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主题 : 学诚法师系列文章
细尘 离线
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10楼  发表于: 2016-03-05   
学诚法师:做别人最需要的那个人
来源:菩提道次第广论

今天是西方人过的“圣诞节”,不过很多中国人也越来越喜欢过这个洋节了。很多人会和亲朋好友聚会,以至于这一天的饭馆和一些娱乐场所都要提前预定才可以排得上。负责工程的法师告诉我,他以前在世间,每逢这一天要“赶好几个场子”,各方面的朋友都要照顾到才行,而且会一直狂欢到很晚,挺累人。

龙泉寺还是很平静,看不出洋节的热闹来,与平时不太一样的,则是云水堂新楼电脑室又多了几个新面孔。原来,他们大都是在外企工作,今天放假有时间,所以特意跑到山上来做义工,度过一个没有狂欢而有法喜的洋节。

师父的洋节恐怕最是特别了。他今天是凌晨1:00起的床,做一些佛法的闻思修习后,到了2:48,台湾当地发生了轻度的地震,别人在睡梦中没有察觉,只有师父感觉到了。5:00,师父离开台湾踏上了归途。经过十几个小时的跋涉,18:00,师父回到了龙泉寺。

当我走进师父房间时,看到师父倒上热水,便马上打开电脑看当天的博客了,好像根本就不知道疲倦似的。我和某甲法师在旁边,向师父汇报最近寺里的一些事情。当谈到云水堂新楼楼梯的工程进度时,师父提出马上要去看看。我们都劝师父先休息休息,可师父却说没事,而且说做就做,穿上衣服就出门了。

师父先带着我们到云水堂新楼,看了一下楼梯的进度,又到各屋去看装修的情况,还特意打开卫生间的水龙头检查有没有水。从楼里出来,师父又到锅炉房转了一圈,听义工介绍锅炉运转的情况、使用的燃料多少等等。我想:当一个寺院的住持可真不容易,要操心这么多具体的事情。

在回来的路上,师父问我们:“某乙法师在哪里?”

我们也不太清楚,某乙法师总是忙这忙那,来无影去无踪的。

师父笑着说:“我们的庙里如果没有出这样一个人物,那就很麻烦。”

某甲法师赞叹:“他很发心啊!”

我却说:“不过好像也很少听您正面肯定他。”

师父:“问题归问题,做事归做事,很多事都是他做的。”

我说:“他很用心的。”

师父:“用心是一方面,每天他会不断找事情做。如果没有提醒,他会干过头的,干出毛病了。呵呵。”

我笑着说:“对治法。”

师父:“想用手机,我不准他用。要不然,很多人都找他!”

原来是这样!我才明白前几天某乙法师向师父申请手机被拒绝的原因,当时师父跟他讲了一通用手机的过患。我当时还挺纳闷儿:别的执事法师不是很多都在用吗?现在才知道,这是师父的良苦用心!

我和旁边的某甲法师都会心地笑起来。

某甲法师说:“他的责任心很强,大家愿意找他。”

师父:“他不仅责任心强,而且他的执行力也强。你有没有责任心很难讲,得要去实践才证明你真有责任心。”

一起跟着的小净人这时候说:“他不带电话我们很难找到他。” 他经常值班接电话,看来对某乙法师的忙碌深有体会。

师父:“如果很多事情堆在那里,没有人去处理,当事人就会观过,人就没办法凝聚。有些人固然是思想认识不清的问题,有些则是生活的一些层面需要人去关心。有人去关怀关怀,人们的心就安了。有时候你跟人讲一些大道理,对方不一定能听进去。就好像肚子饿的时候,你跟人家讲佛法,他觉得吃饭更要紧。”

不知不觉间又回到了德尘居。进了屋,师父继续为我们开示:“为什么经论上讲‘分别知诸法’呢?加行智、后得智,都是一种分别智,只有根本智才是无分别智。什么是分别智?比如人家需要什么东西,你要去分别。这种智慧是善于去分别诸法:这个是色法,这个是心法、心所法,这个是色法里边的什么法……都能看得很清楚。”

我:“是不是大小乘智慧的差别也在这里?”

