登录注册
社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 搜索
主题 : 竹林经舍群成员学习《妙法莲华经》
高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
80楼  发表于: 2011-04-04   
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一一皆忏悔。
愿消三界诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。


妙法莲华经 卷七 妙庄严王本事品第二十七 (以人的正力内助、转邪流通)


“本事”,即是诸佛在因地修行证果的故事。本品讲的是妙庄严王的本事。在往昔无量劫前,有四位比丘结伴、隐居深山修道。时值饥荒,道粮不继。其中有一比丘,决定还俗,做苦工赚钱,供养三位比丘的饮食、衣服、医药、卧具等日常必需品。

有一天,他在王宫附近做工。见国王出巡,甚为威风,前后仪队,十分威武。心生妄念:我来生能做国王,多么威严,人人都恭敬我!那时,我将有能力供养所有的比丘。此念一生,果然来生为妙庄严王,但是却忘了护法的愿。

后来,三位比丘皆证圣果,用法眼观察护法的因缘,便知这位护法者,因为往昔的功德,而转生为王。此王有慈悲心,爱民如子,可是信邪教,皈依邪师,贪生怕死。

三位圣者为报往昔护法之恩,救其出苦海,乃共议一个解救的办法:一位发愿作他的夫人,即净德夫人;两位发愿作他的儿子,即净藏和净眼。为什么要这样做呢?因为要藉着亲情的力量,亲近影响这位国王,改变国王的邪知邪见。

果然,妙庄严王,深受夫人及两个儿子的感化,开佛知见,得到法益。后跟云雷音宿王华智佛出家修道,证得阿耨多罗三藐三菩提。

今说妙庄严本事品,使修行人以道自卫,内除贪念,外防邪魔,是以人的正力内助,转邪流通经典。本品位居法华经第二十七品,故名《妙庄严王本事品第二十七》。

一、远古有佛名云雷音宿王华智

【尔时佛告诸大众,乃往古世,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名云雷音宿王华智佛,多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。国名光明庄严,劫名喜见。】


说完陀罗尼品之后。释尊开始讲妙庄严成佛的故事:在过去很久很久以前,有佛出世,名号为云雷音宿王华智佛。国名光明庄严,劫名喜见。“多陀阿伽度”,梵语,译为如来;“阿罗诃”,译为应供;“三藐三佛陀”,译为正等正觉。每位佛都有十号:即是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛,有了这十种名号,才够资格称为世尊,即世出世间最尊贵的圣人。以上三号,是十号的简称。

2、介绍妙庄严王及其眷属

【彼佛法中,有王名妙庄严。其王夫人,名曰净德。有二子,一名净藏,二名净眼。是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。】


在云雷音宿王华智佛佛法住世的时候,有位国王,名妙庄严。王有夫人,名为净德。有两个儿子,一个叫净藏,一个叫净眼。这四个人的前身,就是往昔在深山同修的四比丘。为帮助妙庄严王开悟,三位道友化为王眷属。

本段文字重点介绍净藏、净眼二位大菩萨,称赞他们神通自在力,福慧具足,久行菩萨道,有教化国王的能力。“净藏”,是指清净如来藏,转识成智,达清净本体。“净眼”,是指得法眼清净,能转物而不为物转。此二位大菩萨,皆明心见性。

“久修菩萨所行之道”,即是华严经中所说的修十波罗蜜法门。具体如下:

1、“檀波罗蜜”:“檀”译为布施。成就布施波罗蜜,是初地菩萨的境界。“波罗蜜”译为到彼岸。即通过无相布施可以到达涅槃彼岸。布施有三种:财施、法施、无畏施。无论哪种布施,都要无相布施,不求回报。

2、“尸罗波罗蜜”:“尸罗”译为戒。成就戒波罗蜜,是二地菩萨的境界。菩萨戒碟中说:“佛陀在世,以佛为师;佛涅槃后,以戒为师。防非止恶,戒是根本;转凡成圣,戒是舟航”。《华严经》有偈颂云:“戒是无上菩提本,应当具足持净戒;若能坚持于净戒,是则如来所赞叹”。宣化上人也说:“戒为成佛之母。犯戒好像船行大海中,船底出现漏洞。若不及时修补,船沉人亡。如何补救?忏悔罪业,严持净戒,多做功德,回向众生”。

3、“羼提波罗蜜”:“羼提”译为忍辱。成就忍辱波罗蜜,是三地菩萨的境界。逆境现前,内心安忍不动,为忍辱。忍辱是护戒,也是消罪障的良药。否则火烧功德林,千日打柴一日烧。正如宣化上人所说:“睹面若不识,还得从头练”。

忍辱有二种:一者事忍,二者理忍。事忍,如阿罗汉断我执,见真谛,得空慧,于伤害打骂中,能忍,不起嗔恨;于寒热风雨饥渴老病死等困苦中,能忍,不起烦恼。理忍,即菩萨断法执,见法身,以平等性智,观诸法平等,不住法相,于诸境中,随缘了业,也叫无生法忍。

4、“毗离耶波罗蜜”:毗离耶译为精进。成就精进波罗蜜,是四地菩萨的境界。佛出世为一大事因缘,即救众生出苦海,了生死。因此,我们要深解佛意,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。精进就是念兹在兹,心中有佛,做事有榜样,念念不离修行。否则就如逆水行舟,不进则退。

5、禅波罗蜜:禅译为静虑。把思虑静下来,也就是停止妄想。真心定住,了了常明。这是五地菩萨的境界。

6、般若波罗蜜:般若译为智慧。因为般若含有多义,所以不翻。有三般若:(一)文字般若:就是由佛陀言教所集结的一切经典。
(二)观照般若:就是用正知见来观照一切境界,了达真实义。
(三)实相般若:因文字般若而启发观照般若;因观照般若而契合实相般若。实相般若,即是佛知见,是自性本有的大智慧,是揭示宇宙万物和诸法的实相智慧。成就般若波罗蜜,是六地菩萨的境界。

7、方便波罗蜜。这是七地菩萨的境界,以方便权智入世,普度众生。

8、愿波罗蜜。这是八地菩萨的境界。因明心见性而发圣意菩提心,住大智光明,普灭众生烦恼黑暗。

9、力波罗蜜。这是九地菩萨的境界。具大神通,随诸佛转法轮。

10、智波罗蜜。这是十地菩萨的境界。具足如来十种能力,入佛位,为佛子,受佛灌顶。全身放光,普照十法界众生。

前五度是修福德,后二度是修权实二智。若于权智开方便之门,悲智双运,愿、力、智具足,即是十度成就。今单言方便,余三度俱在其中。这是说二位大菩萨所修的行门。

“慈悲喜捨”,即是四无量心。菩萨道的行者,不但要有慈悲喜舍四无量心,还要修布施、爱语、利行、同事等四摄法,以及“三十七品助道法”。因为四摄法是四无量心在实践中的具体体现;三十七品助道法,包括四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提、八正道,总计三十七品助道法。此法在小乘为正道,称解脱道;在大乘为助道,是行菩萨道的辅助力。

【又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧,于此三昧,亦悉通达。】


《法华文句纂要》言:“此经以十度为正,三昧是助。禅定中具有三昧,道品中节节有三昧,更标七种三昧者,广显法门耳。”

七种三昧:圆离三垢名“淨三昧”;实智如日,权智如星,权实不二,名“日星宿三昧”;性淨发光,名“淨光三昧”;普现色身,名“淨色三昧”;性淨光明,照了诸法,名“淨照明三昧”;示现庄严,长时不灭,名“长庄严三昧”;十力威德,含摄诸法,名“大威德藏三昧”。七种三昧,是随用不同而立名,其体无异。


“于此三昧,亦悉通达”:福慧具足,才能悉皆通达。

三、佛讲法华经,明化机成熟

【尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。】


诸佛出世,都是为说法华经,度众生成佛。今云雷音宿王华智佛亦如是。观妙庄严王化缘成熟,欲引导王及众生入佛知见,特别演说《妙法莲华经》。

1、母子合计请王听经

【时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。】


听说佛讲法华经,净藏和净眼二菩萨,来到母亲净德夫人的处所。合掌问询母亲:“佛陀为度人天大众,正在讲解妙法莲华经,机会难得,我们希望母亲能到云雷音宿王华智佛的道场听经。我们也愿意随从母亲前往,亲近、供养、礼拜佛陀。”净德夫人对二子说:“你们的父亲,不信佛法,而信受外道婆罗门长生不老之术。你们应该前往父所,把这个消息告诉他,请他一起去听经。”

【净藏净眼,合十指爪掌白母:我等是法王子,而生此邪见家。母告子言:汝等当忧念汝父,为现神变。若得见者,心必清净;或听我等往至佛所。】

“我等是法王子”,说明前生修行已证法身实相,得到大菩萨果位。但无明烦恼还未断,所以还有抱怨。对父亲执持邪见,心生烦恼,认为自己很不幸。

母亲劝告说: 你们应当“忧念”你们的父亲。在这里,忧是担忧,念是感恩。因为其父迷信外道,执持邪法,不识本心,所以担忧;因为往昔作护法的因缘,所以应当感恩。母亲劝儿子展现神通,盼其父见神变,能转变立场,脱离外道,共往佛所,听讲《法华经》。

2、二子以神通度父

【于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。】


凡是迷于外道神通的人,必须有人现大神通,才能令其改邪归正。于是二子来至父所,在父王面前,纵身跳入虚空,约有七个多罗树身那样高(约合四十九丈),现出种种神变:在虚空中,行住坐卧,非常自在;身上出水,身下出火;或者身下出水,身上出火;或者现出大身,遍满虚空;或者大身变小,小身变大,变化莫测;此身在虚空中消失,忽然落地;入地如同入水一样的容易;履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在,随心所欲。两位王子现出种种佛道的神通变化,目的是令其父脱离外道,回心向佛,能和他们一起去听佛讲解法华经。

3、所化得益

【时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。】


妙庄严王迷信外道邪师,昔日见其神变,不过一二;今见二子神力十八变,“心大欢喜,得未曾有”。忙问二子师父何人?净藏和净眼二位菩萨,乃向妙庄严王禀告说:“父王!我的师父叫云雷音宿王华智佛。现在七宝菩提树下,法座之上,为一切世间天人大众,广说妙法莲华经。”

【父语子言:我今亦欲见汝等师,可共俱往。 】


妙庄严王对两个儿子说:‘我现在就想去见你们的师父。我们一起去听经吧。

4、二子求母允出家

【于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所。出家修道。】

两位菩萨在虚空中展现神通十八变之后,从虚空降下,来到净德夫人的住所,合掌向母亲请求出家,说:“母亲!我们的父王,现在转信佛法,肯定会发成佛的心。我们为父亲已经大做佛事,尽了孝道。希望母亲能允许我们兄弟二人,随佛出家,修无上道。”

【尔时二子欲重宣其意,以偈白母:
愿母放我等 出家作沙门 诸佛甚难值 我等随佛学
如优昙钵华 值佛复难是 脱诸难亦难 愿听我出家 】


  二位菩萨又说偈颂来表达心情。

“如优昙钵华 值佛复难是”:优昙钵罗花,三千年才开一次,很难值遇。但能值佛在世,是比这还要难。

“脱诸难亦难 愿听我出家”:“脱诸难”,是指解脱无明习气烦恼。菩萨虽然明心见性,但解脱无始劫来的诸无明习气烦恼也是很难。所以希望母亲答应他们出家的要求,允许他们跟随佛学。

【母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。】


净德夫人很爽快地答应了儿子的请求:好的!我允许你们出家修道。因为佛世难值难遇。

5、二子请父母亲近供养佛陀

【于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所。亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母当听我等。令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。】


