登录注册
社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 搜索
主题 : 学诚法师系列文章
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
30楼  发表于: 2016-06-08   
学诚法师:活好自己
来源:龙泉寺龙泉之声


“人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕”。善良是做人的原则和前提,无需置疑,在此基础上去提升智慧与能力。

人生要找到自己的大方向,在小处才知道该如何做,否则无数烦恼尘埃会把自己淹没,一点点境界都过不去。慈悲、无我都是要学习的,不然就流于空话。

苦有身体的苦,有心灵的苦。劳作、疾病、衰老等,是身体的苦;迷茫、悲观、躁动等,是心灵的苦。身体的苦是我们的老师,教导我们不要执著色身,激发出离心;内心的苦是烦恼,要闻思修,用正思维去转化、净化。

以德报怨,内心的净化和升华,足以报德。以德报怨是内心的磊落,行为并不止于此,究竟的目的是以善来唤醒善,以是来纠正非,而不是以恶来回应恶。菩萨之所以能够以德报怨,是把每一个境界都当做修行的资粮,而非对自己的伤害,忘了“我”、放下“我”。

种种苦恼,皆因“执著”而来!做人做事要常常反观自己,多想自己应该怎么做,哪些地方做得不够好,而不要总是追逐外境、攀比得失。要有正知见,慢慢依据正知见去思维,才能不随着情绪乱跑。放下内心的执念,才能恰到好处的做人、做事。

工作生活中,真正伤害自己的是自己内心的“贼”,如果没有心里的“内应”,外在的语言是根本伤害不了我们的,那只是一些一说出口就消失在空气中的振动而已,自己用心去领纳、理解、发酵、回忆,念念不忘,就构成了巨大的伤害。

心无善愿,就易被邪欲所夺。做人也好,修行也好,内心中有信念才能有志气,才能有力量坚持做一件事,以及拒绝做不该做的事。我们做人、做事不是为了和别人争,而是朝着自己所认准的目标前进。

我们学习佛法高远的时空观、圆融的世界观、慈悲的人生观。先管好自己、修好自己,才有智慧和力量去帮助别人。否则别人的烦恼也点燃自己的烦恼,非但帮不了人,还会害了自己。

知错就改,管好自己的心和口,活好自己。无常的外境不是我们应该皈依之处。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
31楼  发表于: 2016-06-12   
学诚法师:一点一点改善身心,就是一点一点营造未来
来源:龙泉寺龙泉之声


一念惭愧心,是善的起点。

我们总是会在意别人的讥讽、毁谤,把它当做很重的伤害,一听到难听的话,内心就激荡起层层波浪,这是我们自己的烦恼所致。他人的话不过是一个个音节罢了,拆开来也没有什么意义,声音一出口就消失了,自己却把它们牢牢记在心里。你越是生气,对方越是高兴;你不起烦恼,也就不存在伤害了。

我们决定不了别人的心念和行为,只有决定自己的心念和行为;别人的烦恼,不应成为决定自己怎么做的理由。慈悲融化嗔恨、智慧斩断烦恼、精进战胜怯弱。心力交瘁,都是因为太爱自己。无私无畏,无我无忧。

佛法讲身心不二,一个人如果内心光明、快乐,自然而然会焕发一种活力、光彩。“苦中作乐”是培养乐观心,“忆苦思甜”是培养感恩心,佛法讲“以苦为师”是培养出离心。

内修自己的心,外修师法友环境。自己这一方面,要发大愿、严持戒律、广行善法;同时要与师法友团队结善缘、造重业、共业。生命的走向,是由业决定的。

对自己没有信心,对业果没有信心,总是寄希望于外境。整日用嗔恨心去面对世界,却忘了走自己的路,观照自己的心。这样做,世界好不了,自己也好不了。

心无归属,好比在大海中航行,看不见灯塔、找不到方向;心有挂碍,就好比把船系在灯塔边,再不能离开。

心不要太小,走出一人一事的囚笼。发大心去帮助一切人。在境界中去检验,才能看清自己的心:遇到赞扬时,遇到轻蔑时,自己是什么样的心?自己所求为何?

