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主题 : 学诚法师系列文章
细尘 在线
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20楼  发表于: 2016-05-06   
学诚法师:问自己、看自己、从自己开始
来源:龙泉寺龙泉之声


“谁道群生性命微,一般骨肉一般皮。”

我们从小到大学习了许多生存、生活的技能、知识,现在才能维持生活;调伏自心、启发觉悟的道理,我们却很少去了解、学习,在心灵成长方面犹如一个婴儿,缺乏力量去认识和保护心念。我们总希望直接得到一个“方法”有效解决问题,无异于空中楼阁。要去学习,去修行,慢慢才能改善。

人是需要物质的,这是人生存、生活的根本,佛法并不否定在家人谋生、赚钱。但赚钱不是唯一应该做的,若没有精神的追求、信仰的充实,内心依然会贫穷、痛苦。而人的欲望是无止尽的,永远觉得自己赚的钱不够,一忙起来就把佛法丢到一边,这就值得反省了。合理安排、平衡身心。

追名逐利者,不一定能得到名利,反而被名利所缚;在自身福慧上努力进取,不求名利,福报自得。内心所求的是什么,取决于自己的认识与信心。

佛法认为众生在六道中轮回,天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,民间所称的“鬼神”,类似于佛法中说的饿鬼道、地狱道或天道的众生。鬼神与人是不同的生存形态,但都在轮回之中。六道中,人道是能够修行出离轮回的最佳机会,所以很多天人也希望死后可以得到人身。

宇宙的法则是业果。杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔恨、愚痴是为恶,反之则为善。造善业得福报,造恶业得苦果。

“无常”是一切世间万物的规律,不以人的主观意志为转移。如理思维“无常”,能让我们的心不粘著在境界上,对于喜爱的事物不要太贪恋,对于不喜欢的事物不要起嗔恨,要用随缘、珍惜的心态面对生活。另一方面,无常代表了改变,因为无常,凡夫才能够成佛,所以我们应该积极努力,永怀希望。

在生活和工作中,若人能常常反省自己的行为,犹如打开一切善法的大门,人就能越来越进步;若总是看到别人的问题,看他人不顺眼,犹如一切恶法的根,内心的种种负面情绪都会因此生长。这句话是针对世人喜欢看他人毛病、不容易反观自己的习性而言的,策励我们注重自身的成长。

在生活的享受上要知足常乐,在心灵的成长上要永不知足。人生一世,不能只想着自己的喜好,还要有责任去关心我们生活的这个环境和社会。人要有理想,生命才会更精彩,若仅凭借福报的庇荫而迷醉在暂时和脆弱的安乐中,实在可惜了人生。

在生活中,我们有多少时候是用这样的猜测一步步推导出一个结论,然后被这个建立在妄想基础上的结论所左右?偏见、误会、积怨,都是这样来的。对于不知道的事情,勿以怀疑和恶意去揣测,然后引发错误的行为,要用善意的心态去看待,用积极的行动去面对。

德不孤,必有邻。找到志同道合的善友,互相支持、鼓励、温暖、保护,才能有更大的力量和信心去净化世道人心。

心中缺乏方向,生活就是乏味的重复;心里有了宗旨,重复就变成了坚持。生存是人生的第一个层次,满足了生存以后,就是生活。如果活着只是为了让自己生存下去,那就陷入了低层次的徘徊,生命的意义就无法体现出来,所以需要更高的追求。

人生就是一场修行,让心越来越清净,让越来越多人因为自己得到快乐。改变自己的心态。如果常常用感恩的心去面对生活,就会感受到快乐;如果总是用抱怨的心去看待生活,只会让自己痛苦。面对需要解决的问题,真正应该问的是:我们为它做了什么?我们能为它做什么?不要管别人如何,问自己、看自己、从自己开始。

忍让不是要事事都听别人的,而是斩断自己内心的烦恼,不把心力放在内心的纠结、郁闷、愤怒等情绪上,才能坦然、坚定地做该做的事情。

将啼饥者比,则得饱自乐;将号寒者比,则得暖自乐;将劳役者比,则优闲自乐;将疾病者比,则康健自乐;将祸患者比,则平安自乐;将死亡者比,则生存自乐。
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21楼  发表于: 2016-05-09   
学诚法师:知时知量而食
来源:龙泉寺龙泉之声


对饮食的态度甚至人生的态度,会影响到自控力。对部分人而言,健康是第一位的,为了健康,他们能够很好地控制饮食;对修行人而言,饮食只是用以维持生命的基本条件,饮食的目的是为了修道。具体方法上都是相似的:知时知量而食。不可随贪欲而转,饮食无度,对自己的行为要有理性把握。

世间的素食不禁五荤(葱蒜韭菜等具刺激性气味的植物),但佛法中谈到的素食包括不吃五荤。

财色名食睡,一关比一关难过。好比游戏通关,先学习基本技能、准备好装备、找到互助的小伙伴,一关一关地过,刚开始能力比较弱时打小妖怪,慢慢自己的能力越来越大,对手也一个比一个强。修行亦复如是,打好基础(正见、信心)、融入团队、积累资粮,慢慢就有能力调伏烦恼。