儿子感念父母恩,说:“善哉父母。希望你们能经常到云雷音宿王华佛所,亲近供养佛。因为佛在世难值难遇,就像三千年才开一次的优昙钵罗花,又像只有一只眼的海龟,在茫茫大海中,遇到一块带孔的浮木,要把头钻进木孔里,使自己不至于沉没,是为甚难。” 而“我等宿福深厚”,所以生在有佛住世的时代。因此希望父母听我等劝,令六亲眷属,都能出家,随佛修道。因为佛世难值,时机也难遇。

6、妙庄严王后宫八万四千人,出家因缘成熟

【彼时妙庄严王后宫八万四千人,皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨,于法华三昧久已通达。净藏菩萨,已于无量百千万亿劫,通达离诸恶趣三昧,欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人,得诸佛集三昧,能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力,善化其父,令心信解,好乐佛法。】


此段经文,是讲二位菩萨要求眷属都出家的因缘。在王夫人及二子的教化下,后宫八万四千人,都修大乘佛法,都能受持流通《法华经》。二子及其夫人,早已证得法华三昧,离诸恶趣三昧,佛集三昧。

“法华三昧”,是摄一切法,归一实相。“离诸恶趣三昧”,众生从真起妄,菩萨灭妄修真。诸恶不作,诸善奉行,自净其意,故能离诸恶趣。

“佛集三昧”,即得诸佛三德祕藏,集三身为一身,开大圆镜智,一切了了分明。因净德夫人得此三昧,故能知诸佛祕密之藏,教化二子以方便力,化导其父,改邪归正。

四、妙庄严王礼见云雷音宿王华智佛

【于是妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。却住一面。尔时彼佛为王说法。示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结跏趺坐。放大光明。
尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。 】


妙庄严王带领群臣,及其眷属等,一起来到佛所,礼拜佛陀。聆听云雷音宿王华智佛的法音,心大欢喜,即与夫人,“解颈真珠璎珞,价值百千,供养佛。”

宝珠璎珞化成四柱宝台,表示布施具足四无量心。台中有大宝床,摆放着百千万天衣。云雷音宿王华智佛,结跏趺坐,通身放大光明,遍照十方世界。妙庄严王见此情景,心生正念:佛身放光,世间希有。佛相端庄、相好、殊胜,独特,成就第一微妙之色身,只有佛可以做到。

五、得佛授记

【时云雷音宿王华智佛。告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精劝修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。】


这时,云雷音宿王华智佛对四众说:“你们看见妙庄严王在我的面前,合掌站立吗?他在我佛法中,做过比丘,精进勤恳修习佛法,助佛弘扬正道法,将来应当证得佛果,名号为娑罗树王佛,国名大光,劫名大高王;其国中有无量菩萨弟子,及无量声闻众;国土平整,依报庄严,这是他因地行菩萨道所积功德所致。”

六、妙庄严王出家证果

【其王即时以国付弟。与夫人二子。并诸眷属。于佛法中出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通变化。转我邪心。今得安住于佛法中。得见世尊。此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根饶益我故。来生我家。 】


妙庄严王得授记后,即放弃王位,毅然决定与净德夫人、净藏、净眼二子以及诸眷属等,在云雷音宿王华智佛处出家修道。于八万四千岁中,常勤精进,修行《妙法华经》。过八万四千岁后,业消垢净,得一切净功德庄严三昧。于是跃身虚空,对云雷音宿王华智佛说: 世尊!我的两个儿子,是我的大善知识。他们是为了唤醒我过去世的善根,度化我明心见性,才投生我家。在我心生邪见之时,大做佛事,以神通变化,转我邪心,令我得见世尊,修习正法。

七、佛述行高

【尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知。善知识者。是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。】


这时,雷音宿王华智佛证实道:“是这样的!是这样的!正如你言,善男子善女人,因为往昔曾经种植善根的缘故,生生世世都能得遇善知识。所遇到的善知识,皆能大做佛事,宣示正法,观机施教,令众生法喜充满,发大愿心,修无上道。”

云雷音宿王华智佛又说:“大王!你应当知道,得遇善知识,是大因缘。因为善知识能教化引导众生,见佛闻法,发心修道证果。大王!你知道你那两个儿子的善根因缘吗?他们在过去世,曾经亲近恭敬供养六十五百千万亿那由他恒河沙数诸佛,在诸佛道场,受持法华经。他们怜悯有邪见的众生,发愿要令他们住在佛法的正知正见中。”

由此可知,人生得遇善知识有两个因素:一是往昔的善根成就,二是大善知识的菩提愿力。二者缺一不可。“行高”,即是知行一如,实修为上。

八、妙庄严王赞佛自誓

【妙庄严王即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。】


妙庄严王听佛开示后,从虚空中降下,来到云雷音宿王华智佛座前,对佛说:“世尊!如来甚希有”。为什么呢?因为法身庄严,具足所有的功德智慧;因为报身庄严,相好光明。

【尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前。一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。我从今日。不复自随心行。不生邪见憍慢嗔恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。】


“赞叹佛如是等无量百千万亿功德已”,是总赞佛三十二相、八十种好,及无量百千万亿诸善功德。由赞佛而发心成佛,于是来到云雷音宿王华智佛座前,合掌向佛发誓愿:“世尊!如来智慧功德相貌庄严,无可比拟。如来所说的法,能令人具足成就不可思议的微妙功德。如来以言行和戒律教化众生,令众生诸恶莫作,众善奉行,自净其意,安稳快乐。我从今日起,不再自随妄心恶行,严持净戒,截断浊流,不生邪见娇慢瞋恚诸恶之心。说完后,礼佛退后,站立一面,待佛开示。

《法华经大成》言:“妙庄严王,始而不信佛,继而见佛,终则爱佛近佛赞佛,由此而知,一切众生,本无定性,习恶则恶,习善则善,入邪则邪,就正则正,了无定相,所谓心迷法华转,心悟转法华也。”

九、结会古今

【佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。】

讲完上面的故事。世尊对与会大众说:“于意如何”?你们认为怎样?我说的妙庄严王,你们知道他是谁?就是在座的华德菩萨。那位净德夫人,就是现在的光照庄严相菩萨。因为她哀愍庄严王和一切眷属的缘故,所以生在那个国家,作王妃,感化妙庄严王改邪归正。

【其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。】


净藏和净眼二王子,就是药王菩萨和药上菩萨。这两位大菩萨之所以能有如此大的功德,是因为他们已经在无量百千万亿诸佛的道场,“植众德本”,故能“成就不可思议的诸善功德”。这是讲因果。

“诸大功德”,是总结二菩萨,为化导妙庄严王,而展示神通,降服魔怨,令得见佛,转邪为正。

“若有人识是二菩萨名字者”:得闻二菩萨名的人,人天两道众生,都应礼拜供养;那么学二菩萨行,受持流通《法华经》的人呢?一定会得到诸佛菩萨的护佑!

十、闻经得益

【佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中。得法眼净。】


当佛说完此品时,法会中有八万四千人,远离尘垢,身心清净,见诸法实相,得清净法眼开,成为八地大菩萨。(第六十四讲结束)

讨论摘要:

圆行北辰(753015923) 21:22:54
  我的问题 :“如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。”
请教老师,这里为什么不是“安隐快乐”呢?

细尘(279505553) 21:23:20
为何佛说完这一品,听众就“有八万四千人,远离尘垢,身心清净,见诸法实相,得清净法眼开,成为八地大菩萨”,而我们现在读也还是凡夫,是否还是信心的问题?

高山流水(490510742) 21:24:13
你能净心去听去读,就不是凡夫。不要妄自菲薄。
圆行北辰(753015923) 21:24:25
  那是何等庄严之盛会,师兄!
细尘(279505553) 21:24:35

高山流水(490510742) 21:25:32
快乐是法喜,是心态。快善是实修,是成就
圆行北辰(753015923) 21:26:31
    
圆行北辰(753015923) 21:27:01
经文:“说是语已。礼佛而出。”
请教老师,这里的“礼佛而出”,为何不是礼佛而退呢?
高山流水(490510742) 21:27:29
能不能不在字眼上下工夫?

细尘(279505553) 21:27:34
我看这品不单是故事,其中有很多重要的,例如业障净了才成佛,了生死是断除贪嗔痴。要广结善缘。只要有成佛的心愿,机缘成熟都会成就。
高山流水(490510742) 21:28:15
    
细尘(279505553) 21:29:46
还有那两个王子示现行为,也是戒定慧具足,出家征求父母意见,尽儿子的责任是尽孝是戒;在尘世没有被迷惑忘记修道是定;知道佛难遇要跟随出家是慧
细尘(279505553) 21:30:21
所以这两个王子在尘世境界中的考试是满分啊

圆行北辰(753015923) 21:29:14
“  了生死是断除贪嗔痴。”如何解释,师兄?
细尘(279505553) 21:31:47
爱贪是轮回的根本,所以了生死,并非得到个不生不死的真我,而是断了我爱,我贪,佛叫“爱渴”
圆行北辰(753015923) 21:32:13
高山流水(490510742) 21:41:29
赞叹细尘
(竹林经舍2群)

圣宇(1018640341) 21:29:45
高老师这几天我很迷惑,不是说明心见性,我一直在找自己的心和性,找来找去就迷糊了。我想我可能是在用意识心找,应该用老师说的方法去找。有点急于求成
高山流水(490510742) 21:30:37
不错

倚剑听风(46594959) 21:31:31
吃素一个月多了,但没坚持天天念地藏经,至昨天已经不再昏沉了,念完很有精神.
高山流水(490510742) 21:31:53
  好

高山流水(490510742) 21:31:57
看看细尘的感悟:
高山流水(490510742) 21:32:16
细尘 12:13:53
老师,认真反思了昨天晚上一边在论坛发帖,一边在群里贴学习资料的事情。我发现了我的问题。佛法重在修心,不在于做什么事情,事业再了不起,心念还是夹杂着贪嗔痴,没有用,还不是轮回的有漏福报。而且,我检查自己有爱表现,希求别人肯定的心,有所进步时有成就感,这些就是佛说的因为修行反而增病。增加了我执。老师我要改正。
细尘 12:15:23
即时起,我要把修行重点放在改正习气、我执,爱修道、爱清净也是贪爱,贪爱是轮回的根本。
细尘 12:17:21
而且心念比身体重要,比事情本身重要。我现在就放下对身体的一切感受,重心在修心。所以我从现在不再向您汇报什么身体觉受。。。我要向您汇报我改正了哪些习气。

随缘(1147684908) 21:32:49
今天学完有种茅塞顿开的感觉,前生做比丘时 因为种下善根 得到国王的果报,我们知道了发心布施种善因得善果,但还有那个国王一念的妄心 所以不究竟,我们知道了要发无上的成佛之心 才能得不受后有,但这个成佛之心要靠修忍辱波罗蜜 持清净戒才能成就的。而那三个比丘因得国王前身比丘的供养才化身报恩的。所以作为凡夫的我们今生不一定能成佛,但是要修善发愿种上一个成佛的种子。

圣宇(1018640341) 21:33:09
还有念念观照到自己的种种贪嗔痴,心生恐惧,怀疑起自己来了,很挫折  
圣宇(1018640341) 21:33:59
这可能在过关
细尘(279505553) 21:34:27
知道自己错在哪才能改,看见错误应该高兴,因为可以对治。
北辰(57098994) 21:35:39
  赞叹细尘!!