要有大愿,心要广阔,这样的平静才有大力量。若心很小,只想自己一个人安安静静的,不接触不喜欢的人和事,外境最好不要给自己找麻烦,这样人会越来越脆弱,心也会越来越没有力量。

用无常的眼光、长远的眼光去看待一时的人和事。总是知道自己的方向,就不会因为外境而大喜大悲。

少一点心去想“别人为什么会这个样子”,多一点心去想“我应该要怎么做”,时时刻刻把对的、善的放在心上,凡事从自己出发,多要求自己,多感谢他人。

念佛,不仅仅是念四个字或六个字;修行,不是每日端坐去想出一个佛法来。要念到自己心里去,改变自己的行动。待人处事,学习佛菩萨慈悲宽厚的心,精进勇猛的行,多造善业,断除恶业烦恼,一点一点改善身心,就是一点一点营造未来。

心永远在跟着外境跑,在后悔、期待、失望中恶性循环,却没有好好停下来把握当下这颗心。不与外境对立,而修自己这颗心。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
32楼  发表于: 2016-06-13   
学诚法师:“伤害”起始于自己内心对它认知的那一刻
来源:龙泉寺龙泉之声


自卑、敏感、虚荣给自己带来的只会是崩溃,不要信任这些“骗子”——它让你以为是在保护自己,其实是对自己最大的伤害。坦然接受自己,自信而平等地与大家做朋友,多看自己和别人的优点。

我们的生命,要为了爱我们的人和我们爱的人去努力,而不要纠结于伤害过自己的人和摆脱不了的仇恨。正如弟子规上所说:“恩欲报,怨欲忘;抱怨短,报恩长。”用佛法的话来说就是要“观功念恩”而非“观过念怨”,多缘光明面。

遇到伤害,不要总是沉浸在“我有多痛苦”、“为什么要这样对我”的哀怨之中,要从中认识到问题根源所在,找到改善的方向;另一方面,要把目光投向更多需要帮助的人,发愿去保护他们,改善他们的处境。这样思考和行动,伤害就变成了自己成长的机会。

用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。

被伤害,有时是他人的烦恼恶业与自己内心烦恼共同作用的结果。也有的时候,对方并没有不当的言行,自己仍然感到“被伤害”,这纯粹是自己的妄想与烦恼,不正确的看待人事物而带来的痛苦。由此可知,管理自己的念头、去除内心烦恼,是解脱痛苦的根源。

一切境界都是我们修行的对境,像镜子一样照出自身的不圆满。当我们被伤害而愤怒时,镜子在告诉我们:对自己的执著还很深;当我们看到他人的痛苦而无能为力时,镜子在告诉我们:智慧与福德还远远不够;当我们觉得前行艰难想要放弃时,镜子在告诉我们:愿力还不够坚强。

伤害自己的,都是自己在乎的人和事。“在乎”,用佛法的话说,就叫着“执著”,我们的痛苦就是因为执著了错误的对象。当发现这个对象不值得信赖时,明智的做法是切断执著,否则就是作茧自缚。

真正伤害自己的是自己内心的“贼”,如果没有心里的“内应”,外在的语言是根本伤害不了我们的,那只是一些一说出口就消失在空气中的振动而已,自己用心去领纳、理解、发酵、回忆,念念不忘,就构成了巨大的伤害。别人的话只说了一遍,自己心里重复这句话无数遍,这就是很难放下的原因。

仔细观察,他人对自己内心的伤害,是由两个部分构成的:一是他人的行动,二是自己内心的认知。更确切来说,“伤害”起始于自己内心对它认知的那一刻,反而并不是别人行为的当下。譬如欺骗、隐瞒、毁骂,尽管别人有了这样的行为,但当自己不知道、没发现时,心情仍然是愉快的。而当自己发现这件事时,各种负面心情会瞬间爆发。其实,自己不开心的时候,事情早已经过去了。这就说明,完全是内心在决定自己的苦乐,外在只是一个缘,当自己内心清朗强大时,外在的缘就难以引发痛苦。感觉“受伤害”时,要截断回忆、联想,不要自我伤害。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
33楼  发表于: 2016-06-15   
学诚法师:让自己的生命行走在身心合一的路上
来源:龙泉寺龙泉之声


我们对于命运的主动权,就落脚在主动发愿、主动造善业上。

我们不愿意跟任何众生结怨、跟任何众生有违缘,就不能对众生有怨恨、不要发嗔心,而应该发愿令一切众生都远离苦因、得到快乐,要常常这样去想,时时处处与众生结善缘,从当下、眼前的人开始。

