了。进一步就是不跟妄念跑,不理不睬,全神贯注地念佛或持咒,心念耳闻,听得清清楚楚,妄念自然就息下来了。这就是“行道之始觉光明”。

石灵(327178975) 20:17:44
“为任运于此而无分别之体与道两光明之自相,即所谓之光明母子相会也。(本觉母,始觉子也。)”  

石灵(327178975) 20:18:34
妄念与烦恼,是本觉光明;见宗和行道,是始觉光明。本觉光明是“体光明”,始觉光明是“道光明”。这“体与道两光明”之自相——这两个光明各自的形象虽有不同,但它们在本体上却是一个,是无分别的。我们任运于此,任运于这两个光明无分别的本体,就是所谓“光明母子相会”啊!母,是本觉光明;子,是始觉光明。母子相会,就是本觉合始觉,两个光明合为一个。

石灵(327178975) 20:22:44
我们打坐修行,能够照见妄念,这是好事,不要起疑惑,应继续精进修行,待到功夫成熟,“啪——”一下子脱开,子光、母光合成一体,一大光明藏也!那就成道了。

照见事物,不为事物所转,而了知这能见的功能正是我们的本性,从而在相上见性——透过相而见到本性,这就是见宗。见宗也是法身所起的妙用,也是法身自体的放光相,这放光相是无相之相,称之为“见宗自相光明”。

照一切事物、听到一切声音的功能,就是我们的本性。离开本性,一切皆无有,若能这样体认,就是见宗自相光明。这并不是用眼睛看到,或者用耳朵听到。默契、体验、领悟、神会是也。

石灵(327178975) 20:26:33
我们对于在境界上、在功用中泛起的妄念与烦恼,不生起遮遣它、成立它、取着它、舍弃它等心,以一切皆影幻,无可取舍故。须不理不睬,不生任何心,方合道妙。

遮,是盖复;遣,是赶走。遮、遣都是压制。成立就是随着它跑。
石灵(327178975) 20:27:40
我们应该这样做功夫:动也好、静也好、顺也好、逆也好、轻安也好、烦恼也好,都了不可得,统统不放在心上。妄念、烦恼来了,既不跟它跑,也不理睬它,任它起灭,一凛觉就是了。前面我们已经讲过,你如果功夫做到“没有爱、恶之心”的程度,那你命终之后,就不再轮回六道了。
洗尘(279505553) 20:28:04

石灵(327178975) 20:28:29
一个“不忘”,一个“不起”,最为重要。不忘“见宗自相光明”,不起“遮遣、成立、取舍”等心,这是最最重要的啊!

心常空空地,气常平平地,意常淡淡地。我们时时处处都要这样做功夫,这个功夫不管哪一宗都是用得着的。

石灵(327178975) 20:30:04
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。
随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。
洗尘(279505553) 20:30:14
    
石灵(327178975) 20:31:06
顶礼元音老人
顶礼精进修习众师兄们
无尽愿(179044048) 20:31:08

学习(534481944) 20:31:15

莲(357198711) 20:32:53
  
大致若鱼(675741864) 20:33:00

心吾(514648901) 20:33:00

仙苑静荷(305872558) 20:33:12

高山流水(490510742) 20:33:13
一种平怀,泯然自尽,任它风云多变幻,我自无喜亦无忧。心常空空地,气常平平地,意常淡淡地。——讲的真好

洗尘(279505553) 20:34:01
元音老人慈悲啊,怕我们对无为修法信心不足,站不稳脚跟,自肯不过,又继续在理论及具体用功上反复开示
上帝在故我在(939603953) 20:34:04
随喜  
  
修心(.)  20:34:21

洗尘(279505553) 20:35:00
“我们应该这样做功夫:动也好、静也好、顺也好、逆也好、轻安也好、烦恼也好,都了不可得,统统不放在心上。甚至遮也好、遣也好、成也好、立也好、取也好、舍也好,全都不往心里去。妄念、烦恼来了,既不跟它跑,也不理睬它,任它起灭,一凛觉就是了。”
修心(.)  20:35:04
  
石灵(327178975) 20:35:07
认识到妄心的起处就是真心,不再到别处去找,这就站稳脚跟了。
洗尘(279505553) 20:35:15

洗尘(279505553) 20:35:36
烦恼即是菩提
石灵(327178975) 20:35:41

石灵(327178975) 20:36:17
清清楚楚地认识真心不在别处,妄念与烦恼的起处就是我们的真心。时时保护它,不随妄念转。才有走作,赶快念佛,或者赶快持咒,将妄念化去,这回光返照是保护真心的妙法。
高山流水(490510742) 20:36:33

洗尘(279505553) 20:36:40
“我们打坐修行,能够照见妄念,这是好事,不要起疑惑,应继续精进修行”---鼓励我们了
无尽愿(179044048) 20:36:54

大致若鱼(675741864) 20:36:59

石灵(327178975) 20:37:02
  加油

乘物游心(32371780) 20:37:14
空心生万法,是吗
高山流水(490510742) 20:37:36


大致若鱼(675741864) 20:37:56
今天凤凰佛教网微博上有句话说得好:冻死不攀缘,饿死不化缘,穷死不求缘。这才是佛教徒应有的品格。随缘不变,不变随缘。
高山流水(490510742) 20:38:15
这是宣化上人讲的
大致若鱼(675741864) 20:38:40
顶礼宣化上人
石灵(327178975) 20:38:47
顶礼宣化上人
洗尘(279505553) 20:38:53

洗尘(279505553) 20:39:07
今天还明白了两个词“法性”“佛性”
随缘(1147684908) 20:39:13
  
乘物游心(32371780) 20:39:16
偏空了怎么办
高山流水(490510742) 20:40:07
发心,自省

洗尘(279505553) 20:40:14
“始觉光明、本觉光明,在本体上却是一个,是无分别的。”
石灵(327178975) 20:40:23

乘物游心(32371780) 20:40:33
发心入世太难了,
乘物游心(32371780) 20:40:54
远水解不了近渴
洗尘(279505553) 20:41:17
即使发不出也要心向往之

高山流水(490510742) 20:41:23
自省,认识自己
乘物游心(32371780) 20:41:47
不想还好,一想起来就觉得自己一无是处
乘物游心(32371780) 20:42:23
是最无用之人

高山流水(490510742) 20:42:26
都有哪些不足,能找出来就是觉性启用
高山流水(490510742) 20:42:44
然后一个个克服
高山流水(490510742) 20:43:25
克服一个,自性的光明就在增长
高山流水(490510742) 20:43:53
内在的五根五力就增强
洗尘(279505553) 20:43:53
无论年龄多大、有多少错误,只要从当下开始努力修行,修正自己,过10年回头看。总比一直感叹10年而不行动好。
乘物游心(32371780) 20:44:32
谢谢

乘物游心(32371780) 20:43:04
能先从哪找点温暖吗?
高山流水(490510742) 20:44:53
能,念佛,念经,持戒,打坐,行善,都得温暖,佛光普照

心无了然(68318512) 20:45:00
原来在打坐过程中,出现越多杂念越好,下一步就是觉
高山流水(490510742) 20:45:30
知道出现就是觉
洗尘(279505553) 20:45:35

珂心(9842289) 20:45:35

高山流水(490510742) 20:45:42
下一步妄念就少了
石灵(327178975) 20:45:47

洗尘(279505553) 20:45:59

心无了然(68318512) 20:46:22

身心卫士(416589029) 20:46:32
是啊佛在“佛说护诸童子陀罗尼经”中说,有两种人最难得:一就是不犯错;二是犯错能改。

高山流水(490510742) 20:48:15
有人打坐因为有妄念而烦恼,其实是不知妄念起处就是本体
大致若鱼(675741864) 20:49:01
烦恼即菩萨
高山流水(490510742) 20:48:42
守住无念,妄念自消

乘物游心(32371780) 20:49:22
说起这个知错改过,遇到同样的事不能用同样的方法去处理,不同的事有时可用同样的方式去对待,出错能找到根本上的原因才算
大致若鱼(675741864) 20:49:30
烦恼即菩提

随缘(1147684908) 20:49:33
我们只要时时觉察,在内不被念转,在外不被境牵就是真修真功夫。  
乘物游心(32371780) 20:50:19
智慧难得啊,

高山流水(490510742) 20:50:27
学习(534481944)  20:49:12
在学习的时候知道一切是假的,可是一遇到事还是老样子,还是按照以前的习惯办事,改变很少,——这就是习性了,需要通过习定来解决
卍一梦点醒卍(821504819) 20:50:55

高山流水(490510742) 20:51:12
也是内在的能量不足,污染太厚,所以要做清理的工作
高山流水(490510742) 20:51:26
持戒吃素是首选
高山流水(490510742) 20:52:10
布施行善是助缘

石灵(327178975) 20:51:36

随缘(1147684908) 20:51:43
  
乘物游心(32371780) 20:52:12
想不让一块空地上长出杂草最好在这块地上种一片庄稼
石灵(327178975) 20:52:22

珂心(9842289) 20:52:29

无尽愿(179044048) 20:52:31

卍一梦点醒卍(821504819) 20:52:49
好办法

高山流水(490510742) 20:52:54
也要勤除草
洗尘(279505553) 20:53:11
  
石灵(327178975) 20:53:13

高山流水(490510742) 20:53:25
荒了不好,种后不管也不行
高山流水(490510742) 20:53:46
管就是观照保任
洗尘(279505553) 20:53:54
  
无尽愿(179044048) 20:54:02

石灵(327178975) 20:54:06

心无了然(68318512) 20:54:09
形象

高山流水(490510742) 20:54:48
心无了然(68318512)  20:53:20
直接把泥土给清了——清了就没有养分了。庄稼一枝花,全靠粪当家。
心无了然(68318512) 20:55:50
把泥土清了,属于执空
修心(.)  20:55:58
外力吧  

乘物游心(32371780) 20:54:53
出世间容易,入世难啊  
高山流水(490510742) 20:55:22
入世难,出世更不容易?
高山流水(490510742) 20:55:45
不入世修能出去?

高山流水(490510742) 20:56:08
首先得把地球引力消掉
上帝在故我在(939603953) 20:56:22
  
高山流水(490510742) 20:56:29
地球引力就是业力,因果
高山流水(490510742) 20:56:45
只要有,你就离不开地球
洗尘(279505553) 20:56:52

高山流水(490510742) 20:57:05
所以说人成即佛成
珂心(9842289) 20:57:13

学习(534481944) 20:56:41
要是什么事也不做了不见人 只是保守自己就是不对了吧?
高山流水(490510742) 20:57:39
出三界,得把欠三界的债还上
心无了然(68318512) 20:59:09
业力不除,跑到哪里死也解脱不了

随缘(1147684908) 20:59:21
庄稼和草都出自一个本源,好比真妄都是真心显现,庄稼壮了自然草就少,同样自心清静妄念就无从立足。  
高山流水(490510742) 20:59:39

洗尘(279505553) 20:59:41
  
↖德杭(115398894) 20:59:55

心无了然(68318512) 21:00:11

珂心(9842289) 21:00:20

石灵(327178975) 21:00:22

莲(357198711) 21:00:53
赞叹随缘师姐,总是从自己的实际生活中悟出这些来.
修心(.)  21:01:13
  
大致若鱼(675741864) 21:01:25

洗尘(279505553) 21:01:34
  
仙苑静荷(305872558) 21:02:04
赞叹随缘师兄

高山流水(490510742) 21:03:11
活着不受业力果报的侥幸者,阳寿已尽,天眼睁开,就见自己所造的业债,一清二楚。他心通现,就知道别人是怎样评价自己。自己做的那些缺德事,一点都没逃过自性的眼睛。
洗尘(279505553) 21:03:27
  
高山流水(490510742) 21:03:31
于是地狱现前
高山流水(490510742) 21:03:52
自觉自愿去受报
洗尘(279505553) 21:04:06
  
高山流水(490510742) 21:04:13
所以说天堂地狱在自己心中
懒洋洋(799755004) 21:04:22

高山流水(490510742) 21:04:25
自心化现
洗尘(279505553) 21:04:26
  
上帝在故我在(939603953) 21:04:28
自觉自愿?
高山流水(490510742) 21:04:41
对。死后都明白了
洗尘(279505553) 21:04:47
  
高山流水(490510742) 21:05:06
知道受报是再生的前提
心无了然(68318512) 21:05:20
受到良心谴责?人之将死,其言也善就是这个道理?
卍一梦点醒卍(821504819) 21:05:47
是啊
高山流水(490510742) 21:06:19