高山流水(490510742) 21:35:11
梦萍为什么修的快?就是因为单纯。让修什么就一心修什么,坚持不懈。
高山流水(490510742) 21:36:00
所以他的弱智孩子初步有了智慧,她自己的眼睛也清亮了
细尘(279505553) 21:36:08

圣宇(1018640341) 21:36:21
所以人单纯好
  
高山流水(490510742) 21:36:50
我们有些人就是太聪明了。总在那妄想,把妄想当成智慧。
细尘(279505553) 21:37:22
是啊,想的太多,还是我执重,这样学佛法,就是佛说的仅仅增加知见,加剧我执。
细尘(279505553) 21:38:03
佛就痛惜在这点,修佛反而加重我执
北辰(57098994) 21:38:25

圣宇(1018640341) 21:36:40
童贞入道最好
北辰(57098994) 21:37:45
  童贞入道 也一样重重难关,师兄。
随缘(1147684908) 21:38:39
难关就是在考验我们的定力一点不错
圣宇(1018640341) 21:40:04
是啊修行就是一人与万人战,看到这句话特别认同

王放下(346767141) 21:40:52
主要是咱们在苦窝里还不觉得苦,自我感觉太好,以追逐苦为乐。就象法华经开篇中说三界中嬉戏
圣宇(1018640341) 21:40:57
每天与自己的习气,与外境战斗

翕钥(9842289) 21:41:05
看到细尘的感悟,想到最近在工作中遇到的一些名和利,感情和自己最近的打坐和功课,仔细想想,其实修行在生活中的每一个心念、举止间。心念上的清净才是真清净。看到别人那么做可以反省自己是不是以那样做过,忏悔自己,警醒自己,习气就能慢慢改正。我做得还不好,还会在心念上犯错。
翕钥(9842289) 21:41:39
人人都镜子。
高山流水(490510742) 21:42:39
知道修心的就是开悟的人。

细尘(279505553) 21:41:47
论坛上那个《广钦老和尚的考试》建议大家看,真的很好,很对治
北辰(57098994) 21:42:29
  好

高山流水(490510742) 21:42:37
很多人的问题与前生的习气有关
高山流水(490510742) 21:43:20
比如,龙转世的人,淫习就重,乘急戒缓

倚剑听风(46594959) 21:43:35
" 乘急戒缓  " ----啥意思?
倚剑听风(46594959) 21:42:42
乘急戒缓
高山流水(490510742) 21:43:57
乘急是能发菩提心,走大乘道。戒缓是不重持戒

翕钥(9842289) 21:44:04
最近学习的都和戒律有关,才发现原来那么多地方不清净,做错了。谢谢师兄们的感悟。  
细尘(279505553) 21:44:31
我也才意识到戒的重要性
翕钥(9842289) 21:44:42
是的
圣宇(1018640341) 21:44:47

倚剑听风(46594959) 21:44:48
戒真难.
细尘(279505553) 21:45:10
有点怕持不住

高山流水(490510742) 21:46:23
持戒为修心。起心动念都能观照就不难。就怕放逸,自我感觉良好。
随缘(1147684908) 21:46:38
戒是成佛之母,知难而行才行。

北辰(57098994) 21:46:52
  我学的 大乘大集地藏十轮经,就是讲因果 十善业 十恶业的。
  里面佛说的很严重。。。。
细尘(279505553) 21:46:51
就怕放逸,自我感觉良好。

王放下(346767141) 21:47:17
我才发现持戒和念佛一样 要养成习惯 由点到线 再到面 达到不持而持,就是无为法。理解得对么老师?  
高山流水(490510742) 21:47:37

(竹林经舍1群)

般若心(1349380419) 21:22:47
经中说菩萨都是生生世世在修行才得成就,能今生就成就的吗?  
高山流水(490510742) 21:23:16
能。因为我们不是今生才开始修行。

珂心(9842289) 21:23:33
老师,净藏的藏是读cang 还是zang啊?
高山流水(490510742) 21:25:59
后者
晨风(782588900) 21:26:03
  
高山流水(490510742) 21:26:26
如来藏,也读zang
晨风(782588900) 21:26:25
  
果春(1533251342) 21:26:57
尊师呀今生能成就得过数不尽的关口。如对人生不经过生死轮回很难达到
高山流水(490510742) 21:29:41
如果你能放下一切分别执著,实修也快。因为我们不是一世为人,也不是一次听讲法华经。
高山流水(490510742) 21:29:58
就怕进一步退两步
高山流水(490510742) 21:30:19
我执我见放不下

小小尘埃(753015923) 21:30:29
  如何能发起此种殊胜精进心呢?
行云(438391315) 21:31:12
讨论这个问题就有功利心 就有能与所之心,真全放下了 又怎么在乎能成与难成。是个问题。
王放下(346767141) 21:35:09

般若心(1349380419) 21:35:30
楞严三昧和法华三昧金刚三昧有什么不同吗?  
高山流水(490510742) 21:37:42
通达了是一如
高山流水(490510742) 21:37:52
没有分别
般若心(1349380419) 21:38:32
哦  

行云(438391315) 21:39:59
还有个问题-怎样看待人生? 佛法阐述了那么多,在告诉世人些什么? 世间一切都是幻化不实的,那么什么又是我们终极要去剖知的?  对这些有了深刻感悟后,再来看待佛法就比较清楚了!
行云(438391315) 21:43:46
哪怕今生没证到又有何妨?你已知道了宇宙的秘密。一切都有因果,因果是推之你前往的内因!你总有一天会精进前行而证悟!
愚愚(61360261) 21:43:58
去妄显真,

圆晋娟(1810143318) 21:42:28
简而言之,显宗的止心修法是一种消极的控制散乱法
而密宗的修止心法是一种积极的自然入定法
高山流水(490510742) 21:45:28
大乘菩萨道不分显密
小小尘埃(753015923) 21:48:09
  老师说的好。

行云(438391315) 21:51:07
最后集中到-怎样理解空与有?这是个争论几千年的问题。我们的阿赖业识,也叫如来藏的,它吐尽后,是没有了吗,还是不增不减?照样能体现大机大用?
般喏船(630260848) 21:52:10

随缘(1147684908) 21:52:43
其实空就是有
愚愚(61360261) 21:52:57
把我空了先,不要把自己束缚在这个躯壳里,

般若心(1349380419) 21:55:08
般若船师兄您知道怎么修四十二手眼吗  
高山流水(490510742) 21:56:40
不修心,没有手眼,何况是千手千眼?

般若心(1349380419) 21:57:25
有方法的  
高山流水(490510742) 21:57:52
不修六度没有功德,怎么会有四十二手眼?
高山流水(490510742) 21:58:06
所谓方法,那是颠倒行
高山流水(490510742) 21:58:45
不是正法。这样修。必堕魔道

高山流水(490510742) 21:59:34
你先修空,现又要修术。不走正道,很危险。
般若心(1349380419) 22:00:02
哦  

高山流水(490510742) 22:01:08
法华经告诉我们,那些三昧,都是正道的功德。不是单独修成的。是业尽垢净,福慧具足才有的。
高山流水(490510742) 22:02:18
三十七道品,六度,十度,四无量心,四摄法,这些都修好了,要什么有什么。
高山流水(490510742) 22:03:47
三昧就是正定。没有正定,那会有神通?没有功德福报,那会有正果?
行云(438391315) 22:04:17

般若心(1349380419) 22:05:08
嗯  
高山流水(490510742) 22:05:12
所谓真功夫,就是严持净戒,打坐习定,无相布施,忍辱负重,精进不息,开悟见性。
高山流水(490510742) 22:05:58
想走捷径,一定会遭遇邪师邪法,后患无穷。

高山流水(490510742) 22:07:01
问问北极光,现在还在邪师的控制下,不能出离,苦恼得很。
高山流水(490510742) 22:07:53
可喜石灵已经解脱了,所以精神焕发,主动自觉地为大家服务,精神面貌焕然一新  

般若心(1349380419) 22:07:31
邪师控制?  
高山流水(490510742) 22:08:21
北极光是鬼魂附体

无畏禅<xgshwfx@sina.com> 22:08:49
那怎么办啊?
高山流水(490510742) 22:09:06
念地藏经
高山流水(490510742) 22:09:39
我让他念一百遍。鬼魂说,不行,得三百遍。

高山流水(490510742) 22:09:52
现在正在念
高山流水(490510742) 22:09:59
有好转

小小(260496487) 22:09:43
北极光??是修啥的?
高山流水(490510742) 22:10:44
也是一种出神通的功法。
高山流水(490510742) 22:11:06
他的老师教功病了,他也病了。都是鬼魂附体

小小(260496487) 22:11:31
修神通,,,好无聊的做法。
般若心(1349380419) 22:13:09
我下了要诵地藏经了  
小小(260496487) 22:13:25
哦。
(竹林禅净双修群)


感恩诸佛加持;感恩诸天护法;感谢各位师兄护持道场。
愿以此功德,回向于法界,我愿与众生,皆共成佛道。
高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
81楼  发表于: 2011-04-13   
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一一皆忏悔。
愿消三界诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。


妙法莲华经 卷七 普贤菩萨劝发品第二十八 (以常行成不得之德,常行流通)

“普贤”,梵文为“三曼多跋陀罗”,“三曼多”译为普,“跋陀罗”译为贤;“体性周遍为普,随缘行德为贤”,又译为遍吉,遍就是普,吉就是贤。《大日经疏》说:“普是遍一切处,贤是最妙善义。菩提心所起愿行,及身口意悉皆平等,遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”

《悲华经》中记载:普贤菩萨在因地发愿说:“我誓于秽恶世界,行菩萨道,使得严淨。称法界性,修行普行,行行遍满法界。”宝藏佛赞言:“以是因缘,今故字汝,名为普贤。”《法华文句纂要》言:“此菩萨实是果后行因,位后普贤,不可以常途释之。”可见,普贤菩萨也是古佛再来,应化示现。

“劝发”菩提心,是为勉励策进流通法华经。菩萨遥在他国,闻讲经完毕,欲自行化他,流通正法,故自东来,助佛弘法,曰:“我为供养《法华经》故,自现其身;若见我身,甚大欢喜;以见我故,转复精进,即得三昧,及陀罗尼;得是陀罗尼故,无有非人,能破坏者,复不为女人之所惑乱;三千大千世界微尘菩萨,具普贤道”。可见大愿宏深。

  法华经以智为体,以行成德,故开头由弥勒菩萨向大智文殊师利菩萨问道,显妙法以慈智为始;结尾述普贤愿心之妙用,以悲行为终。此品是法华经本门流通分的最后一品,举普贤菩萨的大愿大行,以劝化流通,故为《普贤菩萨劝发品第二十八》。

一、菩萨东来

【尔时,普贤菩萨以自在神通力,威德名闻。与大菩萨无量无边不可称数,从东方来。所经诸国,普皆震动。雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐。 】

当佛讲完妙庄严王本事品时,普贤菩萨以大自在神通之力,与无量无边大菩萨众,从东方他国来到娑婆世界南阎浮提灵山法会。

无为应物,普周法界,名“自在神通力”;德无不遍,名无不闻,称“威德名闻”。以普贤菩萨的威德神力,“所经诸国,普皆震动”。又以法身自在力,“雨宝莲华,作无量百千万亿种种伎乐”,随意供养诸佛菩萨与法会圣众。自在是常,神通是乐,威德是我,名闻是淨,表诸菩萨众皆具涅槃四德。

【又与无数诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,大众围绕。各现威德神通之力,到娑婆世界耆阇崛山中。】

前叙普贤菩萨与其菩萨眷属同行,各具涅槃四德,是表实智功德。此叙与外护天龙八部同行,所化得益之众,亦各具威德神通力,是表权智功德。

二、向佛请法

【头面礼释迦牟尼佛,右绕七匝,白佛言:世尊!我于宝威德上王佛国,遥闻此娑婆世界说法华经,与无量无边百千万亿诸菩萨众,共来听受。惟愿世尊当为说之,若善男子善女人,于如来灭后,云何能得是法华经?】


普贤菩萨礼敬佛陀后,即向佛请法:“如来灭后,云何能得是法华经?”以示此行是为流通法华经而来。“云何能得是法华经”,是问如何能得到法华经中的实相智。

三、佛答“四法”

【佛告普贤菩萨:若善男子善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经。一者为诸佛护念;二者植众德本;三者入正定聚;四者发救一切众生之心。善男子善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经。】


佛说:“若善男子善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经。”何为四法?