先调伏粗猛的烦恼,再对治细微的习气。饮食、睡眠都属于细微的习气(非粗重的贪吃贪睡),是不容易一下子斩断的,也不是要只盯着这一个烦恼对治。修行是一个完整、长期的过程,有了前面的积累,自然会走到这一步,而非片段独立地对治某个烦恼,每一步都要把握重点。

智者大师《金光明经文句》:“饮食得病者亦有六:一、过量食;二、少食不足而止;三、过饥食;四、逆时食,未饥强与也;五、妨食,如食肉饮生乳使人癞;六、不曾食而强食,如南人饮浆、北人饮蜜。”  

我们的饮食、生活、环境,都是人与人之间业力互相咬合、互相渗透、互相影响,共同作用的结果,“法不孤起,仗缘方生”。回向也是一种缘,是能够产生一定作用的。

心情压抑、作息不规律等都会造成抵抗力下降,就容易得病。常诵经典很好,但不要急求果报,一旦有所求,心就会动荡、苦恼,“但行好事,莫问前程”。心不要一直执著在身体的痛苦上,要渐渐打开,从自己的苦体会到众生的苦,发愿使自他离苦,并从身边的小事做起,去帮助更多人。

身体不好,一方面有宿世杀生或伤害众生的业因,另一方面也有今生饮食、作息等不适当的外缘。现在要多造善业,随缘慈悲放生护生、素食、布施医药、照顾病苦,并遵医嘱保养身体、注意锻炼等。

“酒肉穿肠过,佛祖心中坐”,当酒肉穿肠时,自己心中是佛祖,还是酒肉?学佛人吃素,是出于慈悲心,也是培养慈悲心,并不是硬性要求(汉传佛教的出家比丘必须素食,在家人则无此规定),但因此学佛人不愿意也不宜分享肉食的“美味”。佛教乐于鼓励大家吃素,无论对自身身体、外在环境还是从业果来看,多吃素都是有益的。圣人不出,万古如长夜。没有人教的时候,我们不懂得去造善业。

物力艰难,要知吃饭穿衣,谈何容易;光阴迅速,即使读书行善,能有几时。
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22楼  发表于: 2016-05-14   
学诚法师:学佛不是休闲
来源:龙泉寺龙泉之声


“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”远行的人不必害怕路途的遥远,只要坚定方向,走好每一步,自然能到达终点。学佛也是如此,它是一个系统、完整、长远的过程,每一个阶段有不同的修行重点与方法,修行人在其中,只需要迈出眼前这一步。

皈依的好处是:给自己的心灵找个家,给自己的无限生命找一个引导觉悟的老师。皈依是学佛的开始。把它当成学问,就成了“佛学”;把它当成生命的指导,就是“学佛”。对于佛弟子而言,佛法是佛陀指示的觉悟之道,是修行的指南。

真正的学佛是学习佛陀看待世界的心态、为人处事的原则,并身体力行。学佛的过程分为“闻、思、修”三个方面,在网上看一些学佛资料属于“闻”的部分,但只做到这一点远远不够。另外,网络上鱼龙混杂,在网上学习应当谨慎。跨入修行之门的前提是找到师长。

学佛最根本之处在树立宗旨、大愿,有了这个,一切的佛法才有主线,才能真正改变自己的命运。许多人学佛修行,只是为了摆脱当下的障碍,解决眼前的问题,这只是方便的修行,不是真实的修行,也就很难得到大受益。

我们必须对自己为什么学佛,是为了解决什么问题,以及佛法如何来解决这些问题有着清晰而坚定的认识,在遇到境界时才懂得如何去把握自己的心态及身语。不然的话,我们就还是在世间的思维中,以世间的观点来认识佛法,所以感到矛盾重重。认识并降伏内心的烦恼,才能超越伤害与被伤害的轮回。

我们学佛、修行,本来就是要来改善自己、提升自己,正因为有不足才要学习,不能觉得“我不行”,“我做不到”就不去做。正是要学了、做了才“能行”,而不是要有能力了才去学、去做。要把目标放在心中,而不是把困难担忧放在心中,前者是正念,后者是妄想。

学佛是要减少妄想、烦恼,要明白学佛的意义,而非教条化的认识,把佛法当做束缚与压制。他人不对的地方,我们不必附和、效学,要坚持自己的立身行事之道;对人不要厌恶、对立,世人本就都是有烦恼的。把握好自己的心,磊落坦荡、不挂尘埃,效学佛菩萨悲智双运的境界。“处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不固执之权。”

学佛是为了降伏烦恼、破除我执,这是一个艰难而漫长的过程,并不是一学佛立刻就能变得清净、智慧,天下没有无因之果。在修行的过程中,仍然会有许多烦恼、过失、起伏,对这些要有清醒的认识,不应惊恐疑惑,也不要灰心绝望,要回归到修行的本意,用平常心长长久久地努力。

学佛,要培养对因果的信心、对烦恼的出离、对众生的慈悲,自己生起了哪一个?切勿以佛法作为衡量他人的尺子,让自己走到佛法的反面。学佛是教我们要有正确的追求,不是一味放下,否则就会迷失方向。