要去学习佛陀的功德,佛是一个慈悲智慧具足、福德智慧圆满、所做的一切都是为了利益众生的人。要常常这样去忆念佛陀,并发愿也成为这样的人。遇到境界,想一想佛陀会怎么做,他是怎么做到的。

随缘做,帮一个是一个;发愿做,不因为力量小就不做,只有做了才能有更大的力量,现前种因结缘,未来承担无尽。不仅帮助他人,还要帮助我们自己的心。能坚持多久,与愿力是紧密联系在一起的,愿力决定始终。认真思考自己要做什么,下定决心,天天去发愿,慢慢就会有很强大的力量。

愿即本心,内心所想就是发愿。每天发愿:让我说的话能够带给别人快乐,带给别人希望,能够帮助到别人,不要总是害怕自己丢脸、失败,担心别人怎么看自己。“爱自即是众苦因”,诸多痛苦皆由太过强烈地执取自我,串习错误的思维方式而来。

发愿与执念是两回事,觉得困惑是因为没有搞清楚“执著”的准确涵义,将它的两个词义混淆了。发愿是引导我们进步的力量,执著是阻碍我们进步的烦恼。

愿与行结合,就不是妄想;反之,若仅仅发愿而不去行动,那么愿就成了妄想。 愿力即是“用未来决定现在”,未来希望如何,当下就要如何努力。做得到的,尽力而为;目前暂时做不到的,发愿种因。

要发愿。我们生命没有力量,生活没有乐趣,都是因为缺乏愿力;要发愿。天天去发愿,时时去发愿,慢慢就能成为一股强大的力量;要发愿,认定自己的宗旨目标,经营人生不等于经营今生、经营现在。

跟随发菩提心的师长,一点点效学、发愿。一时做不到的事情要发愿,不放弃,也不执著于一定要现在做到。犹如佛菩萨对于刚强难化的众生,无限的关怀,永恒的等待。

幸福、快乐,向外追寻都是不可得的。珍视自己拥有的生命和经历,从内心发愿去做一些有益的事情,让自己的生命行走在身心合一的路上,你就会找到莫大的力量,不假他人。否则,心永远在漂泊、苦闷、孤独。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
34楼  发表于: 2016-06-17   
学诚法师:凡事以尽心为有功
来源: 龙泉寺龙泉之声



《广论》中对弟子相的说明是:正住、具慧、希求。正住,简单说就是谦虚好学,不执著自己的知见,与“听话”有些近似。但听话也要看怎么听,是完全不动脑筋被动做事,还是能够放下自己的见解?很多人是小事听师长的,大事听自己的,表面听话,内心我执坚固,一动不动。

任难任之事,要有力而无气。处难处之人,要有知而无言。无言曰缄默,息怒曰霁威。

造一个业,最重要的因素是自己的发心,也就是动机,而不仅仅看结果。人在发心的过程中,因智慧不足、习气深重,有很多杂染之业,如起初是恶业,但后来可能生起追悔心和惭愧心;也有起初是善心,但后来又反悔,或发了脾气,起了恶念……造的业善恶交织,感果也是苦乐交参。

要修“精进”,修“善法欲”,也就是要培养人的理想、信念。真正“一心向善”,应该是有很大的动力的,善可不是懒懒散散就能做得到、做得好的。

到底是完全无我行菩萨道,还是难以突破对自我的保护和执著?别人的烦恼不应是我们纠结的重点,真正的关键在于我们如何面对自己的心。要想通过布施到彼岸,必须跨过这一关,否则就还是在有漏的范畴内。继续努力,每个看似难捱的境界,其实都是生命的礼物。

宁静是一种力量。不被五欲八风扰动,因为“志不在此”,当我们内心有了超越世俗的理想,心有所止时,就能够获得真正的宁静与深沉的幸福。

心大了,烦恼就小了。凡事看得宽些,看到全局、看得长远,不要只计较自己眼前一点利益得失,争利斗气;凡事不要执著,善识无常、深信因果,坦然接受现实,积极为未来种因。

你改变不了环境,但你可以改变自己;你改变不了事实,但你可以改变态度;你改变不了过去,但你可以改变现在;你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能预知明天,但你可以把握今天;你不可以样样顺利,但你可以事事尽心;你不能延伸生命的长度,但你可以决定生命的宽度。

放下,就是不挂碍,一件事情能够承担起来,但又不被它拴住;能够一心一意朝着目标努力,而又懂得随缘看待果相,没有强烈的贪嗔执取。放下是一种超越,内心豁然开朗、如释重负的轻松,是战胜烦恼之后的洒脱。