“小乘行者灰身灭智,不去度人了。大乘菩萨要度人,就要去分别了。大乘与小乘的愿心不同。”师父又指着墙上的佛像说:“比如这个佛像,你要能讲出它的做工好在哪里,别人就对你服气,你就容易度众生。菩萨为什么要学五明呢?道理也在这里。”

这时候,师父要某甲法师为他剃头,我在旁边继续问道:“过去某乙法师提出要做建筑方面的事情,您为什么不让他做呢?”

“他如果去做建筑了,其他的事情谁去做呢?”

我:“您是说博客书的事情更需要他吗?”

师父:“就是说,这个时候需要我们去做什么,就是我们人的价值之所在,而不是自己给自己设定一个什么很高的目标,然后你非要去干不可。这样人就会有执著。因为你这个目标不切合实际,实际上不需要我们去做,而且因缘也不具足,你去做的话可能会起反作用,甚至可能导致不好的后果。”

接下来师父又说,不是博客书的事情别人没有能力做,而是某乙法师能发起这个心,做很多组织人力的工作。

我:“其实我在当居士的时候跟他常在一起,那时候就很佩服他了,我觉得他有菩萨的精神。”

师父:“他是做事菩萨、不休息菩萨。这个时候刚好需要做事的人。”

我和某甲法师又笑了起来。

师父又提起了一件事:“你看他还想把《感悟人生》DVD修改修改,我都没发这个愿,呵呵。这个可不是简单的事情,他就能发起这个心来。”

我:“他确实太勇猛了。”

师父:“你看现在还有这么多事要做呢。而且这个文字的事情不像体力活儿,做一点少一点,文字工作表面上看不出什么,但是深不见底,非常不容易。他就敢去做,敢去负责。”

某甲法师也赞叹:“确实了不起。”

师父:“所以我就讲,不要老想着未来我做什么,要多想我今天能做什么,明天能做什么,这才切合实际。”

我想起“打乒乓球”的比喻,赶紧接球:“那您不是讲要做规划吗?”

师父:“未来的事情要想,现在的事情也要做。现在做的事情,过去已经想清楚了,所以现在才做。一般人的问题是,目标经常变来变去,那就说明你没有宗旨。有愿心的人就是,你发了这个愿之后,就一直往下干。如果你遇到一些困难就退了,那有什么用?‘菩提愿心,永不退失’!愿心是能够克服一切的困难,一切艰难险阻都能够过去。比如我常常讲,什么叫打妄语?发了愿你不照自己的愿去做,算不算打妄语?啊?”

我:“是,发愿不做,变成佛菩萨面前打妄语。”

师父:“是啊,天天念‘为利众生愿成佛’,有没有去做?而且,你这个菩提愿发了以后,具体在做的过程中,不是说我自己要去做什么,而是这个时候大家需要我去做什么。这样你做的就可以落实,这也是缘起的道理。因为缘起无自性,外在的一切可以不断组合,但是我们的心愿是不变的。外在的事相是可以变化的,但是人的愿力是不变的。”

我:“师父,能不能请您具体讲一下‘别人需要我做什么’的意思?”

师父:“要把我们自己的生命融入到整个佛教中去。如果你没有这样去融入,就体会不出来,体会不出来我要做什么。那么,佛教需要我去做什么,众生需要我去做什么呢?从根本上来讲,众生需要佛法,因为佛法才能对治烦恼。烦恼对治了,业才能清净,才能够解脱,才能够成佛。那我们内心怎么样才会有佛法呢?我们本身有很多的业障、烦恼障、所知障,问题非常多,那怎么办呢?我们自己要去修行,要去破这些障碍,破这些执著。怎么破呢?要通过集资粮。集资粮的过程中,要么对着佛菩萨供养礼拜等等,要么对着众生修布施等等。内心缘到的都是一些清净的东西,这样内心中执我、执法的心就放掉了。我执就是认为我做的东西都必须对我有利,法执则是认为只有这样做才是对的,这都是执著,会让我们被卡死。我们讲净罪集资,在这个过程中我执、法执就淡化,内心就清净,业障消除、智慧开发。内心有了这个智慧以后,才能度众生。度众生完全是靠智慧,而不是靠讲道理。我们内心中有戒定慧,有了智慧,才能破众生的烦恼。”