1、为诸佛护念:若有善男子善女人,皈依三宝,受持五戒;勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴;受持法华经,以法华经义而行,则为诸佛所护念。这是真常。

2、植众德本:就是修一切善法,无相布施,慈悲喜舍,积功累德。植是种植,即修持义。众德即善行,利益众生即是行善积德。修持众善而不执著,是成佛之本。这是真乐。

3、入正定聚:就是深入禅定,“行深般若波罗蜜多”。“正定聚”,正定是无念无我无住无分别,而观行自在,聚是本体能量功德智慧的汇聚。汇聚到哪里?清净心中。这是真我。

4、发救一切众生之心:就是发菩提心,誓愿成佛,救度众生。这是真净。所谓“涅槃四德”,常乐我净,皆在这四法之中。假使学佛行善的人,能这样成就四法,那么在如来入灭之后,必定能得到妙法莲华经的实相智慧,成就无上正等正觉。

这四种法可以说是四安乐行,为诸佛护念是身安乐行,植众德本是口安乐行,入正定聚是意安乐行,发救一切众生之心是愿安乐行。

又可以说,为诸佛护念和入正定聚,这二法是著如来衣;植众德本是坐如来座;发救一切众生之心,是入如来室。

这四法也是开示悟入佛智慧:为诸佛护念是开佛知见,植众德本是示佛知见,入正定聚是悟佛知见 ,发救一切众生之心是入佛知见。

四、誓愿守护受持经典者

【尔时普贤菩萨,白佛言:世尊。于后五百岁浊恶世中,其有受持是经典者,我当守护。除其衰患,令得安隐,使无伺求得其便者。】


“于后五百岁浊恶世中”:佛的肉身离开人间以后,佛教有正法、像法住世一千年、末法住世一万年的说法。最初的五百年里,解脱坚固,众生得道的多;第二个五百年里,禅定坚固,学佛人喜欢修习禅定;第三个五百年里,多闻坚固。学佛人唯求多闻,实修渐衰;第四个五百年里,塔寺坚固,学佛人多喜建塔寺以修福;第五个五百年里,斗争坚固,由像法转入末法。

末法时期,魔强法弱,世界恶浊,众生福薄障重,善根短少,欲弘正法,倍加艰险。普贤菩萨誓愿于末法时期,守护受持《法华经》的法师,“除其衰患,令得安隐”,不使寻求其过错的诸恶道邪师,得其方便。

【若魔,若魔子,若魔女,若魔民,若为魔所著者;若夜叉,若罗刹,若鸠槃荼,若毗舍阇,若吉蔗,若富单那,若韦陀罗等,诸恼人者,皆不得便。】


前“除其衰患”,是说众生身心内外诸患,包括一切违缘逆境。今言“若魔、若魔子等”,是专说天魔恶鬼的障碍。魔王贪恋权势,怕魔众减少,故率领子孙,飞精附人,说相似法,扰乱修行。普贤菩萨说:我来护法,诸人天鬼神,欲来恼人,不得其便。

【是人若行若立,读诵此经。我尔时乘六牙白象王,与大菩萨众俱诣其所。而自现身,供养守护,安慰其心。亦为供养法华经故。】


普贤菩萨又说:若有人,无论是行走时诵法华经,或是站立时读法华经,我都会骑着六牙大白象王,与一切诸大菩萨众,来到受持法华经人的处所。现身“供养守护”,赞叹其行,“安慰其心”,此举也是为了供养法华经。

【是人若坐,思惟此经。尔时我复乘白象王,现其人前。其人若于法华经,有所忘失一句一偈,我当教之,与共读诵,还令通利。】


若有人盘坐读诵法华经,领受经义,我也会乘六牙大白象王现身其前。此人如果对于法华经,有所忘失,一句一偈,我会立刻提示他,或和他一起读诵,令他读诵通畅、顺利。

【尔时受持读诵法华经者,得见我身,甚大欢喜,转复精进。以见我故,即得三昧,及陀罗尼。名为旋陀罗尼,百千万亿旋陀罗尼,法音方便陀罗尼,得如是等陀罗尼。】


受持读诵法华经的人,“得见我身,甚大欢喜,转复精进”,即更加用功修持。这里的我身,是指法身如来,因领悟法华义旨,而明心见性。因为见到法身的缘故,“即得三昧及陀罗尼”。 三昧是定,陀罗尼是慧。菩萨现身,令行者定慧均等,即是大慈与乐。亦即成就四法中,“植众德本”。

“旋陀罗尼”,陀罗尼译为总持,总一切法,汇无量义,这是说法体。旋陀罗尼,即是于一切法能融会贯通,于诸法门得旋转自在之力,转物无碍。

“百千万亿旋陀罗尼”,是于一切时,一切处,方便利生,逆顺自在,境界无碍。

“法音方便陀罗尼”,是一切语言无碍,说法无碍,听者受者无碍。

【世尊。若后世,后五百岁,浊恶世中,比丘比丘尼,优婆塞优婆夷,求索者,受持者,读诵者,书写者,欲修习是法华经。于三七日中,应一心精进;满三七日已,我当乘六牙白象,与无量菩萨而自围绕,以一切众生所喜见身,现其人前而为说法,示教利喜,亦复与其陀罗尼咒。得是陀罗尼故,无有非人能破坏者,亦不为女人之所惑乱,我身亦自常护是人。】


后世四众持经者,无论是求索解义,还是身心受持,或读诵,或书写,凡有修习《法华经》者,若能于三七日中,一心精进,满三七日后,普贤菩萨当乘六牙白象,在无量菩萨的围绕下,以一切众生所喜见身,于持经者前,现身说法,令得法喜。同时说神咒加持,令非人不能破坏,也不起淫欲之心。更以自身法力,常护其人。可见菩萨护法心切。这里的“以一切众生所喜见身”,为见菩萨的应化身,即我们常见的画像上的菩萨身。

三处现身,皆乘六牙白象。大白象王表一乘佛法,六牙表六度波罗蜜。只有修六度波罗蜜,才能最终成佛,究竟解脱。所以说六度波罗蜜,是佛“但教菩萨法;法华经,是经中之王,是成佛的法华。

前说魔鬼不得其便,是守护久已受持者;今言防非人破坏、女人惑乱,是守护初发心后学者。

为什么一心精进要满三七日?因为人一心精进坐禅修定,满一七日,身心放小光明;满二七日,放中光明;满三七日,放大光明。修持正法,能将无始劫来的无明黑暗变成智慧光明,所谓“一灯能除千年暗,一智能灭万年愚”。无明障除,智慧现前。修道就是灭无明暗障,显法性光明。

从前有位法师,发心用自己的鲜血来抄写法华经。全部写完法华经后,法师到水池洗笔,境界现出,池中现出红莲。这种境界,妙不可言!

又有一位法师,每日至诚读诵法华经,从未间断。有一天,寺中的一头耕牛死了。当天夜间梦见这头牛对他说:“我是汝母,因为我在世不信三宝,不信因果,死后堕落畜生道为牛。现在你虔诚读诵法华经,我得到利益,解脱牛身,转生邻居家为人。”由此可见,受持妙法莲华经,真有不可思议的功德。

五、以神力护持

【即于佛前而说咒曰:

阿檀地,檀陀婆地,檀陀婆帝,檀陀鸠舍隶,檀陀修陀隶,修陀隶,修陀罗婆底,佛驮波羶祢,萨婆陀罗尼阿婆多尼,萨婆婆沙阿婆多尼,修阿婆多尼,僧伽婆履叉尼,僧伽涅伽陀尼,阿僧祇,僧伽波伽地,帝隶阿惰僧伽兜略,阿罗帝婆罗帝,萨婆僧伽三摩地伽兰地,萨婆达磨修波利刹帝,萨婆萨埵楼驮憍舍略阿 伽地,辛阿毘吉利地帝。
世尊!若有菩萨,得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力。 若法华经行阎浮提,有受持者,应作此念,皆是普贤威神之力。】


此明菩萨以神力覆护持经者。普贤菩萨虽然现身守护持经者,排除外难,驱除魔怨;又现身说法,使行人安稳持经,但仍恐行人心魔障道,故说神咒加持。

“得闻是陀罗尼者”:能够听闻到这个神咒的人,就一定得到普贤神通之力的保护。佛灭度后,如果《法华经》流行于世间,使人有机缘受持法华经,得闻此咒,佛说,应当知道,“皆是普贤威神之力。”

6、受持法华经的功德

【若有受持读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。当知是人,行普贤行,于无量无边诸佛所,深种善根,为诸如来,手摩其头。】


受持读诵法华经的人,要坚持“正忆念”,就是说起心动念都要如法,有利于众生。不可到处攀缘,妄想杂乱。若存正忆念,即可解其经义,依理起行,由行证理,此即是“行普贤行”。能行普贤行的人,已“于无量无边诸佛所,深种善根”,已成就成佛之真因,故感“诸如来,手摩其头”,安慰其心。此即是以受持,读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,五种胜因,而感报现世之功德。

【若但书写,是人命终,当生忉利天上。是时八万四千天女,作众伎乐而来迎之。其人即著七宝冠,于采女中娱乐快乐,何况受持读诵、正忆念、解其义趣、如说修行?】


有人虽然未能具足上面的五种胜因,为享天福而书写法华经,命终当生忉利天上,感得天女作乐来迎,头戴七宝冠,与众天女共享天乐。

“何况”句,是以单书写之一因,较量受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行,众多胜因之功德。单书写一因,其功德已得天乐福报,如果能具足五种圣因,其功德福报不可胜数。

【若有人,受持、读诵、解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖,不堕恶趣,即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨,有三十二相,大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属而于中生,有如是等功德利益。】


如果有人能受持读诵,解其义趣,命终有千佛来接引,不令堕入恶趣,能即刻往生兜率天弥勒菩萨内院,见到弥勒菩萨,有三十二相,诸大菩萨恭敬围绕,还有百千万亿天女眷属。这些天女菩萨是到弥勒菩萨处学习佛法的,所以称为法眷属,不同于忉利天的天女身份。

“有如是等功德利益”:是总结上文“何况受持、读诵、正忆念、解其义趣、如说修行”的功德利益。书写法华经的福报是生忉利天,福尽还堕;若能具足受持等五种功德,得生兜率陀天,亲近弥勒菩萨,做一生补处大菩萨。

【是故智者,应当一心自书,若使人书,受持读诵,正忆念,如说修行。世尊!我今以神通力故,守护是经。于如来灭后,阎浮提内,广令流布,使不断绝。】


因此,有智慧的人,不但自己净心书写受持,还应当教人书写、受持读诵、正忆念、如说修行法华经。

普贤菩萨劝佛的四众弟子发护法心,并在佛前发愿说:“世尊!我从现在起。要用神通力,守护妙法莲华经。在如来灭度以后,我要让法华经在娑婆世界,广泛流通,不使断绝。”

七、佛赞普贤,劝导流通

1、佛以神力,护持能受持普贤菩萨名号者

【尔时,释迦牟尼佛赞言:善哉!善哉!普贤,汝能护助是经,令多所众生,安乐利益,汝已成就不可思议功德,深大慈悲。从久远来,发阿耨多罗三藐三菩提意,而能作是神通之愿,守护是经。我当以神通力,守护能受持普贤菩萨名者。】


佛赞普贤菩萨,能外护众生,内发宏愿,守护是经,不使断绝。因此,佛许以神通之力,“守护能受持普贤菩萨名者”,以坚其信力,流通妙法。

2、具足受持法华经的人,为佛所护念

【普贤。若有受持、读、诵、正忆念、修习、书写是法华经者,当知是人,则见释迦牟尼佛,如从佛口闻此经典。当知是人,供养释迦牟尼佛。当知是人,佛赞善哉。当知是人,为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人,为释迦牟尼佛衣之所覆。】


