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主题 : 入行林2017年修行日记
入行林 离线
级别: 礼贤使
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370楼  发表于: 10-01   
回 369楼(高山流水) 的帖子
感谢老师指导!

最近在认识一个问题:面对事境为什么会有这些感受和所见而不是那些感受和所见?或者说:是什么决定了是这些感受和所见?

起初,觉得这个问题很简单,后来,却越求证越觉得这个问题复杂。在今天,心里面还是时不时的在思索。中午上班路上,突然灵光一闪,有了一个答案。这个答案是将我所学的知识融会起来后的综述,现记录在此,以利后行。若然有误,请老师指正。

事境、感受和所见里面有因果业报和缘起性空两种道理。人的业报变现时,在依报中现行为事境,在正报中现行为感受,人的所见是内在的惑障以事境和感受为缘而进行的表演,目的是让自己继续围绕“我执”而造业。因为有“惑和障”,所以遇境就会起心动念,胡言乱行,造作恶业。具体来说,由于无明,人处在不断的造业受报中。在造业受报的经历中有了丰富的体验,逐渐积累成了“惑”,形成了”障“。

首先事境和感受的本质是业报现行或者说是业的释放,然而事境和感受并不决定主观上的对其所见。其次主观对事境的所见,是人心中”惑与障“参与干扰后的表现,是事境和感受引发了心中惑与障的现行或者说惑与障的表演,表演给谁看呢?表演给我们的觉性看。由此可见,客观并不是主观认识的决定因素,所谓客观事境只是业报变现,是缘起的。主观认识也不是客观事境的真实反映,主观认识是由主观中的”因“决定的,这个因就是”惑与障“。所以“主观决定客观,心理决定物质”。这颠覆了从小所学习的唯物主义理论:所谓客观物质决定主观意识。

缘起性空的道理将各种独立的发生通过一条线串了起来:缘起故,业可造作,亦可释放,因果昭然,故有染净二途,凡圣二道;性空故,业不久持,惑不常存,因果不二,故众生皆能成佛;修行就要知道“惑和障"的存在以及学习和践行”惑和障“的断除方便。

我的意业及意识习气深重,既会对外部事境起惑造业,又会对内部念境起惑造业,都是三业障深以及惑重的缘故。难怪我面对事境时,经常会生起各种各样的感受和所见!

入行林忏悔!

另外,我发觉了自己身上存在的一个根深蒂固的毛病:做事急,急于求成。做事贪,贪顺贪名。这个毛病除了体现在思维、说话和做事上,还体现在我的日常修行中,如打坐念佛、念经、诵咒着急,急于求成,贪顺贪名。在昨天晚上打坐时,才算知道了缓而不急的好处,无为的妙处。以后,行为上缓而不急,效果上不急于求成,过程中不求顺利,评价上不求好名。

南无阿弥陀佛!
高山流水 离线
级别: 礼贤使
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371楼  发表于: 10-02   
回 370楼(入行林) 的帖子
这颠覆了从小所学习的唯物主义理论:所谓客观物质决定主观意识。——唯物主义没错,在世俗界认识问题处理问题,还是要遵循唯物主义。人的正确认识还是从实践中来。不带主观意识,调查研究,实事求是,是马列主义的认识观。从因果来说,是业因决定果报。修行人要接受逆境的考验,要承受业报。但在做的方面,还是要尊重客观现实,不能犯主观主义的错误,勇于实践。
入行林 离线
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372楼  发表于: 10-02   
回 371楼(高山流水) 的帖子
明白了,老师。唯物主义就是无我主义,无私主义,是没有主观局限和扭曲的认知实践。践行唯物主义就需要尊重客观现实,勇于实践。感谢老师!
入行林 离线
级别: 礼贤使
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373楼  发表于: 10-05   
不见自病,药方难用;不知己执,空不点地。
在佛法学习中,因为自己心地中的障碍,经常会把佛法学死了。在最近读诵金刚经的过程中,我发现了这一问题并决定改正之。所谓学死了,主要是指我对佛法的认识错误和生搬硬套。就如同,自己学会了很多药方,学到了什么药方能治什么病,但是自己却不能见病,见病不能辨病,于是这药就用错了或者乱用了。