师父最近经常提到要体会“别人需要我做什么”,原来还有这些很深入的内涵。特别是师父最后一段开示,感觉特别针对自己的问题,尤其要好好体会和实践。今晚的洋节过得真幸福啊!
细尘 离线
级别: 礼贤使
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11楼  发表于: 2016-03-08   
学诚法师:如何选择自己的行为
来源:龙泉寺龙泉之声


面对一个境界,如何选择自己的行为,首先要观察自己的心态。自己是利他的心、智慧的心,还是自私的心、烦恼的心?如果我们的心不是前者,那么就是自己的烦恼,就需要调心、需要转化,否则接下来就会有一连锁的反应,问题不断。

让我们改变一个习惯并能坚持下去的理由,是对它的意义产生坚定不移的信解,从中得到利益和快乐。我们反复的原因,是自己内心还不够坚定,又被其他的言论动摇,而且习性的力量很强,它会不断诱惑我们,让我们看到原来那个习惯的“好处”。我们需要一个好环境来熏习并坚定内心的见解。

“感谢伤害过自己的人”,并不是指他们的烦恼或恶行值得赞叹和感谢,而是一种修心的方法,引导自己的心向正面去思维,因为外在的境只是缘,这个缘要引发我们内心什么样的念头——是正面还是负面,是积极还是消极,是悲悯还是嗔恨,就取决于我们的思维模式。

面对看不起我们的人,我们不要去“反击”他——马上挑他的错去贬低他,这只会给自己增添第二重痛苦。然后,我们要把“被人看不起”的痛苦拿掉:这是他的烦恼,与己何干?

看不起别人与被人看不起,同样都会内心痛苦,两者都不要做。

要发大愿去净化这个世界,建设这个世界。与师法友团队同心同愿,结伴而行,一方面是为自己打造清净、有保障的小环境,另一方面是以共业的力量去改善共业,成就大众的增上。
细尘 离线
级别: 礼贤使
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12楼  发表于: 2016-03-30   
学诚法师:关于“精进”与“执着”
来源:龙泉寺龙泉之声


人的心就像屋子,时间长了不打扫就会遍布尘埃,所以应该时时清扫。

人生像一条路,这条路上有无数岔路口和障碍,还有大雾锁目,当以智慧为日消除迷雾,愿力为导确定方向,精进为甲战胜障碍。

人往往会被自己的我执欺骗,把执著当成精进,这才是问题所在。譬如执著于自己磕了多少头、诵了多少经、做了多少事,内心起骄慢,别人稍有打扰就发嗔心,一遇到逆境就怀疑三宝:“我都做了这么多了,怎么还不如意?”习惯了执著于外在的形象,执著于自我的标榜,并不是真正精进于善法。

精进于善法,是勇猛无间地培养正念、降伏烦恼、增长悲智、破除我执。精进,是对善法充满了永不知足的进取心。执著是一种烦恼,看不开、放不下,患得患失,愁肠百结。

精进是“勤勇于善法”,执著是对自己的利益、自己的知见牢牢抓住、放不下,而产生嗔恨、骄慢等烦恼,当果报不如意或坏灭时产生忧苦。

我们应精进而不要执著。精进肯定不是执著,关键是自己能不能做到一心对善法精进。大精进,就是对修行善法无比勇猛、勤奋的心态。

思维不够、行动跟不上,都是因为自己“不习惯”。我们习惯了散乱、杂染、放逸,不习惯专注、清净、精进;习惯了胡思乱想,不习惯回忆串习佛法……要克服强大的惰性,一是要不断发愿,逐渐增强愿力;二是要从现在开始,点滴培养好习惯。譬如有小孩喜欢打游戏,几天几夜不休息,废寝忘食,拉都拉不开,这种劲头就类似于精进,只是方向用错了。