高山流水(490510742) 21:07:02
就到这里吧。感恩元音老人。我现在的心是越来越平静了。感恩恒河大手印
石灵(327178975) 21:07:08

上帝在故我在(939603953) 21:07:23
感恩  
珂心(9842289) 21:07:29

心无了然(68318512) 21:08:17
都很受益啊

随缘(1147684908) 21:10:21
看大手印真的明白很多,感恩元音老人,知道我们本具佛性,为了还原我们的清静心,就时时观照自己的起心动念,慢慢会感知一切,以前老师总说观照观照,到今天才明白内涵,感恩老师正确引导。  
卍一梦点醒卍(821504819) 21:10:29

感谢佛菩萨留下来这么好的 经
感恩元音老人慈悲开示
大致若鱼(675741864) 21:10:58

卍一梦点醒卍(821504819) 21:10:59

学习(534481944) 21:11:08
行菩萨道做菩萨 偷盗做贼 抢劫做强盗
学习(534481944) 21:11:33
如是因如是果
学习(534481944) 21:13:11
感谢大家让我明理
重新开始 离线
级别: 礼节使
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23楼  发表于: 2011-10-21   
不说加持,不说神通,不说感应,不说梦,不说事非。
福从做中得欢喜,慧从做中得自在。
高山流水 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
24楼  发表于: 2011-11-11   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十一)

石灵(327178975) 20:00:16
各位同修,我们现在继续学习元音老人所著《恒河大手印》第九 讲内容。

石灵(327178975) 20:01:47
一个“不忘”,一个“不起”,最为重要。不忘“见宗自相光明”,不起“遮遣、成立、取舍”等心,这是最最重要的啊!我们不要忘记,这能看、能知、能说、能行的功能,就是本性的妙用,时时刻刻熟悉它。(下略)

石灵(327178975) 20:02:51
“日久护持如是之境,有乐明无念诸功力而遮本元自面者,当揭此皮壳,自性之相方能赤裸呈现,是为智慧由内明朗。”(下略)

石灵(327178975) 20:08:39
“故宜频除乐、明,曰:泉水汹涌激流妙。”(下略)

石灵(327178975) 20:12:00
“生乐、明之力及现世乐、愉快等相时,力念方便能摄之。‘呸’,与般若能断之。“呸”,猛然从上落下,以破贪着功力之皮壳。(‘呸’字,译音泼吒。”) (下略)

石灵(327178975) 20:19:26
第 十 讲
  
石灵(327178975) 20:19:34
“此为不修之大修,自住等遍之智慧。如河流之瑜伽,无毫发之修正,然亦无刹那之驰散。” (下略)、

石灵(327178975) 20:20:42
没有修行的形象,谓之“无修”;一切都了不可得,连“空乐明”也不可得,谓之“无得”;自己本来是佛,只要息灭妄想执着,不用再加点什么,本自具足一切妙用,谓之“无证”。这就是所谓“无修、无得、无证”。无修者,本不生灭;无得者,本自空寂;无证者,本来是佛。这是“自住等遍之智慧”啊! (下略)

石灵(327178975) 20:30:45
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。元音老人所著《恒河大手印》论坛网址http://zhljs.com/read.php?tid=5662&page=2
大致若鱼(675741864) 20:31:27

冰心孤寒(1694210377) 20:31:29

唤醒迷梦(813180657) 20:31:32
  
无尽愿(179044048) 20:31:34

望月(1063008480) 20:31:34

仙苑静荷(305872558) 20:31:39

小雨(183516257) 20:31:57

园园的微笑(249294795) 20:32:05
    
石灵(327178975) 20:32:18

  
行云(438391315) 20:34:13
好一个大手印
随缘(1147684908) 20:34:14
看完大手印有种心开意解的感觉 很奇妙。
冰心孤寒(1694210377) 20:46:27

石灵(327178975) 20:34:16
“如河流之瑜伽,无毫发之修证,然亦无刹那之弛散。”

行云(438391315) 20:35:35
把这颗心表述了淋漓尽致
高山流水(490510742) 20:35:47

大致若鱼(675741864) 20:36:07
“大定无出入”——这句太精妙了!我们平时打坐是助行,不是目的,目的是通过打坐修得如如不动的定力,通过观照去除习气认识不生不灭的真如本性,在任何境界面前坚持根本不动摇。
行云(438391315) 20:37:14
这才是我们修正的终极目标,道不同则谋不相合。
修心(/kt)� 20:37:48

洗尘(279505553) 20:36:18
  
石灵(327178975) 20:36:32

随缘(1147684908) 20:36:51

洗尘(279505553) 20:37:10
我还是忘记观照的时候多些  
仙苑静荷(305872558) 20:38:12
我能记得观照,就是下次总忘记改正

随缘(1147684908) 20:38:17
自性就是法身,法身无相无不相,它是不可言说、不落思维的。任你怎么说它,它无相貌可说;任你怎么想它,它没东西可想。语言说不出,思维想不到,这叫“言语道断,心行路绝”。经云:“唯此一实事,余二皆非真”,可言说、落思维的任何有相事物全是虚妄不实的,统统了不可得。只有这“言语道断,心行路绝”的自性是唯一真实不虚的,称之为“实相”,这就是大乘佛教的“一实相印”。  

石灵(327178975) 20:42:41
寂者,寂而常照,照则起用万机;灭者,照而常寂,寂者,如如不动。如如不动曰“如”,起应万机曰“来”。

行云(438391315) 20:43:20
假设说心是钟摆,它不再摆动不等于它没有【能】。我们凡夫正因为有【能】所以处处显【所】。从而很好地诠释了涅磐之境界。钟摆不动不等于归于【空】。它正含藏着一切【能】。

高山流水(490510742) 20:45:27
大家有没有这样的体会:打坐时能入定,除出定就看什么都不顺眼,有时会大发脾气,还想回到定里去?
大致若鱼(675741864) 20:45:57
有过这样的经历
大致若鱼(675741864) 20:47:18
很惭愧,所以看到刚才元音老人讲大定无出入,很感慨
洗尘(279505553) 20:47:26

洗尘(279505553) 20:47:01
我没有这样的经历。但是下坐忘记关照时间多于关照时间。

大致若鱼(675741864) 20:46:34
打坐时心态沉稳,出定后依然故我,说明没有学以致用
园园的微笑(249294795) 20:47:26
    
随缘(1147684908) 20:48:36
在内有念不随 在外不被境牵 值得我们深思。
之轻(961360932) 20:48:56
家贼难防啊  
梦萍(346300599) 20:49:37

珂心(9842289) 20:50:42
如如不动曰“如”,起应万机曰“来”。

高山流水(490510742) 20:50:55
大致若鱼(675741864)  20:45:57
有过这样的经历

这就是有出定入定的两元对立,如果像元音老人说的,把打坐和观照结合起来,无时不在定中,就一如了。
大致若鱼(675741864) 20:51:08

洗尘(279505553) 20:51:12
  
石灵(327178975) 20:51:17

随缘(1147684908) 20:51:20

大致若鱼(675741864) 20:51:27
坚持打坐和观照,就是消除这个二元对立
修心(/kt)� 20:51:55
  
珂心(9842289) 20:51:59

小雨(183516257) 20:52:31
常住无心离念处
衣食住行皆正修

高山流水(490510742) 20:53:01
观照也不用刻意,起心动念心里清楚就行。
无尽愿(179044048) 20:53:10

心吾(514648901) 20:53:15

石灵(327178975) 20:53:17

小雨(183516257) 20:53:22

冰心孤寒(1694210377) 20:53:24

修心(/kt)� 20:53:55
  
随缘(1147684908) 20:54:09
两元对立就是打坐在用功 不打坐就放马乱来,如果下座后绵绵观照就是修行一如了是吗老师?  
高山流水(490510742) 20:55:34

随缘(1147684908) 20:56:00

石灵(327178975) 20:56:06

心无了然(68318512) 20:56:52
能时时知道观照,久而久之,习性自然而然应该就能消除
高山流水(490510742) 20:57:10
对。洗尘说说,你说你忘记观照的时候多,都什么时候,具体怎样?

洗尘(279505553) 20:58:20
就是有时候做事做事,突然对自己说,我怎么忘记观照了,因为沉浸在事情中,觉得是心被事情牵了  
高山流水(490510742) 20:59:09
大家怎么看这个问题?
小雨(183516257) 20:59:22
我也是这样
石灵(327178975) 20:59:39
我也时常有这样情况

高山流水(490510742) 21:00:43
是不是你们把观照和做事当做两回事了?
小雨(183516257) 21:01:06
恩,做事情到忘记,这也就是专注,
心无了然(68318512) 21:01:33
专一做事,也是照,专一照在做事中
高山流水(490510742) 21:01:34
一心做该做的事情就是观照
高山流水(490510742) 21:02:58
我记得我说过了缘,他就是把做事和观照分开了。认为做事时也要想着观照这码事
高山流水(490510742) 21:03:15
把观照概念化 不知道一心做事情本身就是在观照中。

园园的微笑(249294795) 21:03:30
我就是在做事的时候经常观照自己的念头,反而做的有些事,不上心。  
园园的微笑(249294795) 21:04:10
就是一心两用了
  
高山流水(490510742) 21:04:27
如果你没有观照,会做好事情吗?做这个事情,又想着观照的念头,能做好事吗?那不是分心了吗?
洗尘(279505553) 21:04:41
原来如此  
园园的微笑(249294795) 21:04:47
    
珂心(9842289) 21:04:48

小雨(183516257) 21:04:58

心无了然(68318512) 21:05:01
这个问题老师之前是说过了的
随缘(1147684908) 21:05:12

石灵(327178975) 21:05:12

高山流水(490510742) 21:05:18
只要不是做事时起杂念跟着跑,就是自性在观照,因为一切都是自性的智用。
冰心孤寒(1694210377) 21:05:28

无尽愿(179044048) 21:05:31
有事时,做事就是唯一的任务
没事时,观照就是唯一的任务

——是这样么?

高山流水(490510742) 21:05:39
我们做事情的本身,就是自性在观照 ,因为一切都是自性的智用。
高山流水(490510742) 21:06:01
还用再起观照吗?那不是头上安头了吗?

洗尘(279505553) 21:05:47
只要不是做事时起念跟着跑,就是自性在观照-----明白了!!  
园园的微笑(249294795) 21:05:47
我好像明白点了  

洗尘(279505553) 21:06:13
这下明白了!!  
洗尘(279505553) 21:06:18
  
无尽愿(179044048) 21:06:25

园园的微笑(249294795) 21:06:35
    
心无了然(68318512) 21:06:41

仙苑静荷(305872558) 21:06:53

随缘(1147684908) 21:07:15

塔拉琴(504571775) 21:08:34

高山流水(490510742)  21:01:34
一心做该做的事情就是观照
高山流水(490510742) 21:08:52
有些术语,只有用在实践中才知道是什么意思。如果只把他当做教条,反而碍事。
洗尘(279505553) 21:09:06
生法相了  
随缘(1147684908) 21:09:08

冰心孤寒(1694210377) 21:09:09

园园的微笑(249294795) 21:09:31
难怪我觉得我的心那么累  
园园的微笑(249294795) 21:09:36
    
洗尘(279505553) 21:09:41
真是立个概念,然后就妄想造个境界  
洗尘(279505553) 21:10:02
心生种种法生  
修心(/kt)� 21:10:13
  
高山流水(490510742) 21:10:24

高山流水(490510742) 21:11:40
大家在一起讨论,相互启发很好。就这样学,提高会很快。大家的悟性也很好
圣宇 离线
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25楼  发表于: 2011-11-11   
动物保护+环保主义
高山流水 在线
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26楼  发表于: 2011-11-11   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十二)

石灵(327178975) 20:00:07
各位同修,我们现在继续学习元音老人所著《恒河大手印》第十 讲内容。

石灵(327178975) 20:01:30
“颂云:未曾修习未曾离,亦不离无修习义(下略)
石灵(327178975) 20:04:01
“于此自性大圆满根本道,有成如‘卐’字者(于圆满法如量得解),或顿时得解脱,则为色心大离体所显一切法身之妙用,无有能修所修。”(下略)
石灵(327178975) 20:14:05
“倘未得坚固,则是起现妄念、为他力所转之下机渐道凡夫。尚须舍愦闹、驰散处,以勤修具足之禅定固聚。否则,纵久修习,道验不生。” (下略)
“故闭关修持,以免行仪上易生习性之染污,乃能于根本定之自地道验智(即道力证验之智)与后得智(或出定之后得智)相融也。”(下略)
石灵(327178975) 20:24:29
“闭关修持,虽有护持,依赖于根本定体之行持。”(下略)
石灵(327178975) 20:26:33
第 十一 讲
石灵(327178975) 20:26:43
“然如不知长养后得智,使与行仪相合,则徒以对治,不能克他缘,致被妄想之缘牵入凡愚障中。故长久护养、了彻于后得,是为尤要。”(下略)  
石灵(327178975) 20:28:56
“此无他法,只不离本定法身见,无‘能所、是非’分别,自然任运,保任于惺惺寂寂。此为无分别智止观、无为俱生法尔之自相、一切行持之心要。”(下略)