改变,就是在事上去历练。学会认识无常、接受无常,才能处变不惊,凡事三思而后行。凡事以尽心为有功,不要执著果报。你不可以样样顺利。但你可以事事尽心。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
35楼  发表于: 2016-06-18   
学诚法师:放下对结果的强烈执著
来源:龙泉寺龙泉之声


什么是成功,取决于自己的价值观、人生观。

很多人把“人生”就理解为这一生,而这一生最终的归宿是死亡,所以人们会尽力追求有生之年的快乐;然后,又把“快乐”定义为满足这个身体:吃好、睡好、玩好;而满足这些享乐的直接途径似乎是财富、地位,所以人们拼命为了名利而挣扎。

但是,在追求名利的过程中,快乐不是离得越来越近,而是离得越来越远了。即使满足了自己的欲望,那种快乐也不过转瞬而逝,更多时候我们是被莫名的厌倦和烦躁包围,于是我们感叹:真正的快乐只存在于童年。

其实,步步回溯我们迷惑的原因,根源在于对快乐的理解、对人生的认识。

“紅塵”在哪裡?不是外面,是自己心裡。即使在寺廟里修行,也要面對自己的煩惱、習氣、業力,除了直面內心,別無他法。

自與他是相待而言的,離開了他人、環境,也就沒有“自己”,絕沒有辦法獨自躲開,明哲保身,不要只說環境怎麼不好,要問自己有什麼行動、做得如何。

不要逃避境界,只有改变自己。是哪里没有做好,去学习、请教,用心去提升。遇到一点困难就跑,能躲到哪里去呢?

一条河流,每时每刻所流的河水都在变化,那么这一秒和上一秒的河流是“同一条河流”吗?若说是,却每一秒都不同;若说不是,却又一直在相续。人的生命也是如此,非“常”非“断”,相似相续,究竟而言是找不到一个“我”的,这就是佛法所说的“无我”。

修行、做功课的目的是改变自己的心,从而改变自己的性格和行为,才能培植福报。心如良田,要去耕作、播种,时节因缘成熟时才有收获。扪心自问:自己的心有没有变化?习气有没有改动?善行是否殷重、持续?仅仅装模作样地做做功课,一点点挫折都过不去,还算什么修行呢?

承担佛法事业,最终的目的不是要成就自己,而是要放下自己;不是要完成一个任务,而是要弘法利生;不是要获得事项上的成功,而是要完成心灵的成长。追求自我的构建、任务的完成、事情的漂亮,都是外在的、表面的、有漏的,事情做得再好,内心的烦恼没有调伏,也是失败。

善良与智慧是修行的两个方面,修行就是追求在这两个方面都达到极致。二者是相辅相成的,圆满的善良必然以智慧为引导,否则搞不清楚自己的行为是否真的能够帮到别人;真正的智慧必然是善良的,因为智者懂得,自己所做的一切都会回馈于自身,善待别人才是善待自己。

严于律己,宽以待人。除了对自己精益求精之外,也要了解自己只是成事众多因缘中的一个,不可能百分之百主宰一切,从而放下对结果的强烈执著。去创造众缘和合的环境,调动大家的发心,而不仅在行为上要求。

世间的一切,无非是一个“私”字而已。人生苦短,我们所以为的快乐与所依凭的资本都是极脆弱的,要发心去超越,从追求危脆的快乐转向追寻坚实的光明,乃至帮助更多人战胜苦难、解脱烦恼。 事来不惑,事去不留。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
36楼  发表于: 2016-06-21   
学诚法师:离开了他人,"我"无处可以安立
来源:龙泉寺龙泉之声



法界缘起重重无尽,没有第一因。缘起是无始无终的。无始,就是没有开始。

在有限定的时空因缘下,才能谈得到“第一部经”;在无量时空中,有无量诸佛,缘起无始无终无尽,没有所谓的“第一尊佛”、“第一个法”。

任何一件事情都是众缘和合,我们的努力是其中的一部分,每个环节、因素,都会对事件产生影响,不能完全以个人的主观意志为转移。所以我们要把握好“努力”与“随缘”的关系,做的时候全力以赴,用自己的发心、善业、才智来推动事情的发展;同时又不为结果所拘,坦然面对。

