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主题 : 铃木大拙 :觉醒的人永远活在当下
细尘 离线
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楼主  发表于: 03-11   

铃木大拙 :觉醒的人永远活在当下

管理提醒: 本帖被 细尘 从 佛法大家谈 移动到本区(2019-03-11)
来源:中国佛教网  



觉醒的人,永远活在当下,他不因过去而懊恼,也不因未来而忧虑。在生命的每个时刻里,他都能成为自己命运的主人,也能用自己的智慧帮助其他人。他温柔地对待痛苦和烦恼,但痛苦和烦恼并不经常出现在他的生命中。

经常看到一些人,不专心做一件事情,总是“此山望见彼山高,到了彼山没柴烧”,在耗费精力之后,却还说命运对自己不公,到头来没有任何回报。其实,他们真正应该扪心自问的是他们自己。

生活里的苦,只有通过自己的觉悟和行动才能得到解决。与其抱怨痛苦,还不如先来挖出痛苦的根源,当我们找到了痛苦的根源,找到了对治的方法,不仅能够解除自己的苦,还能帮助他人,这样去想,还真是每一个生命都有他独特的意义呢。

人生时光有限,我们的精力也有限,谁都做不到面面俱到,而生命也无需如此,只要我们对自己选择的事情有明确的目标,知道意义所在,尽力去做就可以了。那些妄想把什么事情都做好的人,不过是贪心太重外加那么一些的自以为是,他们只是贪多,却未必真的能把每一件事都做好。

有一条小鱼,经常想去浩瀚的大海之中。它遇到一条大鱼,就向大鱼打听去大海该朝哪个方向游。大鱼非常惊讶地说:“你不是一直生活在大海中吗?”小鱼觉得很委屈,它说它从来没有感受过大海。大鱼带着不可思议的表情游走了,只剩小鱼还愣在原处。我们和这小鱼就很相似,明明都在生活中,却还想在生活之外另寻人生。可生活就在我们眼前,我们却将它荒废掉了。人总是这样,对身边真正有意义的事物采取忽视的态度,甚至到失去的时候都不觉悔恨。

一个人,如果他什么都想要,那么最终他必然什么都得不到;如果他什么都想做好,那么到最后他必定会什么都做不好。而那些把心专注于一件事上的人,看起来,他们在有限的人生里只做了很少的事,但至少每一件事,他们都做得很出色。到底谁的人生更有意义,明眼人一看便知。

人要学会自我肯定,也要学会自我消融。我们生活在各种人际关系中,于是便免不了站在自己的立场上,用自己的价值观来评价他人的言行和思想,用自己的想法对他人进行揣度。于是我们和他人之间的误会、摩擦便在所难免。人太强调自我感受时,就会犯下这样的错误。禅认为,在肯定自心的独立之后,就要消融到众生之中,就是说,既要保持自己的独特性,也要尊重他人的独特性,当自我意识完全消融后,也就很难再与他人起纷争了。

有位医师非常仰慕南隐禅师的宗风,几次三番地要去学习禅法,可南隐禅师就是不肯传授给他。旁人问原因,禅师便说:“他作为一个医师,只要照顾好病人,便是在修禅了,怎么能抛下责任而专门到禅院里来呢?”这个医师知道后,内心非常惭愧,他不再往深山里跑,而是一心一意地照顾病患,以至于他忘记了自己的烦恼和悲喜。如果一个人只为了断自己的烦恼就放弃了责任,那他怎么参禅都不会有所成果。但当他为了别人而忘记了自己时,烦恼也就不存在了。他连自己都能放下,更何况是生活中的悲喜呢。

曾经有个脾气粗暴、贪求很多的人求禅师收他为徒,他说禅师这里地方清净,没人惹他不快,他这才能安心生活。禅师只是派人给他递来一封信。禅师说,如果你随时、随地让内心清净,又何必住到深山之中;如果你时刻都心生欢喜,又怎么会有人惹你不快呢?不要把清净喜乐的因由推给外界,因为他人无权对你的生命有所承担。不论你是在工作坊还是在家庭,真正能左右自己内心感受的只有你一人而已。

历辈先贤所流传下来的教法,只是帮助我们消除心头妄想的方法,具体如何实施,收效又能如何,还要看各位自己如何做。就好比我们身心病痛,医生给拿来了药,但如果我们不服用,那身心上的病痛还是不会消失。这之前有人说,他天天都听禅师的讲座,可心里依旧烦恼很多。你只是听了却并没有实际行动,那么这和生病后不吃药却妄图身体痊愈,又有什么差别呢?