石灵(327178975) 20:30:31
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。元音老人所著《恒河大手印》论坛网址http://zhljs.com/read.php?tid=5662&page=2
仙苑静荷(305872558) 20:30:52

卍一梦点醒卍(821504819) 20:30:54
辛苦了
唤醒迷梦(813180657) 20:36:28

无尽愿(179044048) 20:36:37

石灵(327178975) 20:36:32
我们不能追求神通,须于一切时、一切处绵密用功,对一切境界不理不睬。如此久久精进行去,就会突然打开本来,能所双亡,根尘脱落,顿时解脱。

高山流水(490510742) 20:37:09
石灵谈谈教训  
高山流水(490510742) 20:37:28
追求神通的教训
石灵(327178975) 20:37:34
哦,
珂心(9842289) 20:37:43

高山流水(490510742) 20:38:04
大家也都谈谈自己的修行体验
高山流水(490510742) 20:38:57
我们群里因为追求神通而入邪道的很多
高山流水(490510742) 20:39:07
走弯路的也不少
心吾(514648901) 20:39:15
    
石灵(327178975) 20:39:20
交钱、上供养、供人役使,身心全力付出,非但什么都没有得到,反尔得到整个身心的污染不净。并且于无意中造了深重的罪业。
石灵(327178975) 20:42:35
宅中忧恼,父母不安,自身整天心思混沉,学习时就打瞌睡,下课就来精神。
工作中常犯低级错误,因缘处处不顺。
若有丁点儿成就,心自妄想自狂;若遇不顺就自卑自贱。
以上种种就是我亲身经历的简单猫述
高山流水(490510742) 20:39:47

洗尘(279505553) 20:40:10
打坐时不能期待有突破,一有所求心,肯定妄念特多,坐不好。  
锲而不舍(734194479) 20:40:33

高山流水(490510742) 20:40:38
既有期待哪会有定
高山流水,(490510742) 20:41:02
心不定,身怎能定

仙苑静荷(305872558) 20:41:06
求腿不疼也不行,越求越觉疼
高山流水(490510742) 20:41:19
有求皆苦
修心(/kt)  20:41:21
      
高山流水(490510742) 20:41:27
求不得苦
唤醒迷梦(813180657) 20:41:54

高山流水(490510742) 20:41:56
所以说:人到无求品自高
高山流水(490510742) 20:42:14
心底无私天地宽
高山流水(490510742) 20:42:48
大修行人无欲无求

洗尘(279505553) 20:44:34
无所求才能放下包袱,轻装上阵  
修心(/kt)  20:44:47
  
高山流水(490510742) 20:45:21
要想无所求,需认识本性。看破红尘。
珂心(9842289) 20:45:32

石灵(327178975) 20:45:45

卍一梦点醒卍(821504819) 20:46:03
老师 问个问题在怎样的情况下可以闭关
高山流水(490510742) 20:46:12
知无常、无我、无相、无住
无尽愿(179044048) 20:46:23

心吾(514648901) 20:46:24
    
顽石(962905429) 20:46:30
  
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )  
高山流水(490510742) 20:46:34
闭关也要先解悟佛性
高山流水(490510742) 20:46:42
得根本智
高山流水(490510742) 20:47:27
古人说,不破参,不闭关  
高山流水(490510742) 20:48:07
不见性,不住山

卍一梦点醒卍(821504819) 20:47:37
是不是平时入定过了 才可以
高山流水(490510742) 20:48:33
跟入定没有关系
仙苑静荷(305872558) 20:49:19
入定跟见性好像还有一大截呢
心吾(514648901) 20:48:31
    
洗尘(279505553) 20:48:37
  
卍一梦点醒卍(821504819) 20:48:42
我见性了吗
高山流水(490510742) 20:48:56
你说呢?
高山流水(490510742) 20:49:09
不是说如人饮水冷暖自知吗?
顽石(962905429) 20:49:12
    
高山流水(490510742) 20:49:18
你知吗?
卍一梦点醒卍(821504819) 20:49:26
我觉得见了

小雨(183516257) 20:49:44
每次一看到讲四禅八定,就觉得差距遥遥无期,现在顶多就是个细心住。

高山流水(490510742) 20:49:51
见什么了?说说
卍一梦点醒卍(821504819) 20:50:13
可以说吗
高山流水(490510742) 20:50:21
可以

卍一梦点醒卍(821504819) 20:50:45
无来无去
高山流水(490510742) 20:51:18
跟你何关?

卍一梦点醒卍(821504819) 20:51:58
行方便
高山流水(490510742) 20:52:58
什么叫行方便?

卍一梦点醒卍(821504819) 20:53:53
文化不好
洗尘(279505553) 20:54:32
见性和文化无关  
洗尘(279505553) 20:55:10
有知识不一定有智慧

高山流水(490510742) 20:54:53
见性的人无惑,你整天做梦还不能解,跟文化何关?
无尘(1443054545) 20:54:57
      
果锋(13748638) 20:55:34

卍一梦点醒卍(821504819) 20:56:23
不说了
修心(/kt)  20:57:27
尘真多  

高山流水(490510742) 20:58:14
破见思两惑是小乘人,四果阿罗汉还不见性,须转小向大,我们也不要把见性看低了。
高山流水(490510742) 20:59:50
元音老人讲的是道理,我们听明白了是解悟佛性,真正见性需要实修亲证
洗尘(279505553) 21:00:08
  
圣宇(1018640341) 21:00:19
覷破冤家,各自尋門走

高山流水(490510742) 21:00:33
亲证实修有几种方法?
高山流水(490510742) 21:00:41
今天老人讲到了

洗尘(279505553) 21:00:48
在实修中才能发现问题解决问题  

小雨(183516257) 21:02:39
一是无修之修,是大修
二是避喧闹静修,培养定心。
高山流水(490510742) 21:03:01
一种是上乘利根人,一念不起,保任自性,无修无证,随缘起用。
高山流水(490510742) 21:03:18
对,小雨说的对
高山流水(490510742) 21:03:24
认真听讲了
珂心(9842289) 21:03:27

洗尘(279505553) 21:03:27
  
顽石(962905429) 21:03:30
  
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )  
石灵(327178975) 21:03:33

小雨(183516257) 21:04:15

卍一梦点醒卍(821504819) 21:04:34
见性后  才可以闭关?
高山流水(490510742) 21:05:04
明心即可
卍一梦点醒卍(821504819) 21:05:54
我现在不可以?

高山流水(490510742) 21:07:49
闭关也分几种,一种是为了定心。一种是为了见性。需定心者随时可以,只要有条件
高山流水(490510742) 21:08:53
需见性者,必须是在明心的基础上,功夫到了。

圣宇(1018640341) 21:09:00
老师把我们当成上根之人了,在红尘中修

高山流水(490510742) 21:09:36
万里传音(1064115745)  21:08:43
老师我不能解决我的附体  
盘坐念地藏经一百遍

洗尘(279505553) 21:09:57
理上不通,闭关也待不住吧  
高山流水(490510742) 21:11:12
这是其一,其二是闭关会引起一系列的身心反映,你受不了
高山流水(490510742) 21:11:53
其三是冤亲债主都来索债,你承受不起能疯  
高山流水(490510742) 21:12:35
有个法师不到时候闭关,护关的人死了两个
高山流水(490510742) 21:13:13
他自己在关中鼻窍流血
高山流水(490510742) 21:13:23
不得已开关
高山流水(490510742) 21:13:35
那还是出家人
洗尘(279505553) 21:13:46
所以要福慧双修,有能闭关专修的福气,有智慧解决身心出现的问题  

洗尘(279505553) 21:11:55
越求清静越得不到。心静下来处处是清静道场  
高山流水(490510742) 21:14:59
等到时候,你想不必关都不行

圣宇(1018640341) 21:15:29
回过来想,身在闭关之中。心却在外。也不是真闭关了
园园的微笑(249294795) 21:15:46
就是说闭关还得看因缘成熟对吗  
高山流水(490510742) 21:15:58
对。
洗尘(279505553) 21:16:08
  
高山流水(490510742) 21:16:16
闭关的事就不谈了吧。等机缘成熟了我告诉你
高山流水(490510742) 21:16:25
不到时候不要想入非非
洗尘(279505553) 21:16:30
  
卍一梦点醒卍(821504819) 21:16:29
      
圣宇(1018640341) 21:16:55
或者应该说福气智慧到了才行
高山流水(490510742) 21:17:17
对,福德不足不可以

圣宇(1018640341) 21:17:23
不想不想,想也白想    
园园的微笑(249294795) 21:17:38
什么都不能想,打好基础再说  

圣宇(1018640341) 21:18:42
老师得根本智就是开悟了?
高山流水(490510742) 21:19:02

高山流水(490510742) 21:19:45
对于小乘来说,是大悟。对于大乘来说,是小悟
洗尘(279505553) 21:19:57
  
石灵(327178975) 21:19:58

塔拉琴(504571775) 21:20:48

锲而不舍(734194479) 21:21:00
心吾 11-11 21:18
  
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com/v/ )  
高山流水(490510742) 21:23:42
今天就到这里吧。大家的水平还得提升。感谢石灵,现身说法。他能改邪归正,而且坚定不移,也是上乘根基,赞叹。
高山流水(490510742) 21:23:53

珂心(9842289) 21:23:59

微尘(754285274) 21:24:02

圣宇(1018640341) 21:24:07

塔拉琴(504571775) 21:24:11

修心(/kt)  21:24:21
  
洗尘(279505553) 21:24:26
  
仙苑静荷(305872558) 21:24:28

园园的微笑(249294795) 21:24:39
    
重新开始 离线
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27楼  发表于: 2011-11-14   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十三)
石灵(327178975) 20:00:03
各位同修,我们现在继续学习元音老人所著《恒河大手印》第十一 讲内容。
  
石灵(327178975) 20:01:17
怎样长久护养、了彻于后得智呢?这没有别的方法,只有不舍离“本定法身见”,时时刻刻安住在本性上,于事境上磨练自己,不要着相,不要有“能与所,是与非”等等分别,这是最重要的。人总是妄想纷飞,对什么都去分别,这个好那个坏,这个是那个非,这个真那个假……在那里分别不休。你若能时时刻刻离开“能所、是非”等等分别,不住相、不粘境,一切都不可得,不可得也不可得,那就是本性时时朗然现前,就是时时不离“本定法身见”啊!
无尽愿(179044048) 20:01:19

仙苑静荷(305872558) 20:01:25

修心(/kt)  20:01:57
  
石灵(327178975) 20:02:21
“佛法无多子”,说起来很容易,但这不是听一听明白了就算数的,要落在实处。必须时时刻刻这样做功夫,才能落在实处。要“自然任运,保任于惺惺寂寂”。寂寂者,一念不生,有“不动”义,不动就是定;惺惺者,了了分明,有“观照”义,观照就是慧。保任于“一念不生、了了分明的灵知”,即是定、慧双融,定中有慧,慧中有定。慧中没有定是狂慧,定中没有慧是死定。所以,下机渐道凡夫只是闭关修定还不行,出关后还要在事境上磨练,以长久护养、了彻于后得智。“自然任运”就是随缘;“保任于惺惺寂寂”就是不变。
珂心(9842289) 20:02:50

石灵(327178975) 20:03:14
随缘不变,不变随缘,发了大财无所谓,穷得叮当响也无所谓;有粥吃粥,有饭吃饭,不起分别、取舍、攀缘之心。古德云:“惺惺寂寂是,惺惺妄想非;寂寂惺惺是,寂寂无记非”,这是“长久护养、了彻于后得智”的绝妙口诀,不但慧中寓定、定中寓慧,而且还防止了死定和狂慧。