很多人都不理解执著的本意,以为“随心所欲”就是不执著,其实是在贪嗔痴的洪流中愈堕愈下,若不紧紧抓住佛法的智慧之舟逆流而上,我执、法执只会越来越坚固。修行佛法,要明白念经拜佛的意义,那就是精进而非执著;如果不懂得佛法的内涵,念经拜佛也有可能成为一种执著。

人生在世,如果不能精进修行,淡化我执、法执,就逃不掉爱别离、怨憎会、求不得之苦。每一个触动我们的离别,都是在告诉我们“无常”的道理,更要策励自己珍惜时光、精进修行。

学佛是要破除烦恼,不是要破除愿力。内心要如同大海一般,虽然平静,却能承受万吨巨轮。很多人仅仅看到佛法清静的一面,却没有看到佛法积极的一面,甚至把这二者对立起来,实为偏见。完整的佛法,既有眼冷似灰的出离,也有心热似火的悲愿,还有勇悍无匹的精进、舍我其谁的责任。
北辰 离线
级别: 谦学
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13楼  发表于: 2016-04-02   
细尘 离线
级别: 礼贤使
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14楼  发表于: 2016-04-12   
学诚法师:心安处即是家
来源:龙泉寺龙泉之声


一曰慎独则心安;二曰主敬则身强;三曰求仁则人悦;四曰习劳则神钦。能够相信别人,是一种福。多去种福、积福,行善助人,福厚则心安。
 
人的生命是无限的,并非死后一了百了。死时“万般带不去,唯有业随身”,业力是不会随着死亡而消失的,因此,多造善业、净业是真正有价值的事情,不仅对死后有价值,对当下也有意义,“仰不愧于天,俯不怍于人”,心安。
 
佛法中的“定”,意思就是“令心安住于善”,内心有力量能够一直承担善法,这种“堪能性”就是所谓“定力”。定以戒为梯,首先要对自己的生活与行为习惯有一个规范,安稳有序、断恶修善,逐渐降伏粗猛恶业烦恼对身心的干扰。

通常人们所认为的“实修”,特指诵经、持咒、打坐等,是狭义的理解。遇到境界难以用佛法去应对,是因为还不够熟练,所闻的理论还没有消化,不会用。
 
何谓修行?义有广狭。广义而言,从妄想、烦恼中守护自心,令心安住于正念、善念,即名为修。从这个意义来说,闻思也是修行。心是一种作用、力量,修行有方法、有次第、有过程,先在身语上断恶修善,才能慢慢调伏内心。
 
人的心总是想要抓住一样东西,否则就会无所适从。因此,我们要让心安住在令自己觉悟的事物上,而不要任由它随意散乱,更不能令心去相应贪、嗔、痴等烦恼。

善必有报。这个报,既有当下自己的心安、看到他人得助的快乐,也有未来的乐果,不管求不求,都是有的。为人,当做智者所喜,不畏愚者所笑。用智慧来辅助、坚定内心的善良,让善良更有力量、更加坦然。
 
把心安放在希望上,多去想自己要完成的事情、要感恩的人,不去想那些痛苦和伤害。有一句诗说“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”,即使在黑夜中,如果有一颗朝着光明的心,那再大的困难也不足为惧。感到孤独的问题,不知如何面对不亲密的亲人的问题,都是次要的,是自己内心无力的外在表现。根本是要解决让自己心安的问题,内心有归宿、生活有方向、行为有准则。
 
人很容易心随境转,所以修行之初要通过一个清静的环境来帮助自己。有机会要多去寺庙,体会清静、心安,在环境的保护下调节身心,慢慢增长心力。胆小,是因为内心中的幻想、妄想,如俗话说“疑神疑鬼”;妄想重,是因为福慧不足,内心光明微弱。