众生平等,是在业果上平等、佛性上平等,缘起上是有差异的,因为每个众生种的因不同、造的业不同,果报自然就不同。但每个人都有通过业果改变自己命运的机会,这是平等的。

学习用缘起的、动态的眼光来看待这个世界,因上努力,不执著于一时之果相。性空故无善恶,缘起故有善恶,宜从缘起趣证性空。先要为善去恶,才能以智慧超越善恶。 必须知道:超越善恶与善恶不分,是完全不同的。混淆次第,实是大误。

骄慢,无非是觉得自己有可凭恃的地方。如果以缘起的眼光来看待自己的成绩,那就没什么可骄慢的了。高超的技能,是师长教导、长久苦练而来;优越的天资,是夙世努力积累而来;一时的成功,是众缘和合而得。离开了这些因缘,哪里来的“优秀”与“成功”呢?

放下“以自我为中心”的习惯,不要那么坚持自己的意见,不要那么在意自己的苦乐,多想想他人、集体、众人。

作茧自缚的是这颗心,破茧而出也要靠这颗心。用无常、缘起的眼光来看待自己与事情,而不是用妄想、情绪给自己下结论,多想自己的宗旨、目标。

“我”是由身体、感受、知见、意识等等组合而成的一个暂时现象,并且随时随地都在变化,实在找不到一个固定不变的自体。

“我”相待于“他”而生,对不同的人,扮演着不同的身份,离开了他人,“我”也无处可以安立。真相是“无我”。

无我”不是只对“我”而言的,世间诸法都是“无我”的,世人因为不知诸法无我的道理,故见到万事万物就取其相、执其实,心妄动而分高下、生爱憎,烦恼不息、轮回生死。佛法有多个层次,“无我”是从最究竟的层面来谈的,诸法无我,亦无内外。

无相布施,无我度生,无住生活,无得而修。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
37楼  发表于: 2016-06-24   
学诚法师:转烦恼为善意,转结仇为解怨
来源:龙泉寺龙泉之声


穷人问佛:我为何穷?佛说:你没有学会给予别人。穷人:我一无所有如何给予?佛:一个人一无所有也可以给予别人七种东西:颜施:微笑处事;言施:说赞美安慰的话;心施:敞开心扉对人和蔼;眼施:善意的眼光给予别人;身施:以行动帮助别人;座施:即谦让座位;房施:有容人之心。

把智慧的话、善意的话、师长的话放在心里,而不要把烦恼的话、伤害的话、散乱的话放在心里。自己内心有正确的做人、做事的标准。善意待人,诚意做事;常保学习的心态,感恩的心情。人之所以痛苦,是因为心里装错了东西。

每个人都有自己的烦恼、习气,不能因为这样就轻视别人。要多看他的优点,学习他的长处。少说乃至不说无益的话、伤人的话、炫耀的话、骗人的话,多说善意的话、真诚的话、赞美的话、利人的话。

人都有烦恼,都有犯错误的时候,对于我们自己,首先不要拿别人的过错来惩罚自己,一直记恨于心,苦恼不已;其次要把眼光朝向未来,不要一直回看过去,要用正面的心态和努力来回应不如意的境遇,而不是揪住当下的事情不放。进一步,为了帮助做错事的人,可以善意、善巧的处理,而非厌恶报复。

他人的烦恼执著,自己不要接纳参与就好,坦荡做事、磊落待人。一方面怀着善意,用心好好结善缘;另一方面也不要期盼他人的肯定,活在向外求的不安中。

人与人相处中的障碍,有时是自己的问题,有时是别人的烦恼,既需要反省,也不要反省过头,失去正念。把握自己内心的善意就好,多看光明面,少胡思乱想。

很多时候,让我们感到困惑和迷茫的原因就是不能如实认清自己,总是一厢情愿的要求外境,这样就是一直生活在幻想中,所以处处感到矛盾和无力。要回到自己身心上努力,立志、奋斗、坚持,这样人才是身心合一的,才是安住积极的,而不是每天去想生活和工作有多么不如意,徒增思想负担。

人与人的关系,很多是业力和烦恼交织而成,转境的唯一办法是在自己的心上入手,转烦恼为善意,转结仇为解怨。仇怨,唯有爱心和忍耐来化解,才能终结。 否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。为他人无私付出,是心灵复苏的良药。