石灵(327178975) 20:04:17
“此为无分别智止观、无为俱生法尔之自相、一切行持之心要。”这里讲的止观,并非天台宗的“摩诃止观”,或者别的什么止观法门,而是“无分别智止观”——没有分别的智慧所行的止观。寂寂就是止,惺惺就是观,止即是定,观即是慧。“无为”就是廓然无造作,“俱生”就是森罗万象,“法尔”就是本来如此。无为、俱生、法尔三个词,活泼泼地烘托出法身的无相之实相。“一切行持之心要”就是一切修行法门的核心。

石灵(327178975) 20:05:37
所有的修行法门都离不开惺惺寂寂、都离不开定慧交资、都离不开止观。念佛的人把心缘在佛号上,就不起别的念头了,这就是止;佛号听得字字分明、清清楚楚,这就是观。参禅的人,疑情笼罩全身,无暇生起妄念,这就是止;提起一句话头,了了分明,这就是观。我们修心中心法也是这样,结印、持咒摄住了身心,这就是止;心念耳闻,听得清清楚楚、明明白白,这就是观。大手印教我们“自然任运,保任于惺惺寂寂”,寂寂就是止,惺惺就是观。
无尽愿(179044048) 20:06:20

学习(534481944) 20:06:26

大致若鱼(675741864) 20:06:36

洗尘(279505553) 20:06:49

石灵(327178975) 20:08:03
自性如如不动而又变化无穷,如如不动称为法身,变化无穷称为报身、化身,三身原来是一身。

石灵(327178975) 20:09:22
有的人总认为只有变化出很多人身才是化身,他不知道森罗万象、万象森罗都是我们的化身。日月星辰、山河大地、鸡鸭狗猫、桌子板凳、饮食起居、男女老少,都是“无为俱生法尔之自相”,都是从一真法界流出,都是我们的化身。只因你妄想执着、刻意分别,才无端生出“我相、人相、众生相、寿者相”,从而把一尊大好天真佛埋葬在六道里,从无六道处幻现出六道轮回,从无苦处幻现出无边苦海。现在,只要你痛下决心、精勤修法,把无始劫来形成的执着、分别之习气去掉,便可当下成就、当处解脱。

石灵(327178975) 20:10:20
“如以分别心,入有作为之网者,无有解脱时也。”

石灵(327178975) 20:10:46
有的人把神通作为成道的标准,以为有了神通才有作为,老在那里分别猜度:某某有神通,某某没神通。你自己有神通吗?你没有神通怎么能分辨别人有没有呢?更重要的是,神通并不能作为解脱的标准。鬼神都有神通,难道它们都解脱了吗?如果它们都解脱了,为什么还作佛事超度它们呢?求神通就落在网中,落入了有作为之网。一旦以分别心落入网中,那就没有解脱的时候了。
洗尘(279505553) 20:10:48
  
石灵(327178975) 20:11:36
念佛也是为了保护我们本来光明的自体,也是为了去掉分别心。如果你在那里分别念佛遍数多少,疑来疑去的,我一天念三百遍是不是太少了?我才念了一年,能不能生西呀?这些都是分别心。念佛念得好不好关键在质量,憨山大师说:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙亦枉然”,质量不好,遍数再多也没用。要把分别心去掉,分别心最坏,有了分别心,就落入有作为之网,不能生西了。念佛生西,尽管生而没有生,尽管去而没有去。这是无为法,无为而无所不为,没有去尽管去,没有生尽管生。

石灵(327178975) 20:12:29
所以净土宗的大祖师说:“生则决定生,去则实不去。”有生有灭、有来有去,都是分别心。佛法是无为法,应该去掉分别心。念佛须要深信、切愿、力行,不需要分别心。更不能争强斗胜,诽谤其他法门,那是更强的分别心,不但落入有作为之网,不能解脱,而且还招来谤法之咎。

石灵(327178975) 20:13:14
“此即法身自住之赤露智,本未曾迷之觉性心,须决定护持相续。”(以上是第二密义)

石灵(327178975) 20:13:43
上面所说无分别的止观,就是法身本来如是、无住之住的智慧。它不从外来、不从人得,完全是自性所开显的本有功德,一点也不曾遮盖,本来就赤裸裸地显露着,所以称为“法身自住之赤露智”。如果认真按照这无分别止观的法门,精勤修习,长久护养这“法身自住之赤露智”,一切大的神通不求而自得;如果有追求神通之心,就落入了有作为之网,不但不能解脱,就连神通也发不出来了;倘若你追求神通的分别心被精灵鬼妖所乘,引它附体的话,那就更不堪设想了。

石灵(327178975) 20:15:04
这“法身自住之赤露智”,就是“一念不生、了了分明的灵知”,就是本来没有迷悟的觉性心。“开示悟入出十界,万象天真无迷悟”,日月星辰、山河大地、男女老少、事事物物,都是天真自然,都具有佛性,法尔如是,没有迷也没有悟,故称之为“本未曾迷之觉性心”。觉性本不曾迷,也不存在什么悟,入佛界而不增,历地狱而不减。但因无明覆盖、妄执妄取,使佛性不能开显,假名为“迷”。

石灵(327178975) 20:15:58

随缘(1147684908) 20:16:14
  
之轻(961360932) 20:16:46
  
大致若鱼(675741864) 20:16:49

石灵(327178975) 20:16:50
修行不成功,就是没有护持好这天真佛性。所以说“须决定护持相续”,这极为重要。决定,就是痛发大愿、下大决心;护持,就是不随念转、不为境迁,行住坐卧,不离这个,秒秒不离自性;相续,就是时时刻刻不能间断。假如断断续续地修,三天打鱼,两天晒网,进一步退两步,不能相续不断,就不能成道了。譬如我们修心中心法,若每日一座,才两个小时,还有二十二小时。若二十二小时放野马,只有两小时修定,时间比例还不到十分之一,那怎么能成道啊?更若今天修修、明天停停,那就更不能成道了。
尘封(857290080) 20:17:30

仙苑静荷(305872558) 20:17:47

石灵(327178975) 20:17:51
所以我们说,观照是正行、打座是助行。观照就是不随念转、不为境迁,以使自性秒秒不离,这就是为了护持相续啊!修净土也是如此,大势至菩萨教我们念佛方法:“都摄六根,净念相继”。相继就是相续,净念,是指念佛功夫纯熟,能念之心与所念之佛一时脱落,无能无所、无净无秽,天真佛性朗然现前,这才堪称“净念”。有的人弄错了,以为能够连续不断地念“南无阿弥陀佛”就是净念相继了,其实差得很远。
无尽愿(179044048) 20:18:34

石灵(327178975) 20:18:48
须知“口念弥陀心散乱,喊破喉咙亦枉然”啊!净土宗不是要求低,而是要求很高。现在有的人偷懒,不肯用功,马马虎虎地念几句佛号不“至心”,等于没念,就幻想生西。若不能生,那是阿弥陀佛的过错。还指示别人,不需要一心不乱。唉,一个竖穷三际、横亘十方、三根普被、利钝全收的大好净土宗,被他误解成这个样子,怎不令人痛心之至?
石灵(327178975) 20:19:29
决定护持相续,这是第二密要义。那么第一密要义是什么?就是前面讲过的“见宗”。大手印就是一真法界,一真法界就是我们的天真佛性,它无时不在、无处不在,森罗万象、万象森罗都是它的变现。先要见性,才能护持,若不见天真佛性,那你护持个什么呀?简要言之,第一是明心见性,第二是绵密保任,这就是第一密要义和第二密要义。
微尘(754285274) 20:19:49

无尽愿(179044048) 20:20:09

石灵(327178975) 20:20:08
“定,至行之要。如无解脱智之道力,唯住休息之行持,仍不能越色、无色界。因其未能克制贪瞋缘起及诸行业流。”
石灵(327178975) 20:20:54
至行之要,意即至关重要的行持。“见、定、行”的“定”,就是至关重要的行持。解脱智,是指前面讲过的见宗与保护。解脱智之道力,是指从本体之见上起无量妙用的力量,这就是禅宗里讲的大机大用。在这里,“休息”指的是休心息念。休息之行持,就是压念不起——“搬石头压草”的功夫。唯住休息之行持,就是只停留在压念不起的阶段。我们前面提到过“欲界、色界、无色界”三界,这里的“色界、无色界”就是指的“四禅天”(色界)和“四空天”(无色界)。这段话的意思是:虽然说修定,乃至闭关专修定力,是至关重要的行持,但如果只是休心息念,而没有证体起用的力量,那还是世间禅定,尽管超越了欲界,还没有超越色界和空界,还在六道的天道里。
梦萍(346300599) 20:21:37

石灵(327178975) 20:22:20
这是什么缘故呢?“因未能克制贪瞋缘起及诸行业流”。他能休心息念,“贪、瞋”可以暂时伏住,但生起贪瞋的条件还在。缘,就是条件。“贪瞋缘起”,就是生起贪瞋的条件。为什么休心息念不能克制贪瞋缘起呢?因为他不认识本性,对境生心的习气还在。境界来了,就不得自由,被境所转了。譬如美女现前,你为了克制淫欲心,把她看成白骨骷髅、皮包脓血,也还是对治法。从根本说来,凡所有相,皆是虚妄,一切相都是真心显现的影子。若真心朗然现前,觅男女相了不可得。

石灵(327178975) 20:23:26
真心朗然现前,对境不失,就是解脱智之道力。若无此道力,就要为境界所惑、随境界而转。因惑而造业,因业而受报,因因果果,果果因因,六道轮回,无有出期,这就是“诸行业流”。住于休心息念之“定”,只能暂时伏住贪瞋,却不能克制贪瞋缘起,这在禅宗里叫做“冷水泡石头、死水不藏龙”。一旦定力消退,习气泛起,贪瞋更甚,如石压草,石去草生,当然不能克制诸行业流了。

石灵(327178975) 20:24:31
“以未得决定心之道力故,于喜欲境顺缘生贪爱、逆境拂缘生瞋恨,如对病痛生苦受想等。”

石灵(327178975) 20:25:07
未得决定心之道力,即不认识本性。如果你认识了本性,晓得事物都是假的,晓得事物都是真心的影子,绝对不疑,对境就不动心、不着相了。因此我们必须实证本性。大手印指示我们见性,教导我们勤于保护,在境界上锻炼,在锻炼中实证。我们就要在锻炼中,把身心世界都化空,真正见到本性,那才有“决定心之道力”。若不锻炼,就不会有力量。你在这儿听听讲,此时好象很有力量,一出门马上就忘掉了,那有什么用处呢?还是要踏踏实实地做功夫。
洗尘(279505553) 20:25:47
  
石灵(327178975) 20:26:07

石灵(327178975) 20:26:52
“如对病痛生苦受想等”。现举几则病缘现前的例子,看看古德是怎样对待病缘的。马祖道一禅师是一位了不起的禅宗大祖师,世称“马大师”,他教导出百余位证成大道的弟子,分赴各地,教化天下。马大师晚年生病了,当家师去慰问:“和尚近日尊候如何?”马大师说:“日面佛,月面佛。”这是什么意思啊?日面是白天,比喻健康时;月面是晚上,比喻生病时。佛者,觉也。白天在觉里晚上也在觉里,健康时是这样生病时也是这样。语虽只有六字,却简捷明了地道出马大师那“决定心之道力”。
学习(534481944) 20:27:15

洗尘(279505553) 20:27:23
  
石灵(327178975) 20:27:47
宋朝的慈明楚圆禅师也是一位了不起的禅宗大祖师,他晚年突然中风,嘴都歪斜了。他的侍者急得跺脚:“当奈何!平生呵佛骂祖,今乃尔。”这可怎么办哪!平时你呵佛骂祖,现在报应了。慈明禅师说:“无忧。为汝正之。”你不必发愁,我给你把它正过来就是了。说着,用手把嘴搬正,那歪了的嘴立即就正常了。病痛也是业障,“了即业障本来空,未了应须还宿债”,业债在了道的大祖师身上,要受就受,要不受就不受。身体就象一所房子,总有坏的时候,能住就住,不能住舍掉它就是了。它若坏了,你还贪恋不舍,痛苦就来了,这痛苦是你自己找的。
修心(/kt)  20:28:17
石灵(327178975) 20:28:54
重云智晖禅师圆寂的时候,写了一首偈子给大家看:“我有一间舍,父母为修盖。住了八十年,近来觉损坏。早拟移别处,事涉有憎爱。待它摧毁时,彼此无妨碍。”写完,跏趺而逝。也不一定都是这样,再举一例:翠岩可真禅师行将涅槃的时候,示现极其痛苦的病相,在地下铺的席子上辗转反侧,不停地翻来复去。他的侍者哭着说:“平生呵佛骂祖,今何为乃尔?”要不是你平时呵佛骂祖,现在怎么会这样呢?翠岩禅师盯着侍者看了一会儿,呵斥他:“汝亦作此见解邪?”你也是这种见解吗!于是翠岩禅师跏趺而坐,令侍者烧香。香烟才起,禅师就圆寂了。