金刚经说:汝等比丘知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法。这是讲佛法如同度人过河的船筏,未过河时当借用,度过河后,船筏就不要再用了,也不用整天拖着筏子走,不肯放手。然而,我从这段佛经里面只学到了“法尚应舍”,前面的那句和后面的那句都没学到。于是,我在实际修行的过程中,就不能坚持修行佛法方便。这直接导致了两种结果的发生:一是用方便前怀疑,得舍嘛,所以就不能践行佛法方便,心地肯定不得受用,还是在原地打转。二是用时怀疑,坐船渡河快到一半了,得舍啊,于是自己跳了河,不用筏子了,用筏子不对嘛,于是被河水呛了个饱,好歹爬回出发点,还埋怨自己不会游泳,不敢反思自己舍船的时机不对。归根到底,这是自己身上有喜空理、执着究竟空理论的毛病,执着的挺紧,就把自己束缚的死死的,好“道理”不好“实际”,所以,不能结合自身实际情况,就脱离了实际。

学习金刚经无住的道理,知道了行真谛,以空的道理度诸情执的方便。然后为了用药试药,在没有确认见到自己身心实际所执在哪的情况下,就拿着这味空药到处下药。自己执着重的地方,用这药自然就轻了,然而,自己没有执着或者执着轻的地方,却因也服用这味药而中了毒,产生了副作用,使得无执变有执,轻执转重执。具体说就是,因执着重而过分、过度的方面慢慢改善了,但是,因固执重而导致不足的、逃避的方面却更加不足和逃避了。反省自己,这是自己没学到病态和健康态的实质区别;学的空药,自己得到的是偏空的药,是单向的药,这味药只能除有余,不能补不足,没学到金刚经所阐述的空药,那是双向调节的中道实义。

现在,自己已经能够逐渐见到自己表面较肤浅的“病”了,对于“有余过度”和“不足回避”这一阴一阳的病也有了认识,对空药的错误认识纠正过来,但是对于自身深层的病需要继续发觉和认识,对于“病”的辩证还需要学习,对于用药的方法和用量还需要实践。对于有余过度的,重新认识减少造作,才能转烦恼为菩提,对于不足和回避的,重新认识承担起来,勇于“造作”,才能转烦恼为菩提。
入行林 离线
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374楼  发表于: 10-07   
肯舍难舍时,敢为不愿事
金刚经中无相布施真的是妙法,布施是成全人,帮助人,以人为先,以人为重。无相是做前不计较,做时不埋怨,做后不居功,心无挂碍。

以前我对无相布施的道理理解的不太正确,我认为无相是最重要的,心里要做到无相才行,做不到无相干脆不如不去布施。为啥呢?我才不去落个“贪求福报”的名声呢。结果,明明该帮助,结果没了行动;明明该出手,结果没了消息;明明要付出,结果拖延没了;于是,不但无相没做到,就连布施也扔掉了。实际上,遇到需要帮助的人,只要心里想着帮助别人,不要管自己心里那些有相和无相的分别,做自己该做的事情,付出自己的时间、金钱、安慰、帮助、保护,纵使耽误了自己的事情,让自己有点损失也不后悔,这本身就是无相布施。一句话,真愿意布施就赶快做,别想来想去,不愿意布施就别做,痛快点。非得先在心地上分出个有相无相来,思考自己有求无求,结果对于需要帮助的人根本就没有任何行动,这本身就是法执,也是障碍。