一个真正生活在禅中的人,实在无须懂太多哲理,只需懂得“放下着”,便足矣了!在我看来,这三个字可真是金玉良言,不仅要放下恶的心念行为,就连善的心念行为也要放下,不仅要放下一切欲求和颠倒妄想,而且还要放下各种理论学说。有的时候确实不是别人给我们找了麻烦,也不是生活故意与我们为难,而是我们想的太多,学不会放下,也不知道该放下什么。一言以概之:凡是让我们身心困重的,就都应放下,无论是善是恶,放不下的那便都是挂碍。

世间万事万物都有着各自的运动规律,我们要做成一件事,只能随顺规律、法则,如果有谁决定他自己事事都可做得了主,以至于不顾内外条件,想怎么来就怎么来,那么这无异于是痴人一般。如果照这种片面、狂妄的想法去办事,那必然是行不通的。但遗憾的是,我们身边这种痴人很多,比如不顾自身能力和外在条件就以为自己什么都能做,最终只能落个被人笑话的下场。
细尘 离线
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沙发  发表于: 03-11   
铃木大拙 :脸上常有笑容,心内一片美好
来源:中国佛教网  


有人经常因为无法控制情绪而苦恼。但在我看来,生活中的那些多余的情绪,都是我们根据自己的臆想制造出来的。比如,某个人对你说话时声音稍微大了些,你想的就是这个人对你很不满,继而又联想到日常生活里他针对你的言行,如果再要想,那么就是日后他对你的刁难了。而实际上,这些都是你自己臆想出来的场景,但我们错就错在把臆想出来的当作了现实,又因此而产生痛苦的情绪,这可真是愚痴啊。

在人生路途上,我们的心中总会装着许多疑惑,在这些疑惑没有通达前,心中千万个烦恼丛生。但这许多疑惑并不能靠着别人来给我们解释,我们要在生活中自己做出解释。如果不去切实地体验生活,那么疑惑还是得不到解决,这也就是我所强调的“到生活实处去找答案”,有了这样的启示,你就不会轻易地放弃生活里的微小瞬间,也不会轻易放过生命中刹那间而过的微妙感觉。当你在细微之处解决了疑惑,内心便好比拨云见青天,心是一片朗朗晴空。

真正了无牵挂的心境应该是这样的:闻到花香就不要纠结这花是不是开放在自家的院子里;看到皎洁的月光就不要执迷地想在水中打捞它;曾经有过成就,能够证明那段岁月的努力就可以了,没必要试图把这成就带到身死之后。我看过、我感受过、我经验过、我感动过、我享受过,这就足够了。任何执迷都不过是徒增痛苦,任何执着皆是因为我们的心量和眼界都不够阔大。

如果缺少坚定的信念和不间断的努力,那么我们取得的事业也好,积累下的财富也罢,都不过如同泡沫一般随起随散。名利、财富都只不过是一个阶段的成果,如果因为一个阶段的成果而放弃在余下的光阴里继续创造生活,那么这样的人生又有什么意思呢?不过是半途而废罢了。

贪婪的人们紧紧地抓住那些根本不会永远存在的东西,陷入执着的泥淖无法自拔。如果有人告诉他们,世上没有什么是能够永久存在的,即便自己抓得再牢也不可能留住必然会迁变的东西,与其因为执着而带来痛苦,倒不如只是去感受、享用、创造世间的一切。可是这些执着成性的人才不肯听从这样的劝告呢!这也就不难理解,为何有人把生命活得如诗如画、快乐自在,而有些人则痛苦不堪、烦恼不断。

有些人虽然每天都忙忙碌碌地生活,但他们的内心却清清楚楚、明明白白,知道什么是可以做的,什么是不可以做的。他们的脸上常有笑容,心内一片美好。这样的人,是生活着的禅者。但再看另一些人,他们尽管也很忙,但却忙不出成效来,因为他们的内心纠结而昏暗,他们不知道哪些该做,哪些不该做,也不清楚什么样的心境才是最和谐、平定的,因为他们从来就没有安安静静地感受过生活,他们眼中只有忙,但却从没有品尝过生活的滋味。

古时候的一个皇帝,请来一位高僧在宫里讲经,但他又觉得高僧对自己的态度并不是十分恭顺,于是就非常不高兴。高僧说:“刚才您问我为何您总是心神恍惚。贫僧觉得,如果您没有计较得那么多,身心就能专注守一了。”这个故事给我们的警示便是,不要把精力耗费在莫须有的猜想上,不然,那就是对生命的浪费。

真正的自在无碍便是,不过问任何东西,当哭时就哭,当笑时就笑,只有先接受了一切,才能谈得上无碍地生活。
细尘 离线
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2楼  发表于: 03-20   
铃木大拙: 人生没有捷径,每一步都是必经之路
来源: 木鱼佛缘阁  