学佛,一是要依止师法友团队,二是要励力实践。这两点非常重要,而现在很多学佛者却都没有做到,甚至没有认识到。学佛容不得半点虚假,讲一些理论听起来很美,却与自己身心脱节,终无大益;更不是神神秘秘,整天说一些自己也不懂的名词,活在自己幻想的世界中。

学佛,有从理入,有从行入,但不管从哪个门入,目标都是一致的,故学佛首要的是建立宗旨。根本抓住了,其他一切都是支分,是方法,是步骤;根本没抓住,就会抓住这个否定那个,在支分上纠结矛盾。

学佛,就是要效学佛菩萨,佛菩萨发什么样的愿,我们也要发什么样的愿。刚开始我们的愿很难真切有力,要慢慢去培养,愿力才能越来越坚强。菩萨确实要在生死中修行度众生,不离轮回,但这是佛菩萨的境界,并不代表自己能够做到。想要效学佛菩萨,不是直接把佛菩萨果地的境界当做自己的境界,而是要效学佛菩萨因地的行谊。思维无常、苦谛,发大愿,培养信心、皈依心,策发精进力,这些都是我们现阶段要努力的。

学佛的最终宗旨是成佛,然后再结合自身设立阶段性目标。宗旨的建立以及对整个修行道路的了解,本身就是一个学习、修行的过程,要在善知识的指导与同行善友的陪伴下,持久而行。

学佛的人不等于已经成佛,所以还会有烦恼,修行过程也会起起伏伏。但因为有了圆满的人生榜样,懂得自己行为的方向和准则,慢慢就会越来越好。学佛不是为了修身养性,而是离苦得乐——离一切苦,得究竟乐,这必须通过降伏烦恼来实现。当然,佛法所指的“苦乐”、“烦恼”,都有特定的内涵 。

学佛修行,明确宗旨,以正念为导造作善业,以回向为归,使所造之业集中于善净的方向成熟,能使善心善行越来越清净、坚定。在修行过程中,由于功夫不够,会出现执著于善业而骄慢的情况,这也是烦恼,需要破除。

学佛不是自己看书、自己理解、根据自己的想法去修行,这样反而会越来越坚固自己的习气。佛法本身是对治法,不同的药对不同的病,如果自己任意抓药吃,吃错了药反而会让病更严重。要找到师法友团体,在善知识的指点下修行,才不会走上错路。

学佛不仅是要止息烦恼,要放下,更重要的是要发心。不从善心善念入手,不从悲心愿力入手,终放不下,不能降伏妄心烦恼。一味想着断烦恼、清静无为,反而容易陷入消极孤冷的误区。

学佛有很多阶段,在最浅的层面,能够帮助我们更好地经营生活,更加幸福、快乐。 学佛要“高高山顶立,深深海底行”,大愿要发,行持要落实到脚下。学佛不是舍弃生活,是帮助我们更快乐、更智慧、更有方向的去生活。

学佛的人,应该时时处处与人为善、广结善缘、结法缘。需要有一颗敬心、诚心、信心,希求佛法的心。不要用自己的理解和想象来学佛,不可投机取巧,要老老实实。

许多人学佛后遇到不顺的事,就会质疑佛法或疑神疑鬼,这都是没有正确认识修行。佛法不是护身符,学佛不等于就不会遇到灾难、疾病或障碍,这些都是过去业力与现前因缘和合所感之果,佛法是让我们正确面对这些境界,并在一切时处种善因、结善缘,让自己身心越来越安定、清净,未来的果报自然会越来越好。

学佛人吃素,是出于慈悲心,也是培养慈悲心,并不是硬性要求(汉传佛教的出家比丘必须素食,在家人则无此规定),但因此学佛人不愿意也不宜分享肉食的“美味”。佛教乐于鼓励大家吃素,无论对自身身体、外在环境还是从业果来看,多吃素都是有益的。

选择做一件事,不是看难不难,而是看自己希望达到的目的是什么。学佛有终极宗旨,也有近期目标,有次第、有方法,只要遵循正确的路走下去,就不难。成佛之道不畏长远,因为即使不修行,众生同样要在轮回中度过这些时间,而且很可能是在恶趣中度过,并不是不修行就可以轻松自在的。

面对外人,我们能够隐藏自己的烦恼,但面对家人,我们的烦恼无处遁形。亲近的人是修行最难的对境,但真正的敌人是自己。学佛就是要在自以为对的境界上转弯,依佛法除烦恼、破我执。

要反省自己是不是执于修行的表相,而未解佛法的真正内涵。初学者往往拿着佛法的标准去观察、要求身边人,不学佛还好,越学佛烦恼越重,这就错了。学佛不是要让“我”越来越大,而是要淡化我执、柔软内心,一切佛法都是用来要求自己的。

一分恭敬一分受益,学佛不是休闲!古德曾说:“千经万论皆磨砻习气之具……不能亲明师良友,受恶辣钳锤,徒觅几部好佛法,静静闲坐,烧香啜茗而披阅之,此措大学问,尚不可为世间圣贤,况佛祖哉?佛祖可如此悠悠而得,善财、常啼,真千古极拙人矣,何为华严、般若之榜样也?”