福厚者心安,有智者无畏,要多孝敬、行善以积福,多学习、思考以开慧。常常忆念佛菩萨的光明,远离容易引发妄想的境界。
 
有时候,一件东西摆在自己眼前,可是自己在关注其他的事物,对此视而不见;专注于一件事时,其他的声音就成了背景音。这就是说,一个境界,人的心去注意它,它就成为自己的境界;反之则容易忽视。内心把外境当做一个伤害,它就是最大的伤害;不放在心上,影响就微乎其微。

内心的冰会先冻到自己,同样,内心的光明也先温暖到自己。与人为善,不是为了获得他人相同的对待,善良本身就是对自己最大的褒奖,心安、平和。
 
一切的痛苦都来自于想要伤害别人的心和行为。主要是自己心里知错、忏悔、改正,至于对方,如果对方很在意,那么应该去道歉;如果对方不在意,那么,“一定要去弥补”的心情只是为了安慰自己而已,并不是待人着想。换句话说,不管对方怎么想,自己做错了都应该忏悔,这是自己应该做的事;而怎样对待当事人,应该以对方的需要为准则。

忏悔得清凉,忏悔得安乐,今后无论遇到什么境界都以善心对待,才是真正心安、快乐的源泉。
 
心安即是快乐;有智慧,才会有真正的、持久的、深层的快乐。好好修福,只管把心安住在善业上,不用追逐名利,名利会追逐自己。如果内心对业果有了坚定的信心,不急功近利,就不会遇事矛盾、身心分裂。儒家圣人孟子也曾说过:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵,而人爵从之。……”
 
多行善事,福厚则心安。怕人欺负,说明内心虚弱,对善法没有信心。若对因果有了淳厚、坚定的信心,又何需担忧呢?真正深信因果,自会心安,少一分妄想,多一分快乐。本来人人都能得到这种快乐,可惜大部分人都太过“聪明”,想得太多,反被“聪明”误!
 
保护自己想要保护的人,不一定要嗔恨另外的人;慈悲不等于不作为、任由他人伤害,而是更加努力的理由。我们的行为不仅是为了保护自己所爱的人,也是慈悲对方,不让他造下恶业,免遭未来苦果。痛苦在于总想着自己得不到的东西,身心分裂。把心拉回来,放下成见,好好观察、体会、感受当下的生活,学会感恩和珍惜。
 
金刚之所以成为金刚,正是因为它的“不变”,外在的打磨只能令它更光彩夺目。现在的大环境不如意,很多人都处于烦躁与痛苦中而不自知,很可怜。要改变外境,只有从自己开始。这很难,但是正因为难,所以更有价值。

读书即未成名。究竟人高品雅。修德不期获报。自然梦稳心安。
 
难以释怀,内心抱住的是痛苦、回忆、过失、阴影,当这些负面的东西在心中累积得越来越多,我们的能力就越难以发挥出来。转一个方向,把心安放在感恩、希望、进步、光明上,我们才有力量去改善困境。

转心的前提是有正知见,做善事要像抢红包那样争先恐后,就不会暗暗抱怨“为什么自己要做,别人不做”了,要认识到行善是给自己积福,多做多得;行善是令自己心安,又何必斤斤计较呢?心安是最大的幸福。
 
既来之,则安之,心安处即是家。更长远来看,此生也不过如匆匆过客,都是因缘和合的暂时存在。但是,如梦如寄的人生中蕴含着无限的意义,要找到它,才有真正的快乐可言。
慕慕 离线
级别: 新学
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15楼  发表于: 2016-04-12   
师兄辛苦!
细尘 离线
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16楼  发表于: 2016-04-26   
学诚法师:坚持比完美更重要
来源:龙泉寺龙泉之声

人的幸福指数应该包括几条:找到生活的意义和价值;拥有一颗感恩的心;有面对痛苦、接受逆境的能力;有热情的心态和坚持的毅力。幸福指数不是从外在来衡量的,而是从人的内心来衡量的。