佛如何用神通的力量,守护持经者呢?佛说:“普贤!假使有人受持、读诵、正忆念、修习、书写法华经,当知此人,能见到释迦牟尼佛,如同佛亲口对他说这部经典;当知此人,亲自供养释迦牟尼佛,并听佛赞他‘善哉!善哉!’;佛手摩其头,为其灌顶;佛慈悲忍辱之衣覆护其体。”得佛说四法中第一种,“佛所护念”之功德。

3、远离邪法,植众德本

【如是之人,不复贪著世乐,不好外道经书手笔,亦复不喜亲近其人,及诸恶者:若屠儿,若畜猪羊鸡狗,若猎师,若炫卖女色。是人心意质直,有正忆念,有福德力。是人不为三毒所恼,亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足,能修普贤之行。】


修普贤行,是植众德本。其德有六:一者,不贪着世间名利财食睡等五欲乐;二者,不喜好看外道典藉及淫秽书画;三者,不喜欢亲近外道邪师及诸不善之人,如:屠夫、养猪羊鸡狗者、猎人、妓女等;四者,心意正直纯朴,有正忆念,有福德力;五者,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴。不为贪嗔痴三毒所恼,没有嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等邪念;六者,少欲知足。佛说,如果能具足这六种功德,无诸过恶,又能受持读诵、正忆念、修习、书写《法华经》,即是修学普贤之行。这是得佛说四法中第二种,“植众德本”之功德。

4、为人天师,入正聚定

【普贤。若如来灭后,后五百岁,这个后五百岁,佛教界有不同的说法。一种是说,佛灭度后,正法、像法各住世一千年,末法一万年。此五百岁是指若有人见受持读诵法华经者,应作是念:此人不久当诣道场,破诸魔众,得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮,击法鼓,吹法螺,雨法雨,当坐天人大众中师子法座上。普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。】


释尊又开示道:普贤!假使在如来灭度之后,后五百岁时,若有人见到受持、读诵法华经的法师,应当如此思维:这位法师,在不久的将来,当会坐菩提道场,破一切天魔外道,证得无上正等正觉。能转法华大法,击大法鼓,吹大法螺,雨大法雨,坐在师子座上,受人天恭敬礼拜,说法度众。

佛又说:如果于后世,受持、读诵法华经的人,不贪求衣服、卧具、饮食,及一切资生之物,那么就证明,这个人所发的菩提大愿是真实不虚的。即使此生未证无上菩提,也得现前福报。这是得佛说四法中第三种,“入正聚定”的功德。

5、明毁赞罪福

【若有人轻毁之言:汝狂人耳,空作是行,终无所获。如是罪报,当世世无眼。若有供养赞叹之者,当于今世得现果报。】


如果有人,不知法华经圆具十法界因果,而轻毁持经者是狂人,空作持经之行,终无所获。以此无知之言,失人天眼目,坏法师行,此人当获世世眼瞎报。反之,如果有人供养赞叹持经之人,则于今世,即得现生善果报。

6、持经者有过无过,皆不可毁

【若复见受持是经者,出其过恶。若实若不实,此人现世得白癞病。若轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮脓血,水腹短气,诸恶重病。】


如果有人见到受持法华经的人有过失,就说其短长,不知其人因持经故,随时可以转恶为善,改过自新。因此,无论持经者有过无过,皆不可在人前恶意毁谤,否则,现世得白癞病。

如果轻视讥笑受持法华经者,将招感世世牙齿疏缺,丑脣平鼻,手足弯曲,斜眼眯缝,身体臭秽,恶疮脓血,腹水气短等诸恶重病。

7、恭敬受持法华经者,当如敬佛

【是故普贤,若见受持是经典者,当起远迎,当如敬佛。】


  受持法华经者,发救一切众生的大愿心,此是佛心,故当受到众生恭敬。

七、闻经获益

【说是普贤劝发品时,恒河沙等无量无边菩萨,得百千万亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道。】


当佛说此《普贤劝发品》时,与会“恒河沙等无量无边菩萨,得百千万亿旋陀罗尼”;“三千大千世界微尘等诸菩萨,具普贤道”。

得旋陀罗尼,得法界差别智,辩才无碍,通达诸法,位居九地;具普贤道,得佛十种力,具妙觉神通,任运自在,位居十地。

【佛说是经时,普贤等诸菩萨,舍利弗等诸声闻,及诸天龙人非人等,一切大会皆大欢喜,受持佛语,作礼而去。】


释尊说完妙法莲华经的时候,普贤菩萨和诸大菩萨,舍利弗尊者和诸大声闻众,以及天龙八部、人非人等,一切与会大众,皆大欢喜,决心受持法华经,依法修行。

聆听妙法莲华经之后,大众向佛顶礼告别。
(第六十五讲结束)

感恩诸佛加持;感恩诸天护法;感谢各位师兄护持道场。
愿以此功德,回向于法界,我愿与众生,皆共成佛道。


高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
82楼  发表于: 2011-04-16   
讨论摘要:

高山流水(490510742) 21:17:25
这一品比较长,两次合为一次讲。辛苦大家了。
大致若鱼(675741864) 21:18:09
辛苦老师了
心静如水(827207187) 21:18:45
老师辛苦
王放下(346767141) 21:18:50
辛苦老师了
高山流水(490510742) 21:20:07
老师辛苦是必须地
大致若鱼(675741864) 21:21:17
  
心静如水(827207187) 21:21:29
这几天跟群学习,明白了,学习什么都要坚持,不要学二天停三天的,这样是是白白的浪费时间
心静如水(827207187) 21:22:04
我就是这样的,
北辰(57098994) 21:22:24
  
心静如水(827207187) 21:22:56
人家说学什么经好,我就学,学了几天又听人家说什么经好,我又改了,结果什么都没学明白

细尘(279505553) 21:23:23
一个学完,接着再学另一个
细尘(279505553) 21:25:31
看得多了,其实会发现经是佛从不同角度、不同方面在论述一个道理
高山流水(490510742) 21:26:03
  赞叹细尘

圣宇(1018640341) 21:26:24
佛告普贤菩萨:若善男子善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经。一者为诸佛护念;二者植众德本;三者入正定聚;四者发救一切众生之心。善男子善女人,如是成就四法,于如来灭后,必得是经
圣宇(1018640341) 21:27:10
老师这是说我们今天共聚一堂听闻法华经也是因缘
高山流水(490510742) 21:31:59
对的。 大家都是有善根福德因缘的人
王放下(346767141) 21:33:06
感恩老师
圣宇(1018640341) 21:33:17
毕竟成佛

高山流水(490510742) 21:34:41
所以圣宇,就不要分别来生去哪里。只要好好学习实践法华经,去哪都行。做一生补处大菩萨最好了。
高山流水(490510742) 21:34:58
佛都给我们安排好了
高山流水(490510742) 21:35:12
只要去行就是了。
圣宇(1018640341) 21:35:19
恩 活在当下。谢谢老师
    
北辰(57098994) 21:35:43
  读到此品,我也很感恩。
北辰(57098994) 21:36:13
  因为我也很担心来生去哪里的问题,经文中,可以说,佛都给我们安排好了。
  只有感恩,感恩。

王放下(346767141) 21:38:09
这一品很殊胜,尤其是开篇,普贤菩萨说如何护持的时候。让我想起了地藏经第二品中,地藏菩萨三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。可见大菩萨们为了普度众生的苦心。
北辰(57098994) 21:38:21
  读到 千佛授手,令不恐怖,及往生兜率天弥勒菩萨处,很感动。因为我怕堕恶趣,在意这个问题。
翕钥(9842289) 21:38:23

细尘(279505553) 21:29:57
说道坚持学习,我的体会:我开始也很担心俗事太多、障碍太多不能坚持天天跟群里学习。后来就不想那么多,就发心坚持随缘学习了,结果真的有佛菩萨帮忙,基本上能够每天都跟着群里学习。所以心念太重要了。

高山流水(490510742) 21:31:05
没有哪部经,有多宝佛来作证明,这么多德高望重的菩萨来护法;也没有那部经,佛把功罪说得这样严重。
高山流水(490510742)  21:30:32
这说明这部经在佛教界的重要性。诸佛菩萨视若生命。
圣宇(1018640341) 21:31:37
是的
大致若鱼(675741864) 21:31:49

高山流水(490510742) 21:39:08
这是一部唯一能彻底解脱烦恼,究竟成佛的宝典。做护法,就要护持好这部法。
王放下(346767141) 21:39:34
必须得

高山流水(490510742) 21:39:34
学佛就要学好这部经
细尘(279505553) 21:39:52
是!
  
高山流水(490510742) 21:41:21
所以诸佛菩萨对这部经如此重视,劝化流通。

王放下(346767141) 21:40:12
我看很多出家人以这部经为修行功课,平日里只读法华经。
王放下(346767141) 21:41:53
证严法师在出家的时候每天读诵法华经,直到有一天隔壁的修女问她整天读法华经有什么用?她突然明白要决定走出去做一些有意义的事情,于是就开始了最早的慈济组织。。。。
北辰(57098994) 21:42:33
(竹林经舍1群)

细尘(279505553) 21:17:52
能有缘听这一品,觉得好有福
大致若鱼(675741864) 21:18:24
辛苦老师了

细尘(279505553) 21:18:23
后悔以前很多品都没有学习
细尘(279505553) 21:19:59
发心找时间重新学习,并且努力修行,若干时间后,也能像老师为众生宣讲法华经
高山流水(490510742) 21:20:32
  赞叹

细尘(279505553) 21:20:50
问题:“植众德本是口安乐行。”这个怎么讲,我没有理解
  
圆行北辰(753015923) 21:21:48
  我听这一品之前,想到普贤菩萨,心就欢喜踊跃

细尘(279505553) 21:22:12
我的理解:以普贤菩萨结尾,一是坚定学佛修行的信念和信心,二是要我们修学的人学习普贤菩萨“以智为体,以行成德。无为应物,普周法界。”学佛修行乃至证果成佛,最后都要落实在“行”上,最初修行和最终证果都是要去“行”做利生之事。
大致若鱼(675741864) 21:22:36
  
高山流水(490510742) 21:23:10
细尘(279505553)  21:20:50
问题:“植众德本是口安乐行。”这个怎么讲,我没有理解

在菩萨来说,心口意不可分。而口业最能伤害众生,所以佛要我们说柔软语,爱语,慈悲语,真实语,以宽慰众生心,令众生心安乐。
圆行北辰(753015923) 21:23:32
    说得好

高山流水(490510742) 21:23:56
也因为法布施功德最大
高山流水(490510742) 21:24:09
所以归到这里来了
细尘(279505553) 21:24:30
明白了,这样归类我就理解了

放下(346767141) 21:27:14
我的理解:法华经最后以大行的普贤菩萨来结尾,且普贤菩萨又骑六牙白象,旨在告诉我们学佛重在行。行六度,通过六度波罗蜜来净化自己的身心。
细尘(279505553) 21:27:38
  对
石灵(327178975) 21:27:38
  
放下(346767141) 21:31:40
后面所说的现世报也很厉害。记得净慧法师也说过,毁谤法华经的 会得白癜风和狐臭病,我当时还想法华经哪里又讲到?看到最后一章才知道。。。
放下(346767141) 21:33:00
感恩老师
锲而不舍(734194479) 21:33:06
    
细尘(279505553) 21:35:35
学了这一品,突然想起《清净经》里这句话“真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣!”
细尘(279505553) 21:37:19
天下的道真是一啊

高山流水(490510742) 21:43:09
今天就到这里。这部经还没讲完,下周还有。

高山流水(490510742) 21:45:10
把今天大家学习法华经的功德回向给朱宝根老先生。愿他罪业消除,善根增长,乘佛慈力,往生极乐。
高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
83楼  发表于: 2011-04-24   
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一一皆忏悔。
愿消三界诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。


下面我们再回过头来,学习《序品第一》中的偈颂。这里回答了菩萨为什么修学佛法,怎样开智慧,怎样行菩萨道。怎样受持法华经的问题。

一、弥勒菩萨自述所见,并向文殊菩萨询问缘由

1、众生的业缘果报,皆在白毫光中显现。

【文殊师利 导师何故 眉间白毫 大光普照
    雨曼陀罗 曼殊沙华 栴檀香风 悦可众心
    以是因缘 地皆严净 而此世界 六种震动
    时四部众 咸皆欢喜 身意快然 得未曾有
    眉间光明 照于东方 万八千土 皆如金色
    从阿鼻狱 上至有顶 诸世界中 六道众生
    生死所趣 善恶业缘 受报好丑 于此悉见 】


开篇,佛无言说法,放眉间白毫光,“照于东方万八千世界,靡不周遍。”大小天花如雨般降落;旃檀香风,愉悦众心;地皆严净,六种震动;众皆欢喜,身意快然,得未曾有。这是弥勒菩萨自述所见,并代众生向文殊菩萨询问缘由。

文殊师利菩萨以智慧著称,曾是七佛之师,所以弥勒菩萨向他询问:佛陀何故大放眉间白毫相光,普照“东方万八千土”?