理想是没有高低之分的,但只是空口畅谈自己的理想,却从来不为理想付出一点汗水的人,就未免会叫人轻视了。这种人是明显的提不起心念来,说得再直接些,就是对实现理想并不是特别在意。所以,他们最后无所成就,那根本就不奇怪了。如果你要做一个工作的禅者、生活的禅者,那么从当下开始,请努力,请实干,请少说些话,请多多地充实自己的心灵。

如果你真的累了,那么就先停下来,问问自己现在做的这些事情究竟意义何在。你能说服自己继续走下去,那么不论未来遇到多少困难也必然能坚持下去。如果你连对的自己肯定都不能做出,那么就请停下手里忙着的事吧,你不可能成功的。就像那个一直坚信自己不可能有所成就的禅僧一样,他的人生最终被自己的胆怯和动摇扼杀掉了。

需要的少而想要的多,这就难怪我们的人生如此困重了。那么到底什么是我们需要的,什么是我们想要的呢?不妨在纸上写下来,离开哪些东西我们的生活便无法继续正常运转,这一部分就是需要的。那么对于我们想要的该如何处置呢?如果是一个懂得生活之道的禅者,他肯定不会用这个问题困扰自己了,因为他的心思都用在如何更好地利用生活必需品上了。

对于那些反反复复,一直在犹豫的事情,我们到底是干脆放下,还是打起精神去完成呢?如果让一个禅者回答,那么他会说:“放下吧,因为,如果真的是自己喜欢的事情,真的是自己想完成的事情,那就不会这样犹豫拖拉了。”这个答案,送给那些在迷茫中徘徊的人。

自己走过的路才是路,因为这条路上记录下了你走过的每一个脚印,这些脚印是无可替代的。禅宗里有一则公案,是说一老一少两位出家人四处参访,小和尚嫌路远,执意要师父背起他走一段路。禅师便说:“那么这段路,是算你走过的,还是我走过的呢?”小和尚这才老老实实地跟着禅师远行了。在人生成长的道路上,哪怕是一分一毫,也无人可替我们行走。

人们最关心的话题应该就是如何在日常的生活和修持中,修出一颗不执着、无挂碍、不动摇的心。说实话,这个没有捷径可以走。即便是以善巧方便著称的禅,也会直接告诉你:但去老老实实地生活,遇到对手了,就对人家说声“谢谢”;遇到困难了,就想应对的办法;遇到伤害了,就从伤害中找到可以吸取的养分;如果失去了什么,就想到得失总是平衡的,还是期待着自己会得到什么更实际。就抱着这样的心态来生活,别管前路如何,至少当下你是安宁的。

你看那满天星斗时,应该想到人生虽然会有很多挫折,但它依然能够反射出光芒,就好比夜晚的繁星;你看到潺潺溪水时,就该想到时间如流水一般,去而不复返,所以自己更应该珍惜当下的时光;看到了清晨阳光中盛开的花朵,就该想到生活是这般绚丽,充满无限生机;看到亲友脸上的笑容,就要想到自己的生活虽然普通,却也自有一番乐趣。

生活中总不免会遇到一些喜欢夸耀自己财富、对自己的容貌或地位很痴迷、很自恋的人,如果你遇到了这样的人,可千万不要因为他们那不得体的言行而生气。你要知道,这些人的日子过得可能并不如你那般幸福,如果他们真的很幸福、很快乐,又怎么会表现出种种粗鄙的言行以及炫耀自己的态度呢?

犹豫便是对未来生活的担忧,这是一种不确定、不明朗的态度。正是因为我们对后果有所担忧,所以才不能放开手脚做事,于是,事情就真的做不好。如果从一开始,我们就勇敢地承担起未来的结果,只从当下入手,或许未来的事情就会顺利得多了吧。

当然,聪明人从来都不会贸然做出决定,这是一种对工作负责任的态度。但是,如果为了某件事情、某份工作而反复犹豫,纠结辗转,那么就说明做这事的时机并不够成熟,那不妨先放下它,先安静地观察它会发生什么变化。禅,虽然提倡果决、承担,但也不同意如同莽夫一般的蛮干。在进退之间,还是要保持着一些分寸的。

如果把犹豫的事情一直放在心上,那么必然会成为心头的挂碍。如果这个挂碍一直都放不下,那么我们原本能够得到比较圆满的结果,也会因为自己的挂碍太多、太重而大打折扣。

从前,有个从事清洁工作的妇人,负责打扫街道,十分勤劳。可是,人们都讨厌她,觉得她脏,总是掩着鼻子走过她身边。智者大师就说:“人人皆赞美美丽清香的莲花,可如果没有淤泥的滋养,又怎么会有莲花生长呢?你们看到的只是一个人肮脏的外表,却忽略了她洁净的内心,这是多么可悲的事情啊。”
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观音菩萨的诞辰是哪天(回答几月几日): 正确答案:二月十九日
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