人必须学会有耐心。坚持好的、对的,然后,因缘成熟、能够做到的就先做,因缘未熟、做不到的就积蓄力量,种因结缘。不要强求因缘未熟的果,制心一念做自己手里的事。

没有人能随随便便成功,所有的成绩都是汗水与坚持换来的,不要被困难打败。很多人往往认为,要战胜了困难才有信心,要看得见希望才能坚持,其实是颠倒了因果:有信心才能战胜困难,坚持了才能看见希望。    

该做的事情、该承担的责任,都应该毫不犹豫的坚持;坚持的同时,心却不能粘在事情上,否则便成为了执着。譬如走路,步步行,步步舍,不舍前一步,就不能迈开后一步,便是既坚持又不执着的好例子。

每个人对事情的理解都不同。如果自己以理智抉择了一件事情,该坚持的就应该坚持。做事情要看它的长远意义,而不取决于个人一时的情绪(无论是自己或他人)。

对的、善的就要坚持,“宁与智者共苦,不与愚者同乐”。另一方面,内心勿怀激愤,坚持善的是为了改变恶的,对于有烦恼的人要发愿去帮助,出发点是善而不是恨。我们容易因为“己之是他之非”而产生对立情绪,是被嗔心主导,令善心也夹杂了恶念,这一步也是要超越的。

让我们改变一个习惯并能坚持下去的理由,是对它的意义产生坚定不移的信解,从中得到利益和快乐。我们反复的原因,是自己内心还不够坚定,又被其他的言论动摇,而且习性的力量很强,它会不断诱惑我们,让我们看到原来那个习惯的“好处”。我们需要一个好环境来熏习并坚定内心的见解。

他人不对的地方,我们不必附和、效学,要坚持自己的立身行事之道;对人不要厌恶、对立,世人本就都是有烦恼的。把握好自己的心,磊落坦荡、不挂尘埃,效学佛菩萨悲智双运的境界。“处众以和,贵有强毅不可夺之力;持己以正,贵有圆通不固执之权。”  

坚持做一件事情的力量,在于有正知见,并对它生起了决定信解。行为动摇,就说明我们知见不稳;有时,我们甚至没有完整地了解正知见,就急急忙忙去行动,结果给自己和他人都带来很多困扰。

感动是一种情绪,它是不能依凭的;内心的麻木僵硬也是一时的感觉,当烦恼生起来时,我们就很难与外在的善缘去相应。不能靠感觉来判断自己的进步或退步,不要对自己失望,在再难捱的境界下,都要坚持向上仰望、祈求、忏悔、听闻、思维,心静下来,让烦恼退却。

人的心一直在变,所以我们要坚信自己可以通过修行越来越好,不要被一时的困境打倒。顺境多了,人有时候就会堕落;逆境到极苦了,有时候又一下子柳暗花明,都是在一念之间。无论对顺境还是逆境,都不要执著,用平常心坚持努力就好。一直前进,总会走出新的天地。

坚持比完美更重要。有间断不要紧,不要为了弥补缺漏而加重心理负担,最后整个都无法坚持,那更糟糕。努力战胜懈怠,每天都把握好当下,能够执行规划、完成定课,身心会非常安稳、充实、快乐。

世上本来就没有完美,每一次比上一次有进步就好。
顺其自然 在线
级别: 戒学
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17楼  发表于: 2016-04-28   
感恩师兄分享,让我更有信心,更有力量了继续坚持!这真是一篇要时时记在心里并照着坚持做的修行心得!
静而观心 离线
级别: 礼节使
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18楼  发表于: 2016-04-28   
贵在坚持,同师兄们共勉
细尘 离线
级别: 礼贤使
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19楼  发表于: 2016-05-01   
学诚法师:不增长正念,就会被烦恼拖走
来源:龙泉寺龙泉之声