石灵(327178975) 20:29:52
诸位,既然翠岩禅师有坐脱立亡的把握,为什么还示现那么痛苦的病相呢?他是在以身说法:痛苦即解脱,烦恼即菩提,生死即涅槃。他何曾“对病痛生苦受想”啊!
大致若鱼(675741864) 20:30:19

石灵(327178975) 20:30:26
你如果“对病痛生苦受想”,那就不得了了,病魔就起劲地折磨你。如果心不住在病痛上,“你痛你就痛好了,没关系,无所谓”,反而不觉得痛了。再如修心中心法,结手印手指很痛时,心不要想到手,注意力集中在咒上,忘记了手,就不觉得手痛了。但你一起欢喜心:“咦,手不痛了。”这么一想,马上手又痛起来了。所以,痛苦的感觉终归还是大脑接受不接受的问题。只要我们心空无住,有病也会好的,纵然痛也不觉得痛苦。
学习(534481944) 20:30:36

洗尘(279505553) 20:31:14
  
高山流水(490510742) 20:31:16

石灵(327178975) 20:31:18
净土宗是这样讲的:“临命终时,身无痛苦,心不颠倒,意不散乱”。身无痛苦,就是不为病所苦,不一定一点病也不生。能在生病时不想着病,只管念佛:“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,注意力集中在佛号上,感觉不到痛苦,那就是身无病苦。如果你心乱了,想着病痛,“哎哟,哎哟!”那就痛得要死了。假如你平时很用功,有很深的功力,那就没有什么病不病、痛不痛了。“心能转物即如来”,若真的作到心空无住,病也能转,就象慈明禅师,用手一搬,那因中风而歪了的嘴立即就正常了。功夫稍浅点,也能不为病所苦。

石灵(327178975) 20:32:16
因此我们要时时刻刻令心空净。假如我们心不空净,临终为病所逼,痛苦、难过,心就不安了。我见过很多修净土的人,临命终时,嘱他说:“你现在要努力念佛,这是关键时刻,你就要生西方了。关键时刻到了,赶快念佛吧。”你猜他怎么说,他说:“哎哟!还念什么佛啊!我都快痛死了,难过得要命,念不出来了。”他就是不念,因为他的心散乱了。我们现在用功念佛,是预备临命终时的一刹那时用的。能够在临命终时心不散乱,还这样“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,往生西方极乐世界就绝对有把握了。大家好好用功吧!这样的例子实在是太多了。

石灵(327178975) 20:33:06
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。
随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。
元音老人所著《恒河大手印》论坛网址http://zhljs.com/read.php?tid=5662&page=2

高山流水(490510742) 20:34:33
讲得真好。大家有感受说说
放下兼论坛客服(346767141) 20:35:01
  
无尘(1443054545) 20:35:34
  
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 20:35:37
        
大致若鱼(675741864) 20:38:45
今天的内容讲得真好,好象元音老人就在我们身边,随时洞晓我们遇到的问题一样。我自己也遇到过,有一晚上念地藏经时终于能双盘了,第一卷念得入迷忘记了自己盘着腿30分钟没换腿也没有感觉,到第二卷时,心里有点得意心想我可以双盘了呢!结果这一想,腿就痛得天翻地覆,再也坚持不下去了。可见,心空无住,才是大道。

仙苑静荷(305872558) 20:39:22
心空无住,才是大道
无尽愿(179044048) 20:39:25

园园的微笑(249294795) 20:40:03
那临终助念往生的机会大
高山流水(490510742) 20:41:18
临终助念的机会大不大,也要看平时的修行上不上道。不认识自性,被境界所迷,助念怎么会起作用?
园园的微笑(249294795) 20:42:25
明白了

珂心(9842289) 20:41:05
修行要精进,不能三天打鱼两天晒网。

↖德杭(115398894) 20:41:09
我的体会是于行住坐卧中,应常保任清净之心

洗尘(279505553) 20:41:40
我还要好好努力,因为逆境界一来,我还生嗔心,还得转念对治。
高山流水(490510742) 20:42:06

之轻(961360932) 20:42:55
心空不住,但怕落空啊
洗尘(279505553) 20:43:01
保任观照做得不好,没有实证,道力还不够。

↖德杭(115398894) 20:43:25
请问住在当下和住空有何区别?

大致若鱼(675741864) 20:43:28
还有死定和狂慧那一段的开示,也特别让人受启发。我们初学时很容易落两边,要么想找个安静的地方不受人打扰修禅定,其实这样修出来的是死定,不能对境起用;要么不肯修禅定,整天意识心分别,所知障蒙蔽了本性。所以我们要学得活泼,在具体的事件中时时观照,消除习性,最后让本性之光生起妙用。

净心(1042249884) 20:44:03
高山师父,请教在家居士可以充当受戒师吗?
净心(1042249884) 20:45:05
受持八关斋戒必须由受戒师受戒吗?
高山流水(490510742) 20:45:57
不可以。已经说过了。不用,可以自受

园园的微笑(249294795) 20:46:29
老师,我经常观察自己口中要讲出什么话,则知道自己讲什么,这算了了分明吗?那直心是道场又是什么意思呀?是指不经过思维、分别所说的话吗
  
小雨(183516257) 20:46:41
一直以来,大手印都以见宗为主要,刚才也说了,第一密义和第二密义,这两个是重中之中,我们但得第一密义,明白第一密义,修行起来就明朗得多了。

高山流水(490510742) 20:47:08
之轻(961360932)  20:42:55
心空不住,但怕落空啊
不住相,不是住空

高山流水(490510742) 20:48:20
↖德杭(115398894)  20:43:25
请问住在当下和住空有何区别?
住在当下,是指做事时一心一意,不起分别。当不做事时,心不起念,也是当下。住空是执著空相
↖德杭(115398894) 20:49:37
谢谢老师

↖德杭(115398894) 20:50:05
老师,可以住因果吗?
↖德杭(115398894) 20:50:18
我还不能很好理解住在当下的意思
↖德杭(115398894) 20:50:37
或者说对修行的意义
↖德杭(115398894) 20:51:11
前段时间是以为住在佛号上,但是对工作有点影响
高山流水(490510742) 20:53:40
应该是不昧因果。创造条件改变因果。住在当下,就是保持空净的心态,做事时也是以这种心态来做,作而无作。这就是保任自性,不受污染,以便克期取证。念佛时一心念佛不起妄念,有念头起觉而不随,这就是住在当下之意。

修心(/kt)  20:51:37
工作也是修行  
修心(/kt)  20:52:17
禅 不是也有生活禅么  
↖德杭(115398894) 20:51:50

行云(438391315) 20:51:54
老师,在明心见性过程中是不是有个克期取证一说?还是仅仅这么每天坐一坐自然而然过度到那份上?
高山流水(490510742) 20:53:40
有,那是指打禅期或念佛七。在家人每天坚持固定的功课,到时候一样证果

仙苑静荷(305872558) 20:52:33
工作的时候应该住于工作上,是正事,闲时住佛号上,我是这么认为的

高山流水(490510742) 20:53:40  
园园的微笑(:29249294795)  20:
老师,我经常观察自己口中要讲出什么话,则知道自己讲什么,这算了了分明吗?
——这是意识分别心。

高山流水(490510742) 20:53
园园的微笑(:29249294795)  20:
那直心是道场又是什么意思呀?是指不经过思维、分别所说的话吗  
——是的。

小雨(183516257)  20:46:41
一直以来,大手印都以见宗为主要,刚才也说了,第一密义和第二密义,这两个是重中之中,我们但得第一密义,明白第一密义,修行起来就明朗得多了。
赞叹。小雨学得很用心,也很开窍

洗尘(279505553) 20:55:22
不成佛理上都不究竟  
  

惊蛰(2269279244) 20:56:41
净心敬佛
虔诚所致
无尽愿(179044048) 20:56:46
  
高山流水(490510742) 20:58:23
修心( ) (289079834)  20:54:27
明是明什么? 明理  一切都明了 你再坐有何意义  个人见解  
这是谁教你的?元音老人今晚是这样说的吗?希望后来的,要找时间看前面的开示,从头看,补课。放下自己的知见。

高山流水(490510742) 20:59:15
无尽愿(179044048)  20:55:37
最近几天才想明白一开始说的“离念灵知”,若还有一个在观察的心,那这个就是没有离“念”吧。。。——是的

↖德杭(115398894) 21:00:29
止观的观和心中的念有什么区别呢?
↖德杭(115398894) 21:01:15
如果要观,感觉就应该有一念在啊
高山流水(490510742) 21:01:50
↖德杭(115398894)  21:00:29
止观的观和心中的念有什么区别呢?——个是能,一个是所。是有为法阶段
↖德杭(115398894) 21:02:20

之轻(961360932) 21:02:52
不住相 不住空  那  我 在那里?
↖德杭(115398894) 21:03:05
无我了
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:03:10
    
高山流水(490510742) 21:03:21
元音老人的讲得恒河大手印,不好好学习,是一大损失
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:03:21
    
高山流水(490510742) 21:03:41
拉下的不补课,以后就更跟不上进度了
园园的微笑(249294795) 21:03:50
一定回去补课
↖德杭(115398894) 21:06:34

园园的微笑(249294795) 21:07:27
直心修起来会快点吗  
高山流水(490510742) 21:07:


仙苑静荷(305872558)  21:05:28
老师,那讲完之后再观照?
你这种观照都是意识心的作用。有觉有观入于初禅。真正的观照是指真心的智用。不用意识心的思量,直接说出如法的话,这是功夫,是不观而观不照而照。
高山流水(490510742) 21:09:57
观照,在没到地的人来说,是有为法。在到地的人来说是无为法。
园园的微笑(249294795) 21:08:22
    
行云(438391315) 21:09:25
老师,在明心见性乃至于后面的绵密保任这一部分都是算走过场吧?启用时才算正式开始走大乘吧?

园园的微笑(249294795) 21:11:08
老师说的观照其实是不是常说善护念?  
高山流水(490510742) 21:12:22


高山流水(490510742) 21:12:36
力杰摩托(626492965)  21:09:14
我不明白观察那些干嘛,一切顺其自然多好呀
做不到时,需要明辨是非
高山流水(490510742) 21:12:36
你做到了吗?

高山流水(490510742) 21:13:10
其实你时时在分别,只是自己不觉
力杰摩托(626492965) 21:13:33
啥事我以德为标准
高山流水(490510742) 21:14:00
不同的人,德的标准也不同
高山流水(490510742) 21:14:20
靠自己靠不住的。我执我见是修行的最大障碍。所知障也是要去除的。

洗尘(279505553) 21:14:34
能发现自己的分别也需要功夫吧  
高山流水(490510742) 21:14:36
是的

↖德杭(115398894) 21:14:37
转变知见
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:15:09
南无阿弥陀佛    

高山流水(490510742) 21:17:24
行云(438391315)  21:09:25
老师,在明心见性乃至于后面的绵密保任这一部分都是算走过场吧?启用时才算正式开始走大乘吧?——谁说的?哪有过场?见、定、行,这是一连套的功夫。没有前面的基础,会有后面的菩萨行?
行云(438391315) 21:17:51

高山流水(490510742) 21:18:38
发现我们很多人的我执我见根本未除,还自以为是,这是很危险的。
↖德杭(115398894) 21:18:59
惭愧
无尘(1443054545) 21:19:09
  
洗尘(279505553) 21:19:13
  
无尘(1443054545) 21:19:18
  
无尽愿(179044048) 21:19:22

高山流水(490510742) 21:19:47
反正还有两年,再不努力,就只好说再见了。
修心(/kt)  21:20:06
  
↖德杭(115398894) 21:20:12
请老师再多住几年吧
放下兼论坛客服(346767141) 21:20:25
请问大家还有问题没有了,如果没有请老师早点休息吧。
洗尘(279505553) 21:20:31
见、定、行是一体!  
竹林精舍<hunangzhangjinglia@qq.com> 21:20:32
    
↖德杭(115398894) 21:20:37
我想读完地藏经就请你教我坐禅
修心(/kt)  21:20:47
不准拖后腿  
无尘(1443054545) 21:20:47
    