本来佛光普照,十方世界,无不洞然。而今独言“东方”,因东方是诸方之首,用以表示佛将说一乘妙法,显实相理。十法界圣凡,染净诸法,无不以此实相理为依据。

“万八千土”:一佛世界,是三千大千国土。今言东方万八千世界,是显佛国土之多。“万”表万德庄严;“八”表八正道。因地修八正道,果地证万德圆融的佛道。实际佛光不仅照东方,其数也不止万八千国土,故经中有偈曰:“放一净光 照无量国”。

“上至有顶天,下至阿鼻狱,无不照遍”: 诸世界中,六道众生,一切业缘果报,皆在白毫光中显现。

“善恶业缘”是因,“受报好丑”是果。善恶两条路,或上升,或下堕,一切唯心造。六道众生依正两报,苦乐悬殊,也是由自己所作善恶业的因果决定的。明白这个道理就能安心修行,心不外驰,自然入道。。

2、诸佛演说正法 微妙第一

【又睹诸佛 圣主师子 演说经典 微妙第一
  其声清净 出柔软音 教诸菩萨 无数亿万
  梵音深妙 令人乐闻 各于世界 讲说正法
  种种因缘 以无量喻 照明佛法 开悟众生 】


又见诸佛,演说妙法,梵音清净、微妙、柔软、深远,令一切众生,欢喜信受,开发佛慧。

“又睹诸佛,圣主师子”:佛是圣中圣,菩提道上,三贤十圣,皆以佛为师。佛说法犹如狮子吼,震醒众生迷梦,令诸魔恐怖,故喻为“圣主狮子”。

“演说经典,微妙第一 ”:是指佛初成道时,演说华严大教,诠一真法界理,故言“微妙第一”。《华严经》显中道谛,超越空有,离诸执着,故言“清淨”;应大乘机,说无上道,故言“教诸菩萨”;其义难解,故言“深妙”;佛以一音演说法,众生随解各得益,故言“乐闻”。

“各于世界,讲说正法”:是指诸佛隐圣应身,现比丘相,曲就众生机情,说阿含经。以“种种因缘”,及“以无量喻”,诠四谛理,说十二因缘法;再于方等、般若会上,宣说第一义谛;最后又说法华经、大涅槃经,开示众生,悟入佛的知见。故说“照明佛法,开悟众生”。这是光中见诸佛讲经说法、开悟群迷的场面。

3、佛以方便智 应机说法

【若人遭苦 厌老病死 为说涅槃 尽诸苦际
  若人有福 曾供养佛 志求胜法 为说缘觉
  若有佛子 修种种行 求无上慧 为说净道
  文殊师利 我住于此 见闻若斯 及千亿事
  如是众多 今当略说 】


四众弟子中,根机大小不同。诸佛以方便智,说三乘教法,普度群迷。

“若人遭苦 厌老病死 为说涅槃 尽诸苦际”:
这是佛为小乘人说苦集灭道四谛法。若有人因世苦而求解脱,佛教以持戒、禅定、离欲解脱等法,令行八正道,灭苦因,断见思烦恼,证涅磐乐,出苦海,脱轮回。此类人称为声闻众。

“若人有福 曾供养佛 志求胜法 为说缘觉 ”:
这是佛为中乘根机的人说法。因为有人曾供养佛,福报大,心量也大,“志求胜法”,想探求宇宙的奥秘,得到终极真理,佛为这类人说十二因缘法,明诸法缘起性空,离缘无法,息诸攀缘,心得寂静。觉真谛理,证涅槃乐,是名缘觉乘。

“若有佛子 修种种行 求无上慧 为说净道”:
这是佛为大乘根基的人说法。“佛子”,是指发菩提心、志求佛道的修行人。因为志求佛道,所以能发菩提心,广修六度万行种种法门,志求无上道,究竟成佛。这个无上道,就是“净道”。因为必须要净化身心,一尘不染,才能与法界性合为一体,入佛知见。

“文殊师利 我住于此 见闻若斯 及千亿事 如是众多 今当略说”:
“我住于此”,是指身在娑婆国土。“见闻若斯,及千亿事”,是总述佛光中所见。“如是众多,今当略说”,是提起下文。

4、见他国菩萨行菩萨道

(1)、菩萨修行,为成佛道

【我见彼土 恒沙菩萨 种种因缘 而求佛道 】


“恒沙菩萨”:恒河,是印度四大河流之一,其沙细如面粉。佛说法喜欢用恒河沙,比喻数目之多。

“种种因缘,而求佛道”:种种因缘,指下文所说的修布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若等六度。诸菩萨广修六度万行,无非是为“求佛道”。

(2)、修布施波罗蜜

【或有行施 金银珊瑚 真珠摩尼 砗磲玛瑙
  金刚诸珍 奴婢车乘 宝饰辇舆 欢喜布施
  回向佛道 愿得是乘 三界第一 诸佛所叹
  或有菩萨 驷马宝车 栏楣华盖 轩饰布施
  复见菩萨 身肉手足 及妻子施 求无上道
  又见菩萨 头目身体 欣乐施与 求佛智慧
  文殊师利 我见诸王 往诣佛所 问无上道
  便舍乐土 宫殿臣妾 剃除须发 而被法服 】


六度波罗蜜,布施第一。舍金银七宝、奴婢车乘、宫殿王位等,是外财布施;舍身肉手足、头目身体,救人性命等,是内财布施,也是无畏施。能行此布施,是知肉身非我,众生平等,以慈悲喜舍四无量心,行菩萨道,开佛知见,证无上菩提,故为诸佛所赞叹。

由此可见,我们的那些舍己为人的英烈们,以及自愿献血、捐骨髓、器官、眼角膜,乃至遗体的人,都是菩萨。

“及妻子施”:怎样理解呢?古时有一人,在家修行。妻子不贤,与人通奸。他碰见后,不但没有责怪妻子,反而成全了这对男女。为了修道,他什么都能舍。出家修行证果后,在街上遇到妻子沿街乞讨。原来那个奸夫喜新厌旧,霸占田产,将她赶出家门。前夫拎悯她穷困,给了她一些钱,让他自己做个小买卖为生。她很是羞愧,想一死了之。死前亲手做了一条红烧鱼,给前夫送去,以报答前夫往日的恩情。前夫说,既然送来了我就收下,随手倒入放生池中。那条被红烧的鲤鱼,入水后变成金鱼游了起来。妻子看得目瞪口呆,立刻醒悟无常之理,也出家修道。由此可见,所谓妻子施,就是于相不执,与世无争。

(2)、修忍辱波罗蜜

【或见菩萨 而作比丘 独处闲静 乐诵经典 】


佛光中,见他方菩萨,现比丘相,独自住在山洞里,忍耐寒暑风湿,以及恶人恶兽的侵犯。心不生瞋,是生忍;持戒不犯,是行忍;为求佛道,深入经藏,思维经义,是第一义忍。能忍辱必然是持戒、护戒者,因此戒波罗蜜略说。 

(3)、修精进波罗蜜

【又见菩萨 勇勐精进 入于深山 思惟佛道】


深山寂静,远离尘嚣,最宜坐禅经行,思维佛法,破见思惑。故菩萨比丘入于深山,以便“勇猛精进”,日夜清修,限期取证。

(4)、修禅定波罗蜜

【又见离欲 常处空闲 深修禅定 得五神通 】

  
心离五欲,“常处空闲”,是境寂。“深修禅定”,得心空。境寂心空,入于正受,自然可以由定发慧而“得五神通”。

众生终日攀缘外境六尘,分别取相,内心烦躁不安,本具原始智慧,被诸烦恼障蔽,导致心灵闭塞或颠倒,无法认识事物的真相。今菩萨远离五欲,入深禅定,心力集中,内在智慧自然显现,普照十方,故得五通。佛有六通,因为菩萨还有无明未断,变异生死未了,故不言漏尽通。

【又见菩萨 安禅合掌 以千万偈 赞诸法王 】


“安禅”,是安于禅定,明心见性。古人说:不破参,不闭关;不见性,不住山。而闭关、养性都需要清静无干扰的环境,所以菩萨选择住山,为了无上道而甘于清苦贫寒。今开悟见性,内心喜悦,感念佛恩,所以“以千万偈,赞诸法王。” 这是八地菩萨的境界。

(5)、成就般若波罗蜜

【复见菩萨 智深志固 能问诸佛 闻悉受持
  又见佛子 定慧具足 以无量喻 为众讲法
  欣乐说法 化诸菩萨 破魔兵众 而击法鼓 】


“智深志固”:能尽诸法实相,是“智深”;弘愿无尽,是“志坚”。智深“能问诸佛”妙法;志坚能“闻悉受持”。能问佛法,是解;能受持佛法,是行。解行并进,定慧均等,故言“定慧具足”,可以做大法师,“以无量喻,为众讲法”。

“破魔兵众”:魔有四魔、八魔、十魔三种。四魔是烦恼魔,五阴魔,生死魔,以及天魔。烦恼魔能恼乱人的正知见,五阴魔能使身心生诸苦恼,生死魔能断人命根,天魔能阻人善行、坏人慧命。此四魔,再加小乘人的无常,无乐,无我,不淨等四颠倒心,合为八魔。

十魔有:

一、五蕴魔:色受想行识,为众苦之因。
二、烦恼魔:贪瞋痴慢疑,能迷人心智。
三、业魔:杀盗淫妄酒,能招致生死缠缚。
四、心魔:功高我慢等心,能障碍人进修道业。
五、死魔:能断人修道进程。
六、天魔:欲界第六层天的波旬天王,能破坏人修道,阻碍人成佛。
七、善根魔:执著既有的善法,防碍增益。
八、三昧魔:贪恋禅定,不求进升。
九、善知识魔:吝啬法教,不肯广泛利益众生。
十、菩提法智魔:于菩提法,起执着心,法执严重

以上十种,能障蔽人的心智,防碍人进修正道,障碍人明心见性,因此皆名之为魔。

治魔之法,不出定慧。一般而言:声闻定多,菩萨慧多。今菩萨入于深山,勇猛精进,离欲修禅。

修空观,能破四魔;修假观,能破八魔;修中观,定慧均等、具足,第一义显,能圆破十魔,成等正觉,可以化身度众。

“以无量喻,为众讲法”:是观机施教,说三乘权法。

“欣乐说法,化诸菩萨”:是乐说一乘妙法,引导诸初发心菩萨成就佛道。做大法师,说法无碍,这是九地菩萨的境界。

5、菩萨道成,普渡众生

(1)、回归本体

【又见菩萨 寂然宴默 天龙恭敬 不以为喜
  又见菩萨 处林放光 济地狱苦 令入佛道 】


此颂菩萨于深禅定中,真心如如不动,晋升十地,利益众生。

“天龙恭敬,不以为喜” :是说十地菩萨满足白法,回归本体,能所双亡,了无对立,故不为世间赞、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风所动。全身放光,上至天堂,下至地狱,遍照十法界众生。今只单说地狱,是因为地狱众生最苦,业障深重,最需要救助。地狱苦恼众生,见光息苦,忏悔发心,种佛道因。