希望是一颗小小的种子,小得我们可能看不到它的存在,但这并不代表着未来它不能长成参天大树。不要仅仅把心停留在眼前,别忘了它也蕴含着未来。善学佛法者,不难通文难达义,不难达义难入理,又不难入理难忘情。
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23楼  发表于: 2016-05-18   
学诚法师:我们应当为自己的心灵成长而活
来源:龙泉寺龙泉之声


人的心像一个大仓库,里面有善的种子,也有恶的种子,有时候是善的种子在现行,有时是恶的种子在起作用,所以时而光明时而黑暗。修学佛法,就是要让内心不断增长善的一面、净化恶的一面,让光明的时间越来越长,直至完全没有黑暗。

心灵的成长犹如走路一样,也是需要一步步走的,听闻佛法就好比看到了地图,但仅仅看地图,是到不了目的地的。

我们决定不了别人的行为,只有好好把握自己的心态和行为。对于个人修行而言,对方假乞讨,也不碍自己真布施,发愿以今日之财布施作为未来法布施的因缘,更深地救助他心灵层面的贫穷。对于社会建设而言,在冷漠自私、唯利是图的环境中,能够有一份真诚的慈悲是无比宝贵的。

锻炼身体会很累,窝在沙发里吃零食很轻松,前者“自找苦吃”,但有益于健康。锻炼心灵亦复如是,外在的挫折是让自己变强大的必经之途,做好这个心理准备,遇到一切境界都不要怕。

人生要有方向、做事要有智慧。树立榜样、亲近良友,多读好书、成长心灵。要学习,学习人生的智慧,学习认识自己的心灵。没经过学习之前,在生命的路途中,我们就像盲人夜行,什么都看不到,心怎么能安定、无畏呢?

如果自己的内心本身就很脆弱,缺乏力量,自然跟他人难以好好相处。关键是要弥补自己内心的不圆满,让心灵成长起来。多读一些善书,用心去体会里面的道理,慢慢调节严重的情绪问题。平时生活中,点滴之处多用心为善,善行是心灵最好的营养。

心若强大,才能放下。当我们一直纠结于怨愤走不出来的时候,应该转向投入那些能够提升自己心灵的行为:发愿、学习、善行、成长,去关爱更多人、欣赏更多人、承担更多责任。承担佛法事业,最核心、最根本的目的是为了自己和他人心灵成长,而不是一时一事的结果。这并不是说不要努力去做事、不必重视事情的质量,而是不要把事情的成败当做唯一的追求。

人生一世,不能只想着自己的喜好,还要有责任去关心我们生活的这个环境和社会。人要有理想,生命才会更精彩,若仅凭借福报的庇荫而迷醉在暂时和脆弱的安乐中,实在可惜了人生。在生活的享受上要知足常乐,在心灵的成长上要永不知足。

要多用功在心灵的充实和成长上,找到自己的宗旨,才能慢慢得到真正的心安。心中空虚,所以才会需要外境来填满。外境的影响也有区别,有的是刺激,有的是启发;有的增长烦恼,有的增长力量。现在一些影视节目,制作的动机就是为了满足人的猎奇心、刺激人的五欲,却在心灵更深的层面无所作为,给人带来的快乐是有限的、短暂的,如渴饮海水,越饮越渴。恰恰是因为心中空虚、脆弱,所以才需要追寻外在的所谓“胜利”来刷存在感。

在生活的层面帮助,是一种帮;在心灵的层面帮助,也是一种帮。我们对于悲苦柔弱的人容易生起仁爱施与之心,对于可恼执拗的人不仅不容易生起悲心,反而会激发厌恶之心,是因为我们对自己的心还没有很好的把握,慈悲与智慧还不足够的缘故。帮助他人与修行自己是相辅相成的。 财物的帮助很重要,但它的作用终究是有限的;心灵的帮助更可贵,它的作用是无限的、超越生死的,以有形的财物资助为缘,种无限的生命救度之因。

学习佛法就是要解决人内心的烦恼、无明,长期以来我们都缺乏“心灵”这一课,所以把握不住自己的心,把握不住自己的行为。如果真正明白修行的重要,再忙也能抽出时间来做。譬如吃饭、睡觉,再忙也不会忘,因为每个人都知道不吃饭、不睡觉人就活不下去。修行也是一样,是对法身慧命的滋养,如果不闻思、不熏习,人的心灵就会渐渐被烦恼所淹没。

真正的成功,既不是用金钱和地位来衡量的,也不是别人的眼光和看法决定的。众生的赞誉如空花水月,众生的毁訾也如梦幻泡影,我们应当为自己的心灵成长而活,为更好的付出与奉献而活。

物质与精神并不是矛盾的,要破斥的是“只要物质不要精神”甚至“为了物质抛弃精神”,因为一旦离开了精神、心灵,求快乐也无处可得。而人本身有许多烦恼,贪欲永无止境,如果把太多精力放在追求物质上,就腾不出空来关注精神世界了,所以应格外注意。

佛法解决问题的方法是从因上解决,从心上解决。恐怖主义、暴力伤害……都是心的教育出了问题,人不懂得善恶,不知道怎样降伏内心的贪嗔痴,正如古德所说“天下不治,由人心不明;人心不明,由圣学不讲。”所以,要大力弘扬慈悲、包容、平等、智慧的心灵教育和生命教育,用祥和取代暴戾。