改善生活不如意的境界,并不是如翻书一样立时面目全新,或一个方法可以解决的,是要一点点净化业力,慢慢改变的。不要幻想着一下子有大的改变,而是要不放弃每一个小的努力。关键是自己内心要更加有方向、有力量、有智慧,才能走出更宽的路。

“心中没有是非”不等于“是非不分”,那修行岂不是越修越糊涂了吗?我们要清清楚楚地了解何者应行,何者应止,才能够断恶修善。“是非”一词有多种涵义,“心中不要有是非”中,意指“搬弄口舌、嫌怨挑拨”。指出对方的问题,有人是抱怨发泄,有人是善意相劝,发心不同,善恶悬殊。

“论人之非,当原其心,不可徒泥其迹;取人之善,当据其迹,不必深究其心。”“慕人善者,勿问其所以善,恐拟议之念生,而效法之念微矣。”当我们把重点放在外在的境上时,就忘记了“修自己的心”这个根本。

极乐世界,不是外在极乐,而是内心的极乐——没有痛苦,没有孤独,没有贪嗔痴,没有妄想烦恼,有的只是清净、纯洁、充满善意的欢喜和宁静的快乐。

学佛,不是用自己的知见感受去理解佛经,那样读出来的也一样是烦恼与妄想,恰恰是要用佛法来扭转自己的错误见解、破除自己的思维惯性。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
38楼  发表于: 2016-06-29   
学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
来源:龙泉寺龙泉之声


慧根,智慧的根。植物的根都隐藏在土里,看不见却蕴含着生机;慧根就是一个人过去世积累的修行功夫,这一世呈现出来,就是对三宝有“天然”的信心、虽“未曾学过”却对佛法有深入的理解、“自然”具有许多修行人的等流等等,这些都是因为过去曾经种过智慧的种子,所谓慧根。

我们受困、迷惑,因为形形色色的知见太多,不知对错,就犹如黑暗覆蔽的暗室,又如乌云密布的天空。听闻佛法,就犹如点亮暗室明灯,又犹如慧日出乌云散,内心亮堂了,自然就没有困惑了。要常常听闻、学习智慧的道理。

培养起正念,就会慢慢减少妄想,烦恼与智慧是一个此消彼长的关系。人身体生病了,需要服药、治疗,越是拖得久的病,需要治疗的周期也越长;人的心更是如此,妄想、烦恼都不是一日形成的,正念也非短时间能够培养起来,要真正去闻思、实践,坚持去努力才可以。一点一滴觉悟。

心中充满负面情绪的时候,只有引发正面的能量才能够转化。这个正面的能量,或来自推己及人的宽广,或来自思维苦与无常的深入,或来自改变自他的愿力,总之通过种种如理思维,升华、转化内心的境界,让眼前的苦变成修行的机会。内心的烦恼得到净化,心就能平静、安然了。

很多人在怨恨世界不公平的时候,并不是真正想维护“公平”,而是在抱怨自己没有得到想要的;一旦自己处于得到利益的一方,就不去想“公平”这回事了。如理思维应该是:当自己感到苦时,要去想苦因在哪里,努力断除它;当自己有福报时,要去想福报从哪里来的,继续增长它。

用智慧的心来保护自己不起烦恼,用慈悲的心随缘帮助他人。既不要感到孤立委屈,把自己当做弱者;又不要清高对立,蔑视及排斥其他同事。每个人都有自己的价值观,都是趋利避害,只不过大多数人不懂得业果,看得比较近,为求乐果,却往往种下苦因。

名誉使人骄慢,甚至冲昏头脑,狂妄自大;盛名之下,往往伴随着毁谤;贪求名誉者,活在他人的言语之中不得自主,患得患失,苦恼无比;名誉是无常的,可以捧上天,也可以摔下地;这一生的名誉无法带入后世,但因此而激起的贪心、嗔心、慢心以及所造的恶业却会跟随我们生生世世。

坚持与放下不是矛盾的,要找到坚持什么,放下什么。就好比“矛”与“盾”并不矛盾,矛是用来攻击敌人的,盾是用来保护自己的,二者目的是一致的。

中国有四大菩萨:观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨,代表着悲、智、愿、行四大“法宝”,菩萨的示现都是很有深意的,也是教导我们要向这四个方向去努力。光是心好不够,还得要有智慧、有福报,有能力、有方法、有行动,才能很好地自利利他。