修心(/kt)  21:20:59
  
之轻(961360932) 21:21:39
有我有挂碍,无我才空
放下兼论坛客服(346767141) 21:21:43
快九点半了,请老师早点休息吧
洗尘(279505553) 21:21:55
好  
高山流水(490510742) 21:22:03
如果真认为元音老人讲的大手印,不可多得,得之有福,那就应该自己做好预习和复习。可是有些人根本不学,或者根本不听,你一看他的问题就知道。这样的人是愚痴人。
修心(/kt)  21:22:37
  
↖德杭(115398894) 21:22:38
好,老师早点休息,愿老师身体健康
高山流水(490510742) 21:22:55
今天就到这里吧。谢谢各位护持道场。
不说加持,不说神通,不说感应,不说梦,不说事非。
福从做中得欢喜,慧从做中得自在。
细尘 离线
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28楼  发表于: 2011-11-15   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十四)


石灵(327178975)  19:59:58
各位同修,我们今晚开始学习元音老人所著《恒河大手印》第十一 讲内容。

石灵(327178975)  20:01:20
“然如不知长养后得智,使与行仪相合,则徒以对治,不能克他缘,致被妄想之缘牵入凡愚障中。故长久护养、了彻于后得,是为尤要。”……

石灵(327178975)  20:24:46
“如未得起灭(念)之要,则所渗漏之妄念皆轮回业因。故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。即是不纵之使炽,亦不以念治念。唯不离自然本体以观照之,使不连续,如在水中画图,随画随消。”

石灵(327178975)  20:25:44
起灭之要,就是念起念灭的关键要点。那么这个要点是什么呢?“青山原不动,白云任去来”,青山比喻自性,白云比喻妄念,自性不动不摇,妄念有起有灭。尽管念有起灭“识得不为冤”啊!识得,就是得了起灭之要。若不识得,起了妄念你还不知道,那就是未得起灭之要。“如未得起灭之要,则所渗漏之妄念皆轮回业因。”我们修心中心法强调“观照是正行,打坐是助行”,就是为了突出观照的作用,妄念来了要看见它,立即凛然一觉,不睬念头。

石灵(327178975)  20:26:51
若看不见它,分明是跟着妄念跑了,这就是“渗漏”。这些渗漏的妄念都是六道轮回的业因。跟着念头跑,必然随境转。着境之后就造业,造业之后就受报,以致六道轮回无有出期。就象水桶有个漏洞,自性妙用之水全被漏光,便堕落成六道凡夫了。堕落是业果,渗漏就是业因。《圆觉经》云:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭。”前半句就是教我们不渗漏,不放过妄念,凛然一觉使妄念不起。又恐我们错误理解,去做压念不起的“死定”功夫,立即接上后半句“于诸妄心亦不息灭。”也别把妄念消灭光。为什么呢?为了起无边妙用,度无量众生啊!真心若能做主,言谈话语、举手投足、起心动念等,都是自性的妙用。

石灵(327178975)  20:28:09
五通仙人问佛:“如何是那一通?”他有五通,佛有六通,那一通是什么呀?佛喊他的名字:“五通仙人!”他答应了一声。佛说:“那一通,你问我。”一喊一应、一问一答,活脱脱地显示出自性的妙用。这就是“那一通”——漏尽通。漏尽,就是一点也不渗漏,渗漏已经尽绝。所以,尽管真心像痴子,大智若愚,但若不起心动念,如何起无边妙用啊?若把波浪灭光,岂不成死水一潭了吗?是故“于诸妄心亦不息灭”。识得真心,真心做主,妄念就是妙用;不识真心,妄念做主,便是渗漏,便是轮回的业因。这就是“起灭之要”。仍借青山、白云为喻,颂一颂这“起灭之要”:“白云漫青山,青山依然在;青山自青山,岂受白云碍。”

石灵(327178975)  20:29:46
“故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。”妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,就是对境生心。于顺境而喜,于逆境而忧,不知不觉地跟着境界跑。我们要把这个粗妄先斩断,晓得一切外境都是假的,如空花水月、了不可得。

石灵(327178975)  20:29:46
“故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。”妄念有粗有细,粗妄和细妄有什么不同呢?粗妄,就是对境生心。于顺境而喜,于逆境而忧,不知不觉地跟着境界跑。我们要把这个粗妄先斩断,晓得一切外境都是假的,如空花水月、了不可得。

石灵(327178975)  20:30:25 《金刚经》云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”这里“应”有顺应、应付之义。对于顺、逆等一切外境,尽管去应付,同时还要作如是观照,还要把一切外境观成象做梦、幻相、水泡、影子、朝露、闪电那样了不可得。时时刻刻这样观照,久久就会不为外境所动,基本上把粗妄斩断了。在这之后,还有“串习”存在。串习是八识田里的习气种子,你不去想它,它也会自己跳出来,这叫“翻种子”。

石灵(327178975)  20:31:10
这种妄念比刚才说的“粗妄”细一些了,但还不是细妄。打坐的时候,更容易觉察到种子的翻腾,对此我们仍是不理不睬,这样就安然入定了。定中看见的才是细妄,像是潜水暗流,涌涌地动。不深入禅定是根本看不见细妄的。

石灵(327178975)  20:31:47
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。

高山流水(490510742)  20:34:20
大家先回头再看一遍,把好的句子要点提出来。

洗尘(279505553)  20:34:33
“起灭之要,就是念起念灭的关键要点。起了妄念你还不知道,那就是未得起灭之要。”

洗尘(279505553)  20:34:53
“《圆觉经》云:“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭。”前半句就是教我们不渗漏,不放过妄念,凛然一觉使妄念不起。又恐我们错误理解,去做压念不起的“死定”功夫,立即接上后半句“于诸妄心亦不息灭。”也别把妄念消灭光。为什么呢?为了起无边妙用,度无量众生啊!真心若能做主,言谈话语、举手投足、起心动念等,都是自性的妙用。”

珂心(9842289)  20:35:08
“如未得起灭(念)之要,则所渗漏之妄念皆轮回业因。故无论粗细妄念,均须起灭随无而善护修。即是不纵之使炽,亦不以念治念。唯不离自然本体以观照之,使不连续,如在水中画图,随画随消。”

洗尘(279505553)  20:35:31
“尽管真心像痴子,大智若愚,但若不起心动念,如何起无边妙用啊?识得真心,真心做主,妄念就是妙用;不识真心,妄念做主,便是渗漏,便是轮回的业因。”

洗尘(279505553)  20:36:13
“妄念才起,立即凛觉,灵知之心现前,妄念当下瓦解冰消。……我们要时时刻刻这样做功夫。 ”
高山流水(490510742)  20:36:26
"识得不为冤 "

佛苑静荷(305872558)  20:36:54
不能“于喜境顺境生贪爱、逆境拂缘生瞋恨,如对病痛生苦受想”,为什么不能这样想呢?因为“所起一切,皆是自性功用显现。”不要认为喜境顺缘好、逆境拂缘不好,健康好、生病不好。这不好的逆境拂缘乃至病痛是从什么地方来的呢?这都是自性的显现,没有自性,哪里会有这些境缘呢?我们要凛然一觉,了知这些境缘乃至瞋恨心都是自性的显现,自然就不瞋恨了!

小雨(183516257)  20:37:18
得了根本智,就是“见宗”——明心见性,此后还要在境界上磨练,以起广大妙用。后得智,就是妙用。

高山流水(490510742)  20:36:50
有不明白的地方请问

高山流水(490510742)  20:38:22
我问几个问题:
一、什么是本定法身见?
二、什么叫无分别智止观?
三、什么叫解脱体智?
四、什么叫起灭之要?
五、观照什么?

谁来答?知道哪个答哪个

行云(438391315)  20:41:05
1,真正的定乃是见性了

洗尘(279505553)  20:41:12
认识到法身本定,本是不来不去、无有动摇的。这个正知见谓之“本定法身见”。

“无分别智止观”——没有分别的智慧所行的止观。寂寂就是止,惺惺就是观,止即是定,观即是慧。

无尘(1443054545)  20:41:43
    
行云(438391315)  20:41:47
2,为修持方法

高山流水(490510742)  20:42:33
都对
高山流水(490510742)  20:42:50
还谁来说?大家踊跃发言

佛苑静荷(305872558)  20:43:47
起灭之要,就是念起念灭的关键要点

无尽愿(179044048)  20:43:58
4. 妄念有起灭,自性不动摇
5. 观照妄念

行云(438391315)  20:44:04
5,观照起心动念,做到一念不生。仅仅是觉照之。

洗尘(279505553)  20:44:48
“惺惺寂寂是,惺惺妄想非;寂寂惺惺是,寂寂无记非”是观照的原则

石灵(327178975)  20:45:39
烦恼才起,就凛然一觉,一凛觉就回归到本位,自然朗然现前,烦恼立即了不可得,这就是解脱体智。

行云(438391315)  20:48:02
3,说到体既有烦恼 要会转 转念是根本 回到觉性上才是解脱

高山流水(490510742)  20:46:41
这些就是今天学习的重点。大家回答的都很好。说明听懂了,记住了。

珂心(9842289)  20:46:54

修心( ) (289079834)  20:41:04
  “压念 ”、“死定”,我还不太清楚,我都不知道现在自己是什么状态。 请老师、师兄,指点。

高山流水(490510742)  20:46:58
谁来回答修心的问题?

洗尘(279505553)  20:48:13
压念就是石头压草,如果不强迫自己,妄念又起。不是根本转化妄念的办法

心吾(514648901)  20:48:42

随缘(1147684908)  20:49:13
青山原不动,白云任来去。

高山流水(490510742)  20:49:21
死定就是坐枯禅,执著空无,不知智用

佛苑静荷(305872558)  20:49:24
修心就是时时观照自己的起心动念,不随妄念跑

洗尘(279505553)  20:49:26
死定,就是住在空里,不敢接触外境,不想去管外面的事情,只沉寂在自己的“定”中
洗尘(279505553)  20:50:02
死定是修福不修慧,属于小乘

石灵(327178975)  20:50:05
死定是修定时压念不起形成的,只有定而没有觉照。不能起大机用,没有实际用处。
洗尘(279505553)  20:50:39

高山流水(490510742)  20:50:39
洗尘(279505553)  20:50:02
死定是修福不修慧,属于小乘
-----修定不修慧
洗尘(279505553)  20:50:47

高山流水(490510742)  20:51:02
对。观照很重要
洗尘(279505553)  20:51:11

高山流水(490510742)  20:51:19
定中的观照就是慧,没有这个观照,就是死水不藏龙

修心( ) (289079834)  20:51:21
不压念,我也不想压念,念头出来我也不敢跟,把妄想一点点收回,继续念佛。我这样是压念吧?我该怎么做呢?

高山流水(490510742)  20:53:05
念佛时出现妄念不烦恼,也不跟着跑,就是正确的。得起灭之要

随缘(1147684908)  20:52:37
在内不随念转,对外不被境牵。就是在修心  

佛苑静荷(305872558)  20:52:49
入死定,没有修心的意义

一瞬间RC孤单(292716277)  20:53:31
初学,不懂怎么办
高山流水(490510742)  20:53:41
多学习,论坛上有很多好的开示

小雨(183516257)  20:55:05
一、什么是本定法身见?
是清净法性之显现
二、什么叫无分别智止观?
住清净法性无修之修
三、什么叫解脱体智?
清净法性妙用之智
高山流水(490510742)  20:56:30
小雨继续,总结的好。
洗尘(279505553)  20:56:50

珂心(9842289)  20:57:09

小雨(183516257)  20:58:02
四、什么叫起灭之要?
真心与妄心,住真心则佛,随妄心则凡。
五、观照什么?
了知真妄,不为境牵。
无我(983236701)  20:58:22
阿弥陀佛
赞叹赞叹赞叹

小雨(183516257)  20:58:24
不对的请老师指正,呵呵

高山流水(490510742)  20:53:22
修心怎么做的呢?
修心( ) (289079834)  20:54:20
转不过来了  

高山流水(490510742)  20:55:50
修心( ) (289079834)  20:51:21
不压念 我也不想压念 念头出来我也不敢跟
把妄想一点点收回 继续 念佛  我这样是压念吧  我该怎么做呢——不跟是对的。一点点收回不如凛然一觉
洗尘(279505553)  20:55:53
  
行云(438391315)  20:58:00
这里面有即生瑜何生亮的问题,我们这色身即是个烦恼之身。要明白茫茫宇宙何为真谛?也就是第一义的东西是什么?这些个迁流变化中的名与色都是来源于这个觉性而它真正属性是寂灭但不乏起妙有。妙有含藏在慈悲喜舍下。