天龙恭敬不喜,是智德;救度地狱众生,是悲德。能够动静一如,悲智双运,正是出世间上上禅的妙用。

(2)、日夜精进

【又见佛子 未尝睡眠 经行林中 勤求佛道  】

    
睡眠是五欲之一,人生百岁,睡眠已经佔了三分之一。若贪睡多睡,则百岁光阴,所剩无几。再加上饮食运作,或吃喝玩乐,或追逐名利,那里还有时间修行办道?故说:名利财食睡,地狱五条根。今见菩萨行人,在深山中,日夜精进,降服魔怨。或坐禅,或经行,勤求佛道。

(3)、具足净戒

【又见具戒 威仪无缺 净如宝珠 以求佛道 】


凡是佛弟子,无论是出家在家,不管是小乘大乘,都要严持净戒。因为“破戒之人,一切皆失。”(见大智度论)

“又见具戒,威仪无缺”:戒禁身口,名“威仪”,自净其意即“无缺”。菩萨受持十种清净大戒,为“具足”。

《法华玄义》说:有不缺、不破、不穿等十戒,不犯重罪。如不缺渡海浮囊,名不缺戒,不犯中罪;如浮囊不破,名不破戒;不犯小罪;如浮囊不穿,名不穿戒。三业清淨,身口不犯,意亦不起邪念,是不杂戒;随顺佛法,精勤修学,名随道戒;心不贪恋五欲,超越三界,永断生死,是无着戒;回小向大,入俗利生,为诸佛所称赞,是智所赞戒;菩萨随顺众生,能顺逆示现,游戏人间,神通自在,名自在戒;深入禅定,不起寂灭想,随缘现诸威仪,名随定戒;戒行清淨,究竟园满,名具足戒。

今言“威仪无缺,淨如宝珠”,是具足十戒。也说明持戒是为净化身心,只有身心清净了,才能发明自性,成就佛道。

(4)、忍辱负重

【又见佛子 住忍辱力 增上慢人 恶骂捶打 皆悉能忍 以求佛道 】


这是说菩萨入世弘法度众,要忍受诸增上慢人的打骂伤害,以成就自己的忍辱力。“皆悉能忍” ,是说已经成就了忍辱波罗蜜,故能于恶逆环境,泰然处之。宣化上人说:修行者应自修而非修人,切勿去研究他人忍辱之深浅,而将自己的修行放松了。当你能于空中现十八神变时,才有资格去评论他人之禅定功夫。

“增上慢人”:指自满而目空一切的人。骄者不但必败,也是最愚痴的行为。诸佛菩萨功德圆满,不住涅槃寂静,而来五浊恶世救度众生,等视众生为父母,我们有什么理由功高我慢呢?所以,唯有愚痴者才会起骄慢心。

(5)、摄念山林

【又见菩萨 离诸戏笑 及痴眷属 亲近智者
一心除乱 摄念山林 亿千万岁 以求佛道 】

  
众生有五种不善法,能复盖道心,令智慧不得开发。

一是执着五欲,覆盖心性,是贪欲盖;
二是违情生瞋,覆盖心性,是瞋恚盖;
三是懈怠多睡,令心智昏迷,是睡眠盖;
四是心躁浮动,作事忧悔,令心不定,名掉悔盖;
五是于法犹豫不决,心不明辨,是疑惑盖。

今见他方菩萨,“离诸戏笑”,是除掉悔盖;离“痴眷属”,是除瞋恚盖;“亲近智者”,是除疑惑盖;“一心除乱”,是除贪欲盖;“摄念山林”,是除睡眠盖。菩萨能除五盖,修习禅定,经“亿千万岁,以求佛道。”可谓:定深志坚,勇不可当。 

“摄念”,即是将散出的心收回来,而安住于当下。或念佛,或禅坐,将万缘放下,仅存一念。等至一念归空,本有的妙觉圆明佛性则自然现前。故摄念山林,入深禅定,可以舍五盖、去三毒、五欲等无明烦恼,开发本有的智慧妙用。

(6)、供养三宝

【或见菩萨 肴膳饮食 百种汤药 施佛及僧
  名衣上服 价直千万 或无价衣 施佛及僧
  干万亿种 栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧
  清净园林 华果茂盛 流泉浴池 施佛及僧
  如是等施 种种微妙 欢喜无厌 求无上道 】


又见菩萨以上好的饮食、衣服、卧具及汤药,或栴檀宝舍、清净园林、华果茂盛、流源浴池等千万种布施,来欢喜供养佛法僧三宝,求无上道。


(7)、说法度众

【或有菩萨 说寂灭法 种种教诏 无数众生
  或见菩萨 观诸法性 无有二相 犹如虚空
  又见佛子 心无所着 以此妙慧 求无上道 】


又见菩萨在说寂灭法。寂灭之法,本不可言说,但以慈悲愿力故,以种种方便法教化接引众生。方便权智,是后得智,是实智的变通。“观诸法性,无有二相,犹如虚空,心无所着”,是实相智。菩萨以根本智证寂灭理,慈悲不入涅槃,而以方便智,入世度众。心无所住,真俗圆融,虽终日度众生,不见有度众之相。以此不著空有的微妙智慧,“求无上道”。

(8)、供养舍利 

【文殊师利 又有菩萨 佛灭度后 供养舍利
  又见佛子 造诸塔庙 无数恒沙 严饰国界
  宝塔高妙 五千由旬 纵广正等 二千由旬
  一一塔庙 各千幢旛 珠交露幔 宝铃和鸣
  诸天龙神 人及非人 香华伎乐 常以供养
  文殊师利 诸佛子等 为供舍利 严饰塔庙
  国界自然 殊特妙好 如天树王 其华开敷 】


又见菩萨于佛灭度后,建造塔庙,供养佛的形像与佛骨舍利,以报佛恩。诸多妙高宝塔,各悬千幢宝旛,以珠交罗作露塔幔。风吹幔起,宝铃和鸣。诸天龙八部以香花、伎乐供养,令诸佛国土,美妙香洁。

“如天树王”:长在帝释天宫前的波利质多树名为天树王,枝叶遍覆五十由旬,花开时节十分美丽。此喻塔庙修饰得庄严美丽,如天王树花开,“殊特妙好”。

从这个序品偈颂中,我们了解到,菩萨修六度波罗蜜,是成佛的唯一法门。没开悟前修六度,令开悟;开悟后修六度,令成佛。(第六十六讲结束)

感恩诸佛加持;感恩诸天护法;感谢各位师兄护持道场。
愿以此功德,回向于法界,我愿与众生,皆共成佛道。
高山流水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
84楼  发表于: 2011-04-24   
学习总结:

一、法华经的纲领大义

    《妙法莲华经》是中国佛教史上有着深远影响的一部大乘经典,是诸佛出世都必说的一部经典,也是诸佛灭度前所说的最后一部经典之一,教内称经中之王,成佛的法华,由此可见此经在佛教中的的重要地位。由于译文流畅、文字优美、譬喻生动,教义圆满,故受到广泛传诵。读诵、书写、受持此经,也是佛教四众弟子最为普遍的修持方法。

    《法华经》二十八品,共八万余字,其要义是:讲述一佛乘。也即一切众生,无论三乘五乘,最终皆归于一佛乘,无有余乘。佛陀对一乘实相法的功德赞叹,在经文中随处可见。

    本经流通分共有十六品,不但流通品目比其他经文多,且按本、迹二门的分法而有两个流通分,不同于其他经典:序、正宗、流通三分法的一般次序。

    智者大师从一代圆教开显的主旨出发,将《法华经》二十八品大致分为本、迹二门:前十四品为迹门,后十四品为本门。这本、迹二门,又各有序、正宗、流通三分,总共六分。这一独特的分法,被称为法华二门六段分科法。

    《法华经》前十四品为迹门,是阐明释尊最初成道已来,及中间施化种种,唱生唱灭,以至于今应身示现成佛度生,皆是从本垂迹,故名迹门。

“迹”是佛陀垂迹化用。佛陀应化人间,教化众生,经历了为实施权、开权显实、废权立实的过程。如来说三乘是为了说一佛乘,三乘人最后都要归入一乘,这是法华迹门的宗旨。

本经的《序品第一》为迹门的序分,《方便品第二》到《授学无学人记品第九》,是迹门的正宗分;从《法师品第十》至《安乐行品第十四》,是迹门的流通分。具体内容,因为前面学习时都分别做过小结,这里就不多说了。

    《法华经》后十四品(从15品到28品)为本门。《从地涌出品第十五》开头至同品“汝等自当因是得闻”是本门的序分,这是以四大菩萨为首的无量千万亿地涌菩萨的久度因缘,作为如来开近显远的发起。

    第15品的后半部与16、17品,是本门的正宗分,是说世尊久远劫来早已成佛,为了度化众生,不住涅槃,应身入世,示现生灭,而佛的本体长住世间。法身为体,报身为本,化身为用。示现灭度,是为了破除众生对佛身的执迷。这是本门的主旨。

    通过第十五《从地踊出品》,佛开迹显本,借事明理。“地”表众生的本觉心地,诸法寂灭的实际理地,诸佛久远所证的本地风光。“涌出”,在理则表最后的生相无明顿破,涌出自性恒沙妙德;在事是佛为显示本地的深远,而召昔日所教化的弟子从地涌出,以破众人对近迹的执迷之心。

    通过《如来寿量品》,明真身是法身,也是报身,应身是化身。在成佛的刹那,法报化三身合一,现万丈金身,具三十二相,八十种好,光明无限。法身是体,报身是本(果),化身是用。释尊的化身虽然来娑婆世界示现生灭,可是他的真身没有生灭。因为本体未动,法身本不生灭,报身与法身同寿,在常寂光净土应化无穷。

    从第十七《分别功德品》弥勒说偈以下,到第二十八《普贤菩萨劝发品》,是本门的流通分。

    本门流通分共有十一品,又可分为劝持流通和付嘱流通:

   1 、劝持流通:从弥勒说偈以下及第十八《随喜功德品》、第十九《法师功德品》、第二十《常不轻菩萨品》三品,主要是佛为我们树立榜样,告诉我们弘经的原则,劝末世众生受持流通法华经,并分别阐述所得功德利益。

   2、付嘱流通:从第二十一《如来神力品》,到第二十八《普贤菩萨劝发品》,共八品,是世尊付嘱菩萨当于末世流通法华经。其中,第二十一《如来神力品》和第二十二《嘱累品》,是佛以神力嘱累菩萨流通妙法。

    其余六品属于化他流通:《药王品》以苦行流通一乘妙法;《妙音》、《观音》二品以三昧力流通一乘妙法;《陀罗尼品》以总持力流通一乘妙法;《妙庄严王品》以誓愿力流通一乘妙法;《普贤劝发品》以普贤神力流通一乘妙法。

    就整部法华来看,迹门十四品的当机众以声闻为主,本门十四品的当机众则以菩萨为主。前者所得法益,在于信解领悟了三乘是方便、一乘是真实的开示,悟入佛之知见,因此蒙佛授记,于无上菩提永无退转;后者所得法益,主要表现在大愿大行方面,诸大菩萨在末世五浊中,不畏艰险,不怕牺牲,以披如来衣、入如来室、坐法空座三轨原则,弘通妙法,以此圆满无上菩提。

    二、讲经缘起及收获
    
    法华经的学习,到今天就全部结束了。在这一年多的时间里,感谢大家以清净心护持道场;赞叹大家积极参加学习和讨论;也欣喜大家在各方面的变化和提高。很多师兄在论坛上写下自己学习的心得,希望每个人都能谈谈自己学习法华经后的感悟和变化。以自己的学习成绩来弘扬法华经,感恩佛陀。