佛门中一切外在的仪轨、功课,乃至生活方式,都是为了修这颗心。如果什么都不做,以为“只要心好都是一样的”,那都是没有因妄谈果的空话。
细尘 在线
级别: 礼贤使
显示用户信息 
39楼  发表于: 2016-07-01   
学诚法师:人生,不等于今生
来源:龙泉寺龙泉之声



磨难是人生的礼物。玉不琢不成器,缺乏磨难的人生,只有生命的长度,却少了生命的厚度。要学会在磨难中成长、积淀。

自己遇到什么因缘就做什么,都是好事,都有意义。只要自己安心、欢喜,不疑不悔,就很好。认识到“众缘和合”的道理,一切事情都需要很多因缘和合而成,就不会一厢情愿地要求事情一定要顺意,或担心事情不如意,内心就容易平静、洒脱。

自己要离苦,与自己有缘的人也希望离苦。譬如在一片苦海中,无数人在沉溺、受苦,也包括自己,此时应做的一定是奋起自救,自己先上岸,然后用种种办法去救人,而不会想:反正也救不完,那自己也不用努力求出离了,也不用去救人了。世间救人助人,都是能救一个是一个,何况佛法呢?

要发愿,自己希望有什么样的人生,就在因地上去努力,用未来决定现在。如果缺少了愿,只是被动迎接生活的变动与压力,就是用过去决定现在。

听闻获取正知见,再以正知见为指导来修正自己的心,改变自己的对事物的认识及思维模式,净化烦恼,打破执著,珍惜自己现在有的亲人和生活,对自己正在做的事情投入热情。很多人不快乐的原因,就在于舍近求远、舍本逐末。

要弄清楚因和果。我们很多时候觉得矛盾,知道应该怎么做但却做不到,是因为在因地上,却以为自己应该在果地。对于一时做不到的事,不应怀疑,也不能放弃,而应该从自己现有的立足点开始,一点点朝着佛法教导我们的方向去努力,去改变。

老、病、死是人生规律,有的人怕它,有的人逃避它,有人以它为理由而行乐……这都是不正确的。要正视它、面对它、思考它,从而令生命有更强的动力去奋斗,以发挥出更大的价值。

我们自己的人生,是由自己的业力、因缘决定的,别人的看法是赞是毁,皆不足虑。如果自己能够看清楚、不在意,那么这种影响其实是微乎其微的,明白吗?

很多时候我们觉得大得无法承受的障碍,其实是内心的敏感、焦虑和执著放大的,是我们内心正念的力量不够造成的。很多时候我们感到左右为难、不知所措的境界,不是没有路,而是自己没有力量去走这条路。

短暂而狭窄地看待生活,就找不到方向;要从更加广阔的时空下来看待人生,才能明白生命的价值。犹如一棵树,过去的人种下它、灌溉它,我们现在受用它的荫凉与果实,还要给未来留下它,乃至种更多树。

把一切伤害宠辱都忘掉、放下,才能回归心无旁骛的笑容;洗净得失成败的牵挂,才能守持灿烂光明的初心。许多老和尚越修越天真,心里一丝烦恼都不留。

人生的路是要自己走的,不是活给别人看的。因为害怕他人的眼光而不能面对自己人生的困难,是一件很傻的事,别人不会为你的人生负责。找到自己想要做的事情,人生才有方向、动力和乐趣。人生来不是为了受苦或享乐的,而是要完成自己的使命与责任的。

人生的确充满了种种苦,但这不是我们被命运打败的理由,而是策励我们去冲破命运的动力。世间的知识能解决生活的问题,但对于生死问题鞭长莫及,唯有佛法能带领我们穿透命运的迷雾。

人生苦短,我们所以为的快乐与所依凭的资本都是极脆弱的,要发心去超越,从追求危脆的快乐转向追寻坚实的光明,乃至帮助更多人战胜苦难、解脱烦恼。人生的不顺利是正常的,以平和之心面对逆境,冷静处事,与人为善。

人生的境遇若只从这一生看,是没有办法绝对“公平”的。有的人一出生就带着光环,有的人却生在艰辛的环境中;健康的人进一步追求健美,可有的人却天生残疾。攀比果相,人就会气愤难平或悲观绝望,找不到人生的方向和意义。珍惜自己拥有的,做自己能做好的事,在生命的正因上努力。

人生,不等于今生。
描述
快速回复

验证问题:
汽车和轮船哪个可以在海里游行? 正确答案:轮船
按"Ctrl+Enter"直接提交