对于不友好的人,对立与仇恨是容易的,也是人之常态,但这样的思维只会让自己痛苦和黑暗;无论外境如何,自己内心都能保有一份光明,从生活的美好中学到爱,从生活的伤害中学到坚强,这才是强大的心灵。

“内心强大”是一个境界、一个果相,因地中,我们应从依师、闻法、思维、奉行做起,慢慢增长慈悲与智慧。慈悲就能包容,智慧令人清净;慈悲教人担起责任,智慧教人放下包袱。动力既足,包袱又轻,这就是最强大的心灵。

因为太关注自身苦乐了,所以才会感到孤独;心里空荡荡的,是因为想着的人太少了。敞开心扉去关心更多人,去温暖更多人,也会给自己的心灵带来阳光。心永远在跟着外境跑,在后悔、期待、失望中恶性循环,却没有好好停下来把握当下这颗心。

这个世界上有千千万万不同的人,不同的心灵,每个人都有自己存在的价值和意义,每个心灵都有自己翱翔的天空。求善果、福报,是佛法所摄;调伏烦恼、追求心灵安定,也是佛法所摄,福慧双修。不同根基、不同希求的人相应的点不同,适机而赴。

“社会”是一个因缘和合的概念,它是由许许多多的人组成的,由无数人的心灵建造而成的,由你、我、他组成的,而不是自己脑海中想象的一个割裂于自身之外的东西。每一个人都是社会的一部分,都可以营造自己身边的小环境,让我们自己的思想、行为、努力对社会产生正面的作用,才是积极的人生。

出家不是一个“结局”,选择一种清静度日的生活。相反,出家是选择一个新的开始,从此之后要用全部精力来完善自己的人格、圆满自己的心灵,然后投入永无止境的服务众生的事业。
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24楼  发表于: 2016-05-23   
学诚法师:少抱怨、少吐槽、少讥讽、少议论别人
来源:龙泉寺龙泉之声


我们总是会在意别人的讥讽、毁谤,把它当做很重的伤害,一听到难听的话,内心就激荡起层层波浪,这是我们自己的烦恼所致。

他人的话不过是一个个音节罢了,拆开来也没有什么意义,声音一出口就消失了,自己却把它们牢牢记在心里。你越是生气,对方越是高兴;你不起烦恼,也就不存在伤害了 。

佛法讲“八风吹不动”,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,无论赞美也好,讥毁也罢,都不要放在心上。

我们的生命,要为了爱我们的人和我们爱的人去努力,而不要纠结于伤害过自己的人和摆脱不了的仇恨。正如弟子规上所说:“恩欲报,怨欲忘;抱怨短,报恩长。”用佛法的话来说就是要“观功念恩”而非“观过念怨”,多缘光明面。

一个人如果总是看到外境的不如意,而不是安住在自己的心愿、职责上,那就会一直生活在烦躁之中。要想:这是我自己选择的事,是我应该做的事,为什么要抱怨呢?进一步,要多去看人的好处、体谅他人的辛苦,有一颗发现美、懂得感恩的心,才能得到快乐。

当我们抱怨、愤怒或失望时,观察一下自己的心,全部都是在看别人的不是。佛法说“向外求”就是我们痛苦的原因,要多想想自己的行为:我做了什么?我做得够不够?我对别人付出了多少?

一个人的价值与地位是由自己的行为决定的,而不是由其他人决定的。面对更多的工作,我们可以选择承担,将之当成提升自己业务能力的机会,让自己成为一个价值更大的人;也可以选择抱怨和拒绝,令人不敢接近,眼前来看是占了便宜,长远来看只是让自己更无用。

是金子总会发光。做好自己,尽力去帮助他人、成全他人,见人多微笑,遇事多承担,不抱怨、不放弃,人生一定能成功。

遇到不如意的境界,不要抱怨、沮丧,而应勇敢面对、如理思维,这就是在偿还宿债。进一步发大愿心,收拾恶念、勤修善念,命运便能渐渐改善,犹如“病树前头万木春”。可以阅读《俞净意公遇灶神记》的故事,效学俞公的精诚笃行。

面对他人的议论,要“难得糊涂”,不入心、不琢磨、不回忆;对于自己该走的路,要“清楚坚定”,多提策、多忆念、多思维。

衣服脏了,要一点一点洗净;我们的心有了烦恼的尘垢,要用佛法清洗令净。对于任何境界来说,嫌弃和抱怨都只能将事情往负面推动。

知道错误,就应截流。常常抱怨讥嫌,如口出恶臭,令人厌恶;常常真诚赞美,如口吐芬芳,令人爱敬。记得友谊,忘却仇恨,若能这样,外境即使是荆棘丛,内心也开满玫瑰花。

佛法的善恶是依据业果来判定的:能够使自己和他人的未来得到痛苦果报的行为称为“恶”,反之则为“善”。最主要的十恶业是:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴,与此相反的就是十善业。知道业果,就按照十善业的标准去行事。多说好话,赞美、感激、鼓励他人的话,少抱怨、少吐槽、少讥讽、少议论别人。抱怨一千次,不如行动一次。

愿意吃亏的人,终究吃不了亏,吃亏多了,总有厚报;喜爱占便宜的人,定是占不了便宜,赢了微利,最后失了大贵。再好的东西,你也不可能长久拥有,不必计一时回赠,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。别以为成败无因,今天的苦果,是昨天的伏笔;当下的付出,是明日的花开。
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25楼  发表于: 2016-06-02   
学诚法师:爱处生爱嗔处生嗔,执“我”不舍
来源:龙泉寺龙泉之声


人就在爱恨情仇中轮回,无法超越,也不能真正解决问题。

我们是把自己生命的大多数时间都花在伤害过自己的人身上,还是用于感念对自己有恩的人和事?

