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主题 : 按经典为据,鹦鹉可以说是十念往生的典范
圣宇 离线
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楼主  发表于: 11-12   

按经典为据,鹦鹉可以说是十念往生的典范

大名鼎鼎的诸葛亮,转世之后成了谁? 

      唐朝时,有个亡名禅师,是西域人。当他在京师化行时,因为面貌生得丑陋异常,所以不为他人重视。又因为他不曾吐露自己的名字及出身,直到他给韦南康述说出宿世及未来因缘之后,人们才知道他的神异之处,由于不知其名字,故以“亡名禅师”而称之。

      婴儿降生时,禅师说三世
       当韦南康节度使初生三日,韦家为了庆祝喜事,除了请客亲朋好友以外,特请各寺庙的僧侣们也来应斋。

       亡名禅师却不曾为韦家所请,而是自己登门受供的。因此韦家的童仆,对这位不速之僧,既嫌他面貌丑恶难看,又感到多他一个斋供的预算,所以很不高兴地另外给他独自设了一席,菜饭也粗糙无味,这位禅师也不起分别心,如如自食。
        大家都吃过斋以后,韦家把小儿抱出来,请法师们为其祝福。
        亡名禅师一见小儿韦南康,即起座抢前一步,对小儿说:“君侯别来无恙乎?”
        婴儿闻听,忽然面现喜色,在场的人看了都感到有些奇异。
       韦父问道:“此儿才生下三天,师父怎么说‘别来无恙’的话呢?”
       亡名禅师说“这就不是檀越所知道的了。”
       韦父询问再三,禅师说:“此子乃是诸葛孔明之后身,武侯为蜀国丞相,君所知道的。由于蜀人受其教化惠赐之故,今再生于世,将来长大以后,必登元帅宝座,统领千军,重建辉煌功勋。
        “过去我在剑门关地方,与此子为善友,今知转生君府,故不远千里而来一见,将来此子作剑南节度使二十年,官位至中书令太尉,至于拜为元帅之事,非我能知其详了。”
       韦父闻听,便以“武侯”二字作为儿子的字,又单名为“皋”。
       后来张镒为凤翔陇州节度使时,奉请皇上派韦皋权知陇州。以后张镒为李楚琳所杀,牛云光奉请韦皋为师,德宗置奉义军节以旌其功。后又加封为礼部尚书。
       兴元年中,驾还京都,封左金吾将军。后来为成都尹时,与南蛮大战获胜,封为南康郡王。顺宗即位,进爵封为太尉。
      南康在任二十一年,信崇佛法,常手持念珠念佛。府中养了一只鹦鹉,教它念佛又诵经,后来鹦鹉死了,火葬烧出舍利来。

追悼鹦鹉作祭文
      韦南康为鹦鹉写了一篇祭文,大意如下:
此鸟持戒,先告以六斋;后来更进一步,非时不食,终日不视。再教它念佛名号,当从有念而至无念,它则仰首奋翅,若会深旨。其后或叫它念佛,则默然不声,或说它不会念,它即唱言“阿弥陀佛”,每试皆然。余谓其有念为缘生,无念为真际,缘此不答,以为缘起也,真际虽言,言本空也。
        每天曙光才露,它便出和雅音,其声和穆,如闻笙葟,念念相续,闻者莫不侧耳,续又对它嘉赞。呜呼,生有辰乎?缘有尽乎?以今年七月不祥,七日更甚,知其将尽,乃鸣磬而告诉它“你将西归吗?我为你击磬,你可至心存心,我击一下,你念佛一声,十击磬而十念成。”于是它敛翼委足,不震不仆,立然而化。按经典有十念往生者,鹦鹉可谓其范矣。

       有人说:“得佛慧者,殁后有舍利。”遂命以荼毘之法焚之,果有舍利十余粒,烔然耀目。当时有高僧惠观法师者,闻说鹦鹉之事,涕泪悲泣,请以舍利灵山,用陶甓建塔,以旌其异。余谓此禽,存利有道,殁后有微,是诚稀有,故直书经过以记之。
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沙发  发表于: 11-28   
  
一切诸菩萨,无碍清净慧,皆依禅定生。
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