正念与烦恼就如同光明与黑暗,不能并存,努力增长正念,烦恼就会减少;如果不在正念上下功夫,仅仅考虑如何去除烦恼,则事倍功半。

我们的心应该“敏感”,但不应“妄想”——看到什么细节都往不好的方面去联想,而且这种联想紧紧围绕着自己的得失、苦乐,我们的目光总是比较短浅,角度总是比较单一,都是妄想与烦恼。正念就是心要常常看好的一面,多想办法而不是想问题,多理解他人、帮助他人。

让我们焦虑的是内心的妄想,诸多担忧都是自己想出来的,当真正把精力集中于该做的事情上时,妄想就消失了。所以我们要练习培养正念,不要被无谓的烦恼消耗了心力。

心中正念不足,无力控制妄想、习气。人的很多行为都是习惯,思维模式也是习惯,通过慢慢树立正确的思维模式,培养良好的行为习惯,能够帮我们扭转、改善不良习惯。从小处开始训练。

心无正念,则妄想频出,好比空房没有主人,就会被小偷占据。学习佛法、业果之理,培养心中的正念。观察自己的心,是烦恼,还是佛法。心无所住是更高一层的境界,是指不黏着、不住相,非当前阶段所能为,现在的重点是认识烦恼、培养正念。

光是一个想法、愿望,是很难做到的,因为我们久远以来被烦恼控制,正念不能做主。所以要闻思佛法,明了该做什么,不该做什么,做了有何意义,不做有何后果,并通过反复实践、练习,培养正确的习惯,这就是修行的内涵,这是一个长期的,需要付出很大努力的过程,不能光停留在想法中。

修行,应当持之以恒地在培养正念,熏习善法上努力,一切境界都是我们“实战演习”的机会。佛法是要解决烦恼的问题。

锻炼心的力量,要学习智慧而善良的言教,并常常在心中去回忆、体会、思维,尝试着在生活中去运用,培养起好的思维习惯来。内心的正念逐渐增多增强,烦恼就越来越弱。调伏烦恼,不是用一个方法可以立即奏效,需要长期点滴的努力与进步,这就是修行的过程。只有注重过程,最后才会有答案。

如何去做,是我们的心境;有没有福报,是业果的回答。懂得了因果,会鼓励人们更加积极坚定地去造善业,而不是只关注眼前利益。无为而为,非指随性而为,修福要正念精进、刻意而为、永无厌足,这本身就是修行,是对治我执、培养慈悲的方法,不是要人执著于福报。

对烦恼,也不要去关注它,而是要努力让心中充实正念、善法。正念与烦恼,就像跷跷板的两头,一头高了,另一头同时就低了,不要去苦恼烦恼之多,只要努力加重正念的砝码。

自己内心正念的力量不足时,依靠善友和好的环境是非常重要的,例如杜绝不良影视、不去声色场所、平常多与善友结伴而行,等等。凡夫的特点是“心随境转”,故要以清净、庄严之境来充实、改善内心,并非直接与烦恼相斗,这是修行的极大善巧。

心中要有一个正念来主导、摄持是根本,否则就会被杂念与烦恼湮没。

冷静,就是内心不为烦恼所动,始终保持正念,这就需要不断去串习正念、降伏烦恼。要在烦恼炽盛时迅速转心,更是修行的功夫。修行没有“速成法”、“一贴灵”,唯有不断的熏习、坚持。大家总是希望能有一妙法能够马上见效,这都是在结果上求,要先种因,并经过不断润发,才能有果。

不是“学不好”,而是“现在还没有学好”,所以就要努力去学。这就是佛法教给我们的思维方式:在“愿”上去谈,在“因”上努力,而不是只抱着一个生活的片段(往往还是自以为是的结论)哀怨苦恼。不管想要什么样的果,都要在当下这一念因上努力,只管好这一念,不要想太多。

烦恼与正念总是在拔河,不培养、增长正念,就会被烦恼拖走,这不是“道理没用”,恰恰是我们没有去坚持思维所闻之理。要相信:正念就像一个小孩子,总有一天会长大的,多培养、多增长、多练习。
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