当我们掉入“仇恨”的陷阱时,被恨的人不一定会怎么样,真正拖累的是自己和身边爱自己的人。与其停留在黑暗的过去,不如走出阴影,朝向阳光,让自己活得更好更强。

我们的生命,要为了爱我们的人和我们爱的人去努力,而不要纠结于伤害过自己的人和摆脱不了的仇恨。正如弟子规上所说:“恩欲报,怨欲忘;抱怨短,报恩长。”

对于家人,我们往往是借爱的名义去伤害。长久以来对某些行为的“不认可”日积月累,一直在增长嗔心。看不惯家人的行为,想要以自己的标准去要求对方,总是冠以“为你好”之名。吵架的根本原因是嗔心,并不是我们所以为的“爱”。与家人的关系,是很多人最难过的一关。

宿世嗔的习性重,就容易发火。眼睛锋利,一眼就能看到人和事的缺点,也是嗔习导致的偏差。这样的人,要刻意扭转自己的思维习惯,多看光明面,多从正面去想问题,多培养感恩心、慈悲心。

对于不友好的人,对立与仇恨是容易的,也是人之常态,但这样的思维只会让自己痛苦和黑暗;无论外境如何,自己内心都能保有一份光明,从生活的美好中学到爱,从生活的伤害中学到坚强,这才是强大的心灵。“是非窩里,人用口,我用耳。”

认识到烦恼是什么,如何才是“好”。贪婪、懒惰、嗔恨……都是烦恼,但去满足这些烦恼的当下,人往往以为是享受,是在爱自己、保护自己,因为我们无明、短浅,看不到烦恼带来的后患,譬如抽烟,贪着短暂的“好处”而不顾对身体的伤害。人都是”烦恼瘾“的受害者,故须励力修行。

内心中有善法为主导,烦恼才不会成为自心的主人。对于恶缘,只有用爱、包容、忍让来化解、超越,若还以嗔恨报复,恶缘只会越结越深。

活在当下,是指内心不要妄想,把握好现在的一念心和业,而不是不管过去与未来。“当下”本身就是一个相对概念,必然是在过去的基础之上,并通向未来的一个时刻。只有非常清楚过去,对未来有方向,才能好好活在当下,即明白自己在干什么,绝不是指活在当下的情绪和感受中。

极乐世界,不是外在极乐,而是内心的极乐——没有痛苦,没有孤独,没有贪嗔痴,没有妄想烦恼,有的只是清净、纯洁、充满善意的欢喜和宁静的快乐。

用智慧来降伏烦恼就是“爱自己”,用慈悲来对待他人就是“爱众生”,若反过来,用慈悲来对待自己,用智慧来降伏他人,那就错了。

诸法无自性,而体用皆众缘和合。诸法无自性、无自相,是谓“真空”;而其体用皆众缘合生,是谓“妙有”。修行佛法要先发愿,然后从因果罪福开始,福慧双修。整个修行的过程就是为了破二障、证二空。

性空故无善恶,缘起故有善恶,宜从缘起趣证性空。先要为善去恶,才能以智慧超越善恶。 必须知道:超越善恶与善恶不分,是完全不同的。混淆次第,实是大误。“不落因果”堕入断灭空,“不昧因果”方为中道。

佛说空,也说非空非有,即空即有,空与有是从两个不同的角度来说明“万法因缘生”的道理。“以有空义故,一切法得成”,正因为人生无常,所以我们才能够改变、成长、成就乃至成佛。正确认识空义,能够去除内心种种执著、烦恼的包袱,才能更好地成就。淡下了我执,爱就不会变成负担。

在佛法中,自利与利他是完全一体的,利益众生的发心与行为,也是菩萨践行佛道、走向成佛的过程。这种“自利利他”是在极其长远的时空维度下来说的,有时候表面上看起来不一定双赢,甚至可能是巨大的“损失”和委屈。深信业果、宗旨明晰的人,能放下急切的“为己”之念,发长远的成佛之心。为他人无私付出,是真爱。佛菩萨无缘大慈、同体大悲,是最究竟的真爱。

不修戒定慧,就无法证得这个“空”;凡夫口说“空”,实则对一切追逐不舍,爱处生爱,嗔处生嗔,执“我”不舍,随着烦恼业力流转,苦果现前时,半分也“空”不了!
北辰 离线
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26楼  发表于: 2016-06-02   
      南无观世音菩萨
                南无观世音菩萨
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细尘 在线
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27楼  发表于: 2016-06-04   
学诚法师:安然忍受轻毁,能积累很多福德
来源:龙泉寺龙泉之声