    曾经有人问,我讲经是自讲还是转发。我告诉大家,我是介乎两者之间。一是参考,二是翻译,三是自力。参考是参考高僧大德的开示。我主要参考了宣化上人、东北的净慧法师、文珠法师的讲义。我们论坛上都有,大家可以去看。

宣化上人讲的通俗易懂,因为是给美国佛弟子讲的,所以重复的地方太多,对于我们来说比较浅显,我得提炼精华;文珠法师是给佛学院的出家人讲的,所以很深,名相很多,我得翻译简化,力争让大家都能明白;有些印刷中出现的错误,我得纠正。东北的净慧法师的开示,我们单独学习,因为他的证量很深,有很多独到见解,都是别人所没有的,对于实修、坐禅很有帮助。

所以,我讲的既不是我的,也有我的心血;我有参考,但没有照搬。我对我所讲的负责,有不明之处或不同见解,欢迎讨论。

至于讲经的缘起,是因为群里小乘根基的人多,大家在言谈中,有很多不正见,障碍了学佛成佛,;尤其是有些偏执小乘道法的人,常常在无意中谤大乘法,给自己造就无边罪业。

鉴于此,我先请出家师父来讲法华经,可是他说怕大家不能接受,反而获罪,不肯讲。没办法,我只好以高僧大德的讲义为蓝本,跟大家一起学习讨论。

没想到,大家对法华经并不陌生,领悟能力很强,且取得了很可喜的变化。群里涌现出许多学习的好榜样,激励大家奋发学习。我们的修行走上了正路,我们的讨论常常到深夜。

越学习,知见越正确;越讨论,心胸越宽广,越知道路应该怎么走,修行从那下手,怎样能快速成佛。现在群里破初关的人很多,破重关的也有三名师兄,可喜可贺。

    在此期间,群论坛成立了慈济基金会,在三个多月的时间里,我们共收到50笔汇款,共计3,6492元,有30位师兄成为会员。共寄出16笔捐款,总共22000元,帮助那些需要帮助的人或寺庙。我们用实际行动来行菩萨道。

我知道有的师兄并不富裕,甚至还很贫困,但是他们省吃俭用来帮助那些需要帮助的人,真心可佳,后福无穷。

真诚地祝福各位师兄早成佛道!

另外,为方便大家学习,群里准备出资请500本法华经,分赠给各位师兄。请大家把你的通讯地址告诉管理员放下。

惟贤法师的《法华经说什么》,讲的很好,希望大家看看(http://zhljs.com/read.php?tid=5524)。

感恩诸佛加持;感恩诸天护法;感谢各位师兄护持道场。
愿以此功德,回向于法界,我愿与众生,皆共成佛道。
  
    
明明如月 离线
级别: 新学
显示用户信息 
85楼  发表于: 2012-04-13   
回 74楼(高山流水) 的帖子
2012年4月13日 讨论摘要:

大致若鱼(675741864)  20:47:14
今天学习的是老师对《观音菩萨普门品》的开示与心得,很开心,我自己非常喜欢读这一品,也受益良多。前年把这一品介绍给一位结婚多年未能生育宝宝的夫妇,他们诵经一年后,宝宝于今年年初出生,我上周刚参加了百日宴。
在路上(729005446)  20:48:12
 赞花!
园园的微笑(249294795)  20:48:19
  赞花!
明明如月(1057901583)  20:48:28
赞花!
慕慕(1322701610)  20:48:34
赞花!
洗尘(279505553)  20:49:11
赞花!

大致若鱼(675741864)  20:49:43
在我朋友怀孕期间,出过两次状况,一次是刚验出有孕就见红,之前几次孩子都没保住,所以吓坏了,赶快问我怎么办?我建议他们念诵普门品,自己也念大悲咒给他们,后来孩子保住了。
究福(64331473)  20:50:33
赞花!
园园的微笑(249294795)  20:50:09
赞叹呀。真不可思议  
明明如月(1057901583)  20:50:15
南无大慈大悲观世音菩萨!南无大慈大悲观世音菩萨!南无大慈大悲观世音菩萨!

洗尘(279505553)  20:50:17
   赞花!
终于会用QQ了(656467361)  20:50:22
  向师兄学习
慕慕(1322701610)  20:50:25
赞花!
在路上(729005446)  20:51:14
    赞花!
大致若鱼(675741864)  20:51:14
出生前两个月,做B超检查时,又发现宝宝颈部有阴影,担心不是长了东西,就是脐带缠颈,比较凶险。他们又来问我,我还是劝他们诵普门品,同时去放生,他们也照做了。今年年初,一个女孩子健康出生,现在已经百天了。
洗尘(279505553)  20:51:19
当事人信是最好的,功效很大 . 
大致若鱼(675741864)  20:51:56
持诵普门品和念诵观世音菩萨佛号的功德,真实不虚,不可思议。
在路上(729005446)  20:51:59
赞叹!  
洗尘(279505553)  20:52:12
  赞花!
慕慕(1322701610)  20:52:22
真实不虚!
究福(64331473)  20:52:57
赞花!赞叹各位师兄!

行云(438391315)  20:52:14
产妇多大啊?
大致若鱼(675741864)  20:53:39
30多了。之前几次试管婴儿都没成功,他们几乎要绝望了,现在终于如愿以偿。
明明如月(1057901583)  20:53:42
菩萨的慈悲、愿力、行动力真是不可思议!
洗尘(279505553)  20:54:14
    赞花!
行云(438391315)  20:54:40
哦,挺神的。  
大致若鱼(675741864)  20:55:32
所以我们更应该信心不逆!
明明如月(1057901583)  20:58:30
信为道源功德母,长养一切诸善根。净信、正信、坚信不疑。
大致若鱼(675741864)  20:58:45
赞花!
佛苑静荷(305872558)  21:02:50
赞花!南无大慈大悲观世音菩萨!
心无了然(68318512)  21:07:29
不可思议,南无大慈大悲观世音菩萨!
无尽愿(179044048)  21:07:52
赞花!
为人民服务(252162740)  21:08:10
随喜。
随缘(1147684908)  21:10:25
赞花!
(来自手机QQ: http://mobile.qq.com )  
究福(64331473)  21:11:20
赞花!
小燕MM(429244880)  21:16:07
赞花!
(竹林经舍群)

行云(438391315) 20:56:26
我问一下,他们是不是觉得你挺神的?
大致若鱼(675741864) 20:56:34
一点也不。
行云(438391315) 20:56:49
那为什么什么事都来问你?
大致若鱼(675741864) 20:56:51
只是他们知道我不说假话 。
明明如月(1057901583) 20:57:04
赞花!
究福(64331473) 20:57:48
应该会觉得佛法的加持力不可思意!

行云(438391315) 20:57:44
特别这种事,让别人知道她老公脸往哪搁?
大致若鱼(675741864) 20:58:08
恰恰她老公是我同事,是我的下级。
行云(438391315) 20:58:12
我看对你特别信任。
大致若鱼(675741864) 20:58:21
出了状况,是他老公让妻子来找我的。
行云(438391315) 20:58:56
看来有点个人崇拜。
大致若鱼(675741864) 20:59:05
我看不是。是对信佛的人尊重,是对佛法信仰。
行云(438391315) 20:59:32
他也学佛?
大致若鱼(675741864) 21:00:07
他原本不信佛,知道我信佛,也看到我学佛后的变化,他觉得是好的变化吧,所以相信我的话。
洗尘(279505553) 21:00:30
赞花!
究福(64331473) 21:00:58
赞叹师兄!赞花!


行云(438391315) 21:01:07
我单位一总监73年的,他老婆76年的到现在也没有小孩,去普陀山几次了,都没有音讯,只好对别人说不想要小孩。
大致若鱼(675741864) 21:01:11
今天真的很有幸再次重温老师讲的普门品。你也可以建议他们诵普门品的。但要发自内心地敬信,我这个朋友,读之前都要焚香洗手,坚持不懈,很郑重,尽管他们以前并不信仰佛教。
我告诉他去放生,他马上请了半天假去就了,买了好多鱼,一点犹豫怀疑都没有。
明明如月(1057901583) 21:03:02
老公一直很执着要生个儿子,昨天回来突然告诉我:什么都好,健康就好,原来是他同事告诉他有一人重男轻女的观念有点重,执着求儿子找偏方求高人,后来生下孩子却脑瘫。
我觉得他那么刚强执着的人,突然的变化,也是菩萨在慈悲度化他。
行云(438391315) 21:03:03
万一没有喜呢?那人家不要骂死我,再说我看上去没你那么福气,一看就是有道行的人。
大致若鱼(675741864) 21:03:50
我先告诉他们孩子也是我们的福报因缘,一切随缘,但念普门品肯定有好处,可以一试。
明明如月(1057901583) 21:04:47
非常非常敬佩班长!
行云(438391315) 21:05:04
可能跟你吃素,还有习性的改变有关,人家也愿意试一下。
大致若鱼(675741864) 21:05:21
我们都要感谢老师、感谢无边的佛法才是。
行云(438391315) 21:05:32
那是自然。
大致若鱼(675741864) 21:06:20
不过说实话,这件事让我还是有些成就感的,毕竟除了自己以外,是真的让身边其他人也感受到了佛法的力量。
明明如月(1057901583) 21:06:27
赞花!

行云(438391315) 21:09:35
不过在这对夫妻心里是种下了善根。他们不会忘了天底下还有那么神奇的事。
大致若鱼(675741864) 21:10:16
应该已经种下了对佛法深信的基础。
究福(64331473) 21:12:17
师兄如果善加引导,应该能度他们两夫妻。
大致若鱼(675741864) 21:12:47
他们也是有善根,才会信我所说,所谓闻即信受。
行云(438391315) 21:12:59
以后在小孩的成长道路上,一有风吹草动,就会拿起佛法利器,小试牛刀。

洗尘(279505553) 21:13:26
这个分享真能给很多人信心 。 
行云(438391315) 21:14:18
班长 ,你这是续人慧命啊,向你学习!
大致若鱼(675741864) 21:15:00
大家都把佛法落实在生活中,影响更多人趣向善道吧!
心无了然(68318512) 21:15:49
生起清净心,信则有感应或者如愿。
究福(64331473) 21:16:49
好难啊!我受了很多打击 !但还是会坚持不懈的!
无尽愿(179044048) 21:17:08
赞花!
心无了然(68318512) 21:17:30
去年前我妈妈病时,我向菩萨祈愿两件事都如愿。
行云(438391315) 21:17:35
他们能碰上班长真是福气 。 
大致若鱼(675741864) 21:18:17
可别夸我,是他们自己有善根,才会敬信佛法。
行云(438391315) 21:19:05
这要看面相的,有的人说别人就肯信。
究福(64331473) 21:19:53
比如行云师兄就不行?
行云(438391315) 21:20:14
我哪有班长那么会说?再说我脾气不好,没那个耐心。
究福(64331473) 21:21:28
我觉得行云师兄减肥成功,肯定会有更多人信 !
大致若鱼(675741864) 21:21:04
不是会说,因为我平时说话很注意,言而有信不敢妄语。
明明如月(1057901583) 21:21:14
赞花!
(星星之火可以燎原群)
级别: 礼节使
显示用户信息 
86楼  发表于: 2012-04-15   
"...现在群里破初关的人很多,破重关的也有三名师兄,可喜可贺。"
赞叹!
很高兴能认识老师及众师兄。
仙苑静荷 离线
级别: 乐学
显示用户信息 
87楼  发表于: 2012-04-21   
随喜赞叹破关师兄!
云水禅心 离线
级别: 新学
显示用户信息 
88楼  发表于: 2013-06-13   
谢谢老师和各位同修,使我受益匪浅。
缘如水 离线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
89楼  发表于: 2015-01-18   
深深地感恩老师及各位师兄!向你们努力学习!
描述
快速回复

验证问题:
观自在菩萨出自哪里: 正确答案:心经
按"Ctrl+Enter"直接提交