修心( ) (289079834)  20:58:31
妄念出现时 就告诉自己又打妄想了 快回来老实念佛 然后不去理妄念 继续念  只是一停下来 就会随念伤心 甚至又想自杀 我怀疑是附体  

高山流水(490510742)  20:58:38
四、什么是起灭之要?识得不为冤,妄念才起,立刻凛觉

随缘(1147684908)  20:58:48
知道一切相皆虚妄不实的,遇到习气现前能够了了觉知不上当。  

修心( ) (289079834)  21:00:51
凛然一觉 我好象没那智慧 只能尽量不去想 想了就念佛  时间久了 或许就没那么严重了  

佛苑静荷(305872558)  21:01:01
起灭之要,觉知什么该起,什么该灭

高山流水(490510742)  21:01:13
五、观照什么?妄念

高山流水(490510742)  21:01:40
修心( ) (289079834)  20:58:31
妄念出现时 就告诉自己又打妄想了 快回来老实念佛 然后不去理妄念 继续念  只是一停下来 就会随念伤心 甚至又想自杀 我怀疑是附体 。
------你怀疑得对,是有附体。不随即可。

小雨(183516257)  21:01:54
嗯,能观者也是妄
洗尘(279505553)  21:02:12

高山流水(490510742)  21:02:11
告诉自己又打妄想了,就是凛觉

无尽愿(179044048)  21:02:24

石灵(327178975)  21:02:20

佛苑静荷(305872558)  21:02:34

高山流水(490510742)  21:03:16
不是仅仅回到念佛上,而是回到一念不起的自性上
佛苑静荷(305872558)  21:03:35

高山流水(490510742)  21:03:36
念佛是法门,是摄心的妙用
行云(438391315)  21:03:53
高山流水(490510742)  21:03:52
此时明白不念也行,但定不住还是要念

洗尘(279505553)  21:03:55
“回到一念不起的自性上”

修心( ) (289079834)  21:04:17
说实话 这几天感觉自己有点神经了  
高山流水(490510742)  21:04:46
观自在
高山流水(490510742)  21:05:05
念佛是法门,观自在是根本
高山流水(490510742)  21:05:25
修心:识得不为冤

行云(438391315)  21:05:24
何为自在?
高山流水(490510742)  21:05:31
本体、空慧、觉性、寂灭、涅槃,一句话心安即自在。
高山流水(490510742)  21:06:36
不识本体,都是盲修瞎练

行云(438391315)  21:06:37
那不就体体同如?何分你我?
高山流水(490510742)  21:07:04

修心( ) (289079834)  21:06:23
以前喜欢吃肉 现在却有些恶心的感觉  让我吃素菜我能大口大口吃饭  吃肉就很难下咽  
高山流水(490510742)  21:07:34
修心能从喜欢吃肉到吃素,是个飞跃。赞叹

石灵(327178975)  21:07:44

修心( ) (289079834)  21:07:49

佛苑静荷(305872558)  21:08:04

小雨(183516257)  21:08:14

珂心(9842289)  21:08:15

高山流水(490510742) 21:09:55
今天就到这里。谢谢大家。

大致若鱼(675741864) 21:21:45
刚才在收拾东西,没有及时学习,已经补过课了。今天的课上得真精彩!
有时候对有些概念的理解,仿佛就在门口了,差那一步就捅破,始终不得其门而入,晚间这个学习,老师和同修的问答,往往能帮助我把那层迷雾捅开。

仙苑静荷(305872558) 21:24:04
最近我脑子一片混沌

大致若鱼(675741864) 21:24:07
刚才我在想,为什么用凛然一觉,这个凛然,用得很到位啊!观照到妄念一起,全身一凛,那个触动方深刻。
行云(438391315) 21:24:25

石灵(327178975) 21:24:24

行云(438391315) 21:24:37
你有过?

随缘(1147684908) 21:24:48
是啊!有老师我们学习不会留死角  

大致若鱼(675741864) 21:24:49
我自己时常有突然领悟到什么,全身一阵微凉,仿佛兜头一盆冷水淋下
大致若鱼(675741864) 21:25:17
有啊,时常会有这个感觉

行云(438391315) 21:25:42
我是感觉做事分辨时有2种声音

高山流水(490510742) 21:25:51
我最近就是。一起烦恼,凛然一觉。再大的事也没事了。脾气也没了
高山流水(490510742) 21:25:59
真好

高山流水(490510742) 21:26:14
现在真是没脾气了,化性了

大致若鱼(675741864) 21:26:27
老师,这个“觉”,便是自性的妙用了,是吗?
高山流水(490510742) 21:26:40


佛苑静荷(305872558) 21:26:58
我妄念起时,也有凛然一觉的

高山流水(490510742) 21:27:19
只有自性的能量大了,才有此能力

大致若鱼(675741864) 21:26:50
可以称妙观察智吗?
高山流水(490510742) 21:27:44
可以。应该叫解脱体智
大致若鱼(675741864) 21:27:50

高山流水(490510742) 21:27:59
无分别智止观、本定法身见,都可以,一个意思。

大致若鱼(675741864) 21:28:55
其实它一直都在,不生不灭,是无明之尘蒙蔽住了它,通过精进修习,去染还净后,它就显现了。
高山流水(490510742) 21:29:27
若鱼说的对

随缘(1147684908) 21:29:48
是啊!这个感觉很神奇,只是不知道用这话描述,当要大发雷霆立刻发现,一发觉那就像换了个人,想想好欣慰  
高山流水(490510742) 21:30:11
赞叹随缘
大致若鱼(675741864) 21:30:28

随缘(1147684908) 21:35:29
有时过后在想那气突然跑去哪里了?以前生气后要吃逍遥丸和马丁琳  

高山流水(490510742) 21:35:47
行云现在脾气好多了。明理之功。赞叹
佛苑静荷(305872558) 21:36:03

细尘 离线
级别: 礼贤使
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29楼  发表于: 2011-11-17   
学习《恒河大手印》群聊摘要(十五)


石灵(327178975)  20:00:07
各位同修,我们继续学习元音老人所著《恒河大手印》第十二讲讲内容。

石灵(327178975)  20:01:27 不管妄念是粗的或是细的,“均须起灭随无而善护修。”妄念来了,你必须觉察到它,然后凛然一觉,不去理睬它、不跟着它跑,它自然就化于无形。这就叫“起灭随无”,随着你的觉醒而化空了念起念灭。如果你觉察不到或者不凛觉,妄念总是动个不停,念念相续,没有间断,那就成为轮回的业因了。“善护修”就是好好地保护修正。

石灵(327178975)  20:02:25 保护什么?修正什么?保护灵明无住的真心,修正迁流不止的妄念。觉察到妄念,要立即凛觉,立即“起灭随无”,不要跟着走一段路才去凛觉。有的人,妄念起了他也知道,但他舍不得停下,他说:让我再考虑考虑,先让我想想再凛觉。你既然已经晓得是妄念了,干嘛还想下去呢?这不是愚痴透顶吗?这分明是随着妄念迁流!不应该这样,要赶快凛然一觉,起灭随无。要时时地保护我们的真心,了了常知,无所住着,无所粘滞,这就是“善护修”。

石灵(327178975) 20:07:05
“即是不纵之使炽,亦不以念治念。”纵是放纵,放野马,跟着念头跑。使炽,就是使念头炽然不停,由张三联想到李四,由李四联想到赵五……迁流不息。象大火燃烧,越烧越炽烈。放纵念头炽然不停地相续,就是“纵之使炽”。我们不能“纵之使炽”,要赶快转化它。怎样转?有两个办法,一个办法,就是自己心里想想看,“纵之使炽”有什么后果?那将是不堪设想的!那是六道轮回的业因,苦不堪言!赶快凛然一觉,使自性朗然现前。若妄念力强,凛觉也转化不了,就用第二个办法,赶快念佛或者赶快持咒,用佛念、正念代替妄念。这两个办法都是“不纵之使炽”,但切切不能“以念治念”。

石灵(327178975) 20:08:46
什么叫以念治念呢?起一个妄念来压原来的妄念:“噢,这个念头是妄念,不好不好,赶快别动。”这就叫以念治念。为什么以念治念不好呢?有两个结果。一个是压不住妄念,恰成“妄念迁流”;另一个是纵然你能够治得一时,把念头压死了,就象“搬石压草,石去草生”。念头被压死了之后,变得如土木金石一样,死掉了。这样的“死定”是有时间性的,纵饶你能定几百年,几千年……待定力消退,妄念又来了,而且来势更猛,六道轮回依旧,还是不究竟。因此,我们不以念治念,不压死念头,我们是转换,凛然一觉把它转过来。力量不够时,就持咒、念佛。

石灵(327178975) 20:10:03
“唯不离自然本体以观照之,使不连续,如在水中画图,随画随消。”自然本体就是我们的天真佛性。佛性是不生不灭、不动不摇、不来不去、不增不减的。观照就是刚才讲的“凛然一觉”。只要凛然一觉,回归到自然本体就是了。我们要时时不离自然本体,妄念来了,就凛然一觉,使妄念不能连续。假如妄念来了,你还不知道,那就不行了。所以“观照”有两层意思:一个是妄念来了你要知道,一个就是凛然一觉。

石灵(327178975) 20:11:03
有一个比喻叫“如猫捕鼠”,就是把妄念比作老鼠。要有猫那样的警觉性,老鼠一露头,立即就发现了。这在禅宗里叫“照顾话头”,照顾就是看好它。这种“看好”之念是正念,做功夫正念不可失。正念就象衙门口的差人,挡住闲杂人等,不许进去。正念是佛性的妙用。如果失去正念,要么是觉察不到妄念纷飞,要么是做死定功夫,变成土木金石。这是做功夫时的两条岔路。因此,禅宗要提起疑情,净土宗要执持佛号,密宗要持咒结印,大手印要我们“不离自然本体以观照之”。

石灵(327178975) 20:12:06
观照的目的是什么呢?“使不连续”。就是不令妄念相续,把妄念斩断。所以我们说念佛的作用就是斩断妄念,佛的圣号就是一柄慧剑,“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”,佛念现前,自然而然把妄念斩断于无形之中。假如一面念佛,一面妄念颠倒,那就不是念佛了。念佛的时候一定要有“止观”,一定要心念耳闻。心念佛号而妄念不起是止,耳闻佛号而了了分明是观。佛教里做任何功夫,目的都是令妄念不相连续。“如在水中画图,随画随消。”使妄念的起灭,就象在水面上画图一样,一边画一边随之消失,丝毫痕迹也不保留,起灭随无。

石灵(327178975) 20:13:17
“但妄念虽自灭,尚未为清净。以仅仅了知妄念,而尚不能断惑乱业流。”
妄念纵然不起来,自然灭掉了,但还不算清净。有人迷惑了:妄念灭了应该是清净了吧?为什么说还不算清净呢?因为“仅仅了知妄念,而尚不能断惑乱业流”。仅仅了知妄念的境界,晓得这是妄念,而没有认识真心,那还不行。认识真心之后,才能断惑乱业流。惑乱,就是对境之后就迷惑了,心就乱了。看到金元宝,心乱动了,要发财呀;见到美色,心乱动了,淫欲之火烧身……这些都是惑乱。

石灵(327178975) 20:14:38
你明明知道这些都是影子、都是假的、都不可得,你就是不能断。为什么?因为你只是知道妄念的境界,而不认识真心。真心是什么,你不知道,所以没有力量,遇到境界还是要动心,故不能断惑乱的业流。我等凡夫,迷失本性,认物为己,追逐物境,造业受报,象流水一样不断。过去的业,就象种子种在八识田里面,怎样断它?只有证到真心,把根本斩断,才能断掉。所以,欲断惑乱业流,必须证到真心,仅仅了知妄念自灭是不够的。

石灵(327178975) 20:15:29
“必须在了知妄念自灭之同时,即识知显见自识之智性,则自然而住。”
“自识之智性”就是根本识,就是第八意识由迷而回归觉悟,转过来了。第八识一转,便是“庵摩罗识”,又称白净识。此即所谓“转识成智”,把第八意识转成大圆镜智。“显见”自识之智性,即明显地见到大圆镜智,也就是自性朗然现前,也就是一念不生,了了分明的灵知真心朗然现前。这样,才能断惑乱的业流。“显见自识之智性”并不难,难在你不了解不认识它,即难在不“识知”它。“识知显见自识之智性”,在禅宗叫做“一把擒来”,在净土宗叫做“花开见佛悟无生”,在密宗叫作“证入悉地”。