人生是否快乐,取决于我们怎样去看待它。如果没有人需要你尽责任,那也就意味着自己没有所爱、所感恩的人了,能够承担责任,是我们的福报。

福报的获得,根本因是布施,要在根本上努力。福报不够,就留不住财。要积福、惜福,不损福、漏福。积福之道,谓乐善好施、心胸宽广、常怀感恩、节俭惜福;损福之行,谓贪婪悭吝、刻薄狭隘、怨天尤人、挥霍浪费。

修福报,就是从自身上去努力,宽广心量、慈悲利他、助人为乐。

福能养慧。培福,是培养人心灵的广度;开慧,是开发人心灵的深度。心量越宽广,烦恼障越轻,智慧便越开启。

活着是为了什么,只有内心有愿的人才能得到答案。果报不如意的人悲观叹气,福报尚存的人恣意妄为,皆是不懂无常、目光短浅、缺乏愿力的表现。

强大,指福报与智慧都比较好,身体健康、大力勇悍、资财丰富、德高望重、朋翼广大、智慧卓绝等等。

能不能多挣钱,是福报的问题;内心能不能快乐,是智慧的问题。这二者并不矛盾,要在这两个方面都下功夫。孝亲尊师、扶危救困、助人为乐、恭敬三宝,都是积累福报的好办法。

知识和技能都是工具,关键在于使用工具的人,发心为众,哪怕扫地倒水也是在培福报,学习自然也是,菩萨利益众生也需要通达五明。

如何去做,是我们的心境;有没有福报,是业果的回答。懂得了因果,会鼓励人们更加积极坚定地去造善业,而不是只关注眼前利益。无为而为,非指随性而为,修福要正念精进、刻意而为、永无厌足,这本身就是修行,是对治我执、培养慈悲的方法,不是要人执著于福报。

从究竟来讲,无所谓舍,也无所谓得,因为本来就没有什么东西可以真正属于我们;但我们的舍心却可以换来更广的格局、更厚的福报、更多的快乐。

好与坏,善与恶,需要去学习才能认清,有时候我们自以为是个好人,其实造了许多恶业而不自知。若不学习佛法,不能认识烦恼、调伏烦恼、提升智慧,即使造了一些善业,得到一些小福报,也会成为堕落之因,所谓“三世怨”,譬如“富二代”,上一辈努力积累财富,若无有智慧,下一辈往往因此堕落。

不必与人攀比,各人有各人的因缘福报,做好自己该做的事情。我们的努力绝不会被“无视”,哪怕果报并不在眼前。人生的价值并不在于我们可以轻易得到什么,而在于我们现在做了什么。

不要与别人对立,如果别人与自己对立,要以慈心去包容,以智慧去化解。假以时日,便能渐渐消除业障,累积福德。小事都不能容忍,如何扩大心量、培植福德呢?这些都是生活中培福的机会。把它当做佛菩萨的考验、培养福德的机会。心一变,境就跟着变。

无论“好人”“坏人”,要成佛都要战胜自己的烦恼、习气,圆满福德与智慧。“好人”经历的“九九八十一难”,与“恶人”的“放下屠刀”,都是了不起的对自心的磨砺和改变。

“吃亏是福”是一种豁达的心态,能够坦然接受眼前的不如意,不比较、不斗气,在利益冲突时甘愿牺牲自己成全他人、牺牲小我成就团体。有这种心态的人,表面上看起来损失利益,但其实是在为自己培植福德。这个心是关键,如果缺乏这种心,仅仅“吃亏”,是不能转化为福报的。

要去学习佛陀的功德,佛是一个慈悲智慧具足、福德智慧圆满、所做的一切都是为了利益众生的人。要常常这样去忆念佛陀,并发愿也成为这样的人。遇到境界,想一想佛陀会怎么做,他是怎么做到的。

一切境界都是我们修行的对境,像镜子一样照出自身的不圆满。当我们被伤害而愤怒时,镜子在告诉我们:对自己的执著还很深;当我们看到他人的痛苦而无能为力时,镜子在告诉我们:智慧与福德还远远不够;当我们觉得前行艰难想要放弃时,镜子在告诉我们:愿力还不够坚强。

如果自己没有做错,就不必纠结。他人的辱骂是因为无力解决自己的烦恼,心中痛苦的失态之举,犹如被魔附体的病人,恨他也没有意义。反过来,如果自己能安然忍受轻毁,能积累很多福德。这样一想,对骂自己的人不仅生起怜悯,还得感恩,因为他自己堕落恶道,却让我们积累了福报。
细尘 在线
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28楼  发表于: 2016-06-05   
学诚法师:自重则威,切忌以嗔为有威
来源:龙泉寺龙泉之声


大哉圣人之道!洋洋乎!发育万物,峻极于天。优优大哉! 礼仪三百,威仪三千,待其人而后行。故曰:“苟不至德,至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。

凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。

佛教对善恶的定义是,能感得未来令人痛苦逼迫之苦果的行为称为“恶”,反之则“善”。最主要的恶业有:杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴。