石灵(327178975) 20:17:25
必须在了知“妄念自灭”的同时,“即识知显见自识之智性”。在没有妄念的时候,要认取真心,要认取我们真正的佛性。佛性是智性——智慧之性,因为一切功夫,一切神通,一切妙用都是由它生起的,故称“智性”。只了知妄念起灭随无,不认取真心,还不能断惑乱业流。必须认取真心,进一步了知妄心从真心而起。妄心一断时,这一念不生而了了常知的是什么?这正是真心,正是“大圆镜智”。要在妄念断处,认识真心,体验真心。若不能一把擒来,就是“当面错过”,那就不能见性了。

石灵(327178975) 20:25:22
“妄念灭处清净随得,更为重要(仅识妄念,不能断惑)。”
在那妄念灭掉之处,本来清净的真心随即现前了。波浪歇下来不就是清净的水了吗?识取这个真心,更为重要。(仅仅识得妄念。不认取真心,不能断惑乱业流)。我们刚才已经讲了很多了。

石灵(327178975) 20:26:13
“念之起灭同时,如水上绘图,即绘即消,本皆清净。自起自灭,绵绵密密,相续不休,得任运矣。”
念头才生起,不梗在心头,即时便自灭,不留痕迹,叫做“念之起灭同时”。这与在水上画图很相似,念头才起,等于我们在水(心水)上一笔画过去了;念头自灭,等于水上画的图,痕迹没有了。所以说“即绘即消,本皆清净”。佛说:“吾四十九年住世,未曾说一字。”这就是随画随消,说完了等于没有说。禅宗说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终年穿衣,未尝挂着一根纱。”他不是不吃饭、不是不穿衣,吃过、穿过就完了,不去分别计较。心要这样空净才能成道。

石灵(327178975) 20:27:40
“自起自灭,绵绵密密,相续不休,得任运矣”。妄念才起,就自然消灭掉了,这就是前边讲过的“青山原不动,白云任去来”。我这青山(真心)不动,任你这白云(妄念)来来去去。尽管来去,来过去过就没有了,这就叫“自起自灭”。

石灵(327178975) 20:28:06
“绵绵密密,相续不休”是讲做功夫。做功夫难,就难在这一点上。绵,就是绵长,绵绵,就是长久坚持;密,就是不疏,密密,就是没有间断。绵绵密密,就是长时间不间断地如此行去。相续不休,就是连续不休止。做功夫要这样才行。我们果能这样做功夫,三年五年一定成功。我说三年五年,已经长了。从前我师父(王骧陆上师)讲过:一年半保证成就,不成就来问我。这是真的!我们假如能够“绵绵密密,相续不休”,怎么会不成就?决定能成就!坏就坏在不能“绵绵密密,相续不休”,都是修修停停,三天打鱼,两天晒网。

石灵(327178975) 20:29:29
这一段讲的很重要,我再重复一遍:在妄念停下来的时候,清清净净,了了分明的就是真如自性,除了这个之外,别的都不是。不要在那里怀疑:“这个不是吧?假如这个是,我怎么不发神通呢?”如果你这样想,那就坏了,那就着了神通这个魔了。你不是想见神通吗?现在就显给你看:我在这儿讲话,不是神通吗?你在这儿听讲,不是神通吗?你走路到这里来,不是神通吗?这些都是神通,都是真如自性的妙用。真如自性就是神,没有隔碍就是通。

石灵(327178975) 20:30:18
心无所住,自然就通。不过我们现在的神通是小神通。只要我们“绵绵密密,相续不休”地保护真如自性,久久即发大神通。将来大神通发现,就靠今天这一点,就靠“识取真心”这一点。现在我们识取真心,就象小毛头(婴儿)刚生下来一样,还不能象大人那样起作用,所以要保护他。长大以后就能象大人一样地起作用了。大人等于是佛,我们现在等于是小孩子,我们求佛菩萨保护,也自己保护,他力自力一起来修,这就叫“长养圣胎”,长期养护它成长,长大后就能象佛一样起妙用了。
  
石灵(327178975) 20:31:20
如果你不保护,会怎样呢?这小孩了就会夭折,小毛头没有长成人就死掉了。如果你们听了之后不相信:“哎哟,恐怕这个不是吧。”不相信,另外去求,那就夭折、死掉了。你没有保护它,它就不能长大,不能成佛,不能发大神通。认识这一点非常重要啊!我师父(王骧陆上师)常常说:“大鹏金翅鸟,一翅千万里,全靠脚下一点劲。”大鹏金翅鸟的脚不点一点地,它就飞不起来。你们见过乡里人抓老鹰吗?刨一条窄窄的沟,比老鹰的身子还窄,沟里放几只刚出壳不久的小鸡,小鸡叽叽地叫,老鹰眼睛很尖,在天上盘旋,嘿!下面有鸡了,就下来抓。身体不能进去,被卡在沟上,把爪子伸进去,爪子碰不到地,落空了,翅膀在两边“啪、啪”地拍,就是飞不起来,乡下人就把老鹰抓去了。它为什么飞不起来?因为它“脚跟不点地”。我们现在识取真心,就是脚跟点地。若不然,也飞不起来,不能起无边妙用了。

石灵(327178975) 20:32:36
我们果真能够绵绵密密,相续不休,那就“得任运矣”。随缘任运,自在逍遥。我们人有烦恼,就在于不得任运,这样那样的要求太多了。要发财、要升官、要儿女有出息……没完没了的要求。但是,你以前没有布施,怎么能发财呢?你以前没有为大众服务,怎么能升官呢?求之不得,就烦恼无穷。若是识取真心,知道一切事物都不可得,便随缘任运,自在逍遥了。要那些东西干什么?慢说得不到,即使能得到,也还是赤裸裸地来、赤裸裸地去,两手空空生、两手空空死!而你为达目的,不择手段,所造的种种业,却跟随着你,赶也赶不去,终究是要报应的。赶快觉醒吧!好好做功夫吧!只有这样,才能任运、自在、逍遥。

石灵(327178975) 20:33:42
各位同修,今晚的学习就到这里。谢谢大家参与学习,护持道场。随喜赞叹接下来师兄们就今天学习的内容发表心得和讨论。

刚刚(240463401) 20:34:03
明月(516902140) 20:34:28
石灵(327178975) 20:34:48
望月(1063008480) 20:35:53
小雨(183516257) 20:36:32

高山流水(490510742) 20:36:34
大家先找找对你触动大的句子。

佛苑静荷(305872558) 20:36:56
一把擒来。

佛苑静荷(305872558) 20:37:25
脚不点地,飞不起来。

修心(/kt)  20:37:35
水中做画。

高山流水(490510742) 20:37:37

佛苑静荷(305872558) 20:37:56
绵绵密密,相续不休。

高山流水(490510742) 20:38:07
实修就是脚沾地。

小雨(183516257) 20:38:42
我们果能这样做功夫,三年五年一定成功。我说三年五年,已经长了。从前我师父(王骧陆上师)讲过:一年半保证成就,不成就来问我。这是真的!
-----这话很鼓励,感觉有盼头,呵呵。

望月(1063008480) 20:39:10
妄心是真心的妙用。
修心(/kt)  20:39:28
  
高山流水(490510742) 20:40:12
还有不知道真心的吗?

珂心(9842289) 20:40:13
佛说:“吾四十九年住世,未曾说一字。”这就是随画随消,说完了等于没有说。禅宗说:“终日吃饭,未曾咬着一粒米;终年穿衣,未尝挂着一根纱。”他不是不吃饭、不是不穿衣,吃过、穿过就完了,不去分别计较。心要这样空净才能成道。

佛苑静荷(305872558) 20:40:18
识取真心,就如长养婴儿。

小雨(183516257) 20:41:00
讲的太好了,认真的看,单看今天的内容,都可以修行成就。今天讲真心,也讲得很简单易懂。

高山流水(490510742) 20:40:43
谁说说真心是什么?到哪里找真心?

修心(/kt)  20:40:58
我不知真心。  
佛苑静荷(305872558) 20:41:20
空净,就是真心。

石灵(327178975) 20:42:21
这一念不生而了了常知的正是真心,正是“大圆镜智”。
高山流水(490510742) 20:42:37
  
石灵(327178975) 20:42:47
只了知妄念起灭随无,不认取真心,还不能断惑乱业流。
你不知道真心是什么,所以没有力量,遇到境界还是要动心,故不能断惑乱的业流。

必须认取真心,进一步了知妄心从真心而起。妄心一断时,这一念不生而了了常知的是什么?这正是真心,正是“大圆镜智”。要在妄念断处,认识真心,体验真心。若不能一把擒来,就是“当面错过”,那就不能见性了。

望月(1063008480) 20:42:52
我妄心重,现在知道了妄心是真心的妙用,于一妄念息处有真心显现,让我有了动力。

珂心(9842289) 20:43:53

高山流水(490510742) 20:44:00
望月有进步。
高山流水(490510742) 20:44:09
有悟性。
望月(1063008480) 20:44:09

修心(/kt)  20:43:06
妄心、真心、妙用。
怎样才能妙呢?

高山流水(490510742) 20:45:09
修心去开示中找妙用,看老人是怎样讲的

小雨(183516257)  20:45:24
简单点讲,真心就是明明了了的觉知心。
小雨(183516257) 20:45:41
保持明明了了的觉知心,就是相续,就是做功夫。
高山流水(490510742) 20:46:34
这样就不拘形式,行住坐卧都是禅了
石灵(327178975) 20:47:00

佛苑静荷(305872558) 20:47:24

修心(/kt)  20:48:06
我坐车时,听到车上放的一些歌,心情就会变的糟糕。    
高山流水(490510742) 20:48:38  
心随境转了,不知真心。
修心(/kt)  20:48:53
嗯  
高山流水(490510742) 20:49:19
不得起灭之要。

修心(/kt)  20:50:08
我知念起,但是怎样才是灭。  
高山流水(490510742) 20:51:54
知起不随就是灭。
高山流水(490510742) 20:52:19
灭即菩提。

高山流水(490510742) 20:52:52
念起不随,了了分明的心就是真心。
修心(/kt)  20:53:21
哦  

望月(1063008480) 20:52:34
我近日妄想连连,整个人都感觉空虚难当,可就是把持不住地去妄想,今晚,适时地学习到了这篇讲座,真好,观照当下的一知半觉,果真可以在缝隙中觅到点什么,感觉有一股子清泉流出了,希望来日可以汇聚成河。

高山流水(490510742) 20:53:36
望月也是诗人哪。
高山流水(490510742) 20:54:00
可以成为散文大师。
望月(1063008480) 20:54:17
老师总给我鼓励!

小雨(183516257) 20:54:15
我们住不在真心上,或者住在真心上不能持续,是因为没有定力, 主要也是因为有我,我爱这个,我能这个,我喜欢这个,我恨这个,这个我,是我们修定最大的阻碍,有这个我,他就会时时牵引我们去妄想。


高山流水(490510742) 20:54:47
看来大家对元音老人的讲解听懂了,理解了,得法喜了,赞叹各位,都是知音。

高山流水(490510742) 20:55:22
今天就到这里。没有理解的要自己反复去看,熟能生巧。

高山流水(490510742) 20:57:53
坚持学习,一个月就应该解悟法理明心见性,也许还短。


高山流水(490510742) 20:58:58
有问题可以问

修心(/kt)  20:59:42
我都进群一个半月了,改名叫笨笨好了。  
高山流水(490510742) 21:03:56
主要是你的心事放不下,属于压草。

望月(1063008480) 21:04:54
高山老师,我想老老实实地学一段时间,您给我个功课吧!
高山流水(490510742) 21:06:11
百部地藏经你念完了吧?

望月(1063008480) 21:06:21
学佛一年多,回头看看,我自己的变化挺大的,让我对佛学有了很大的信心,可就是三天两头地生起退转心,让我很郁闷。

望月(1063008480) 21:06:25
念完了。
高山流水(490510742) 21:07:26
那就打坐吧。先盘坐念金刚经,然后念佛。
高山流水(490510742) 21:07:44
不想念就不念,能入定就入定。

望月(1063008480) 21:07:51
每次多久适合呢?
高山流水(490510742) 21:08:57
至少四十分钟。

望月(1063008480) 21:09:55
知道了,您是说不想念佛就不念,能入定就入定,但金刚经是一定要在打坐的时候念的是不是呢
高山流水(490510742) 21:10:12
是。

望月(1063008480) 21:10:18
一天一部吗?
高山流水(490510742) 21:10:22
是。
高山流水(490510742) 21:10:30
念到背下来。
望月(1063008480) 21:10:46
谢谢老师
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大愿菩萨指的是: 正确答案:地藏王菩萨
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