佛法教人慈悲、忍辱,不是纵容恶行,是要降伏自己的嗔念;是一种强有力的心态,而不是行为上的沉默。至于该采取何种行为去帮助对方,要靠智慧来判断,菩萨有慈眉善目,也有金刚怒目,但无论外相如何,内心都是一份慈悲。

智慧,明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。有了智与慧,遇事就有了判断、决断的能力,知道自己该做什么才是对的。

人管不了别人的心,管好自己的心,管好自己的身口意。人心的贪嗔痴多了,世界上的痛苦就多了。修行佛法,熄灭自己内心的贪嗔痴,并帮助更多人净化内心烦恼,让这个世界更加和平与美好。

“出世”,是调伏自己的心,超越贪嗔,不黏着境界;“入世”,是慈悲利生。以出世心,行入世事,慈悲与智慧相辅相成、互相摄持。

不动怒、不怀恨,心平则气和,为人处事就能冷静、理智,不会被干扰;反过来,一旦起了嗔心,方寸即乱,就容易做出不理智的行为来,害自害他。

修行,修的是自己的心念和行为,把它从贪嗔痴修改为慈悲、智慧,这样我们自己会越来越清净、快乐、无畏,也能有更大的心量和能力去帮助更多人。

不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

自重则威,切忌以嗔为有威。期心于大圣大贤,名为自重。……倘自待稍轻,便不能念念兢业惕厉,而暂觉还迷矣。此直以不重,为根本病也。
细尘 在线
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29楼  发表于: 2016-06-07   
学诚法师:用大方向来决定小方向
来源:龙泉寺龙泉之声


人生要有方向、做事要有智慧。生命的意义,是为了报恩。佛法说,要报父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。

一艘没有航向的船,任何方向的风都是逆风。如果没有找清楚自己内心的方向,不管到哪里都会以厌倦收场,最后逼得自己无路可走。厌倦是自己内心的选择,如果你选择排斥,那一定会厌倦;反之,如果选择坚持,那就能够找到希望。人不能被动地躲避外在环境,而要主动去努力创造改变。

这一个肉身终归于无,不代表生命会永远消失。因果业力相续无尽,在死死生生中,生命可以创造不朽的价值。

生活是一个过程,不是一个死板不变的结局。通过修行,一步步找到自己生命的意义和方向,转化内心的烦恼与痛苦。内心开阔了,处处都是路。

心不静,一是迷茫找不到方向,二是贪心重,心总向外跑,习惯了散乱。树立志向、调伏烦恼、训练专注,标本兼治。树立榜样、亲近良友,多读好书、成长心灵。

“意义”这个词就是人赋予的,当你能够去思维生命有没有意义时,本身就在创造意义。生命的价值和意义,取决于我们的认识与行为。不同的生命形态,源于不同的业力,众生的一切行为都受着内心深处“离苦得乐”的本能驱动。

心无归属,好比在大海中航行,看不见灯塔、找不到方向;心有挂碍,就好比把船系在灯塔边,再不能离开。明白了吗?

世间以胜过他人为成功,天然具有排他性、竞争性、不稳定性、不连续性和不确定性,给我们带来无穷无尽的烦恼和痛苦。在追求这些的同时,一定要认清过患,内心对此有所警觉。多学习佛法,启发智慧,不能被贪欲、烦恼牵着鼻子走。

抱着强烈的执著去做一件事,一旦外在境界不符合自己的预期,内心就会失落、动摇,找不到方向,因为自己只为内心的那个结果活着,看不到、不接受其他的因缘。人生处处是路,走好自己现在脚下这条路。

做任何事情都要质、量、次第决定,所谓质,即知道做这件事情的意义是什么,现在所做的事情与自己的长远方向是一致的;量,是根据现实情况做出合理规划;次第,做事的步骤清清楚楚,每一步都走好,不急不缓。这些决定了,心就能安住,不然总是向外缘,指望从外面抓住一个什么来安心。

不快乐的原因,是没有愿力。心就如没有根的浮萍、没有方向的小船,只能被动的被各种外境推着走,因此内心感到的只有压力和烦闷,而没有快乐和力量。我们的身体是健康的,而精神是羸弱的,要多在精神的成长方面努力,多读好书、多思考。

自卑和骄傲,都是我们在与别人比,内心有高低、不平。这都是不知道自己成长的方向造成的,缺少正念,内心就都是分别念。人要有理想,心和行为才会有正确的导向,不会随着情绪乱跑。

自省是建立在有宗旨的基础之上,不是无方向、无目的的自我否定和懊恼。曾子曰:“吾日三省吾身……”非但不是不自信与懦弱,而是要有超强的心力才能做到的。忍辱同样如此,内心强大才能转化烦恼,内心清明才能安忍不动,而非被动的懦弱忍受。区别这些行为,关键看自己是不是有方向。

当我们用心方向是向外时,他人的眼光就是压力,让我们沉重不堪;当我们用心方向是向内时,他人的意见就是动力,促我们奋发向上。

佛法认为,不仅人做梦是梦,就是清醒时也是在无明大梦中。认清烦恼妄想、笃定修行方向,才是我们应该着力之处。

人要有愿力、有理想、有方向,才能安心。用大方向来决定小方向。先决定人生的大方向,今生想做什么,来生希望如何,就知道现在该做什么。
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