这个国庆,我亲身体会了布施得乐的妙处。当时决定做这些事的时候,心里就是想让大家高高兴兴的,结果大家高高兴兴的,我自己也得到了高高兴兴的。反观自己过往,为大家做点事情就得“要工钱”,就得“甩脸子”,总得“闹情绪”,让人感觉“欠下了自己人情”,得“让人知道自己做了多么不容易的事”才肯罢休的做法,实在是太不成熟。同时,我也感觉,布施的机缘极为难得,我们身边的亲人、朋友、同事提出的哪怕一个很小的需求,表达的一个很细微的需要,都是极为珍贵的。所以平常要有雷达,敏感的捕捉这些“需要”,力所能及的满足人家,帮助人家,付出自己,奉献自己,别想那么多。否则,机会稍纵即逝,哪里再去寻找呢。

为了帮助人,肯舍平常自己难舍的时间,敢为平常自己不愿做的事,我想,这也是实修。
高山流水 离线
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375楼  发表于: 10-07   
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金刚经中无相布施真的是妙法,布施是成全人,帮助人,以人为先,以人为重。无相是做前不计较,做时不埋怨,做后不居功,心无挂碍。
——说得好。 即使是贪求福报,也比不做强。人无福报,可以寸步难行呀。
入行林 离线
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376楼  发表于: 10-08   
六祖坛经带来的新认识
今日,学习坛经讲座第一遍结束。学习坛经,自己对“万法皆空”的道理有了一些新的认识,对自己的修行也有了一些反省。对万法皆空的认识,由之前的现象生灭到了本质归元,是我学习坛经的的一个知见完善。同时,对这句话所治疗的症状以及运用方法也有了新的认识。

我之前所认为的“万法皆空”的道理主要是现象上的,是万法现象的本无幻有,是缘生缘灭,是认识了万法相空、不能常存的规律。但在这个规律的运用上却走进了歪路,我执着这个相空的概念,并以这个概念来观察事物,抵挡事物,对治事物,试图以此来空掉万法,否定万法,连续不断地多此一举,结果不但劳而无功,反而步入迷途。其实,我那是一个错误修行方法,既然万法都要遵循相空的道理,都要遵循缘生缘灭的道理,为啥还要起心去对治,去操控、去干扰呢?多此一举,说明自己还是没真正认可相空的自然道理。总之,自己对万法皆空的认识就停留在万法相空,万法缘生缘灭,知道缘起却不知道性空的阶段。

关于性空,什么是空?以前的理解,空就是“什么都没有”啊,这还是从现象上理解的。现在我的理解,空不是“没有”了,而是“绝对的有”,是“自身无形、无相、无样,但是能万形、能万样、能万用的真理”,是绝对的存在,是绝对的不坏。真理,不是谁创造出来的,真理本来就在。有的人觉悟了,有的人暂时没有觉悟,然而无论觉悟与否,都不会影响真理的绝对存在。

真理在哪呢?以什么形态存在?真理存在于一切事物上,所有事物都是真理所在。真理就在我们的身心上,就在我们身心所处的世界上,就在一草一木、一山一水、一念一想上,在我们的知觉上,在我们所知觉上。所以万法都是真理,一切都是自己,这是学习坛经让我理解的另一层次的“万法皆空”,这里的空,不仅是相上的空也是性上的有,是妙有的有,这个有叫“空”,即是“真理”。

万事万物,万法皆空,都是真理。真理时时刻刻都在说法,都在度化众生。比如,在单位里憋了一肚子气,回到家见到可爱的孩子一笑,心头的烦恼顿消。在家里与爱人闹了别扭,来到单位与同事聊了聊天,共同工作,心头的别扭无痕。心里纠结执着固执时,心中一念或者他人一语,心头的固执冰释。家人得了病,服下医生开的药后,身体的疾病痊愈。毒蛇出没之处,七步之内必有解药。卤水点豆腐,一物度一物。万事万物,时时都在度化我们。有人造了恶业,当下或者过段时间就来了报应,有人做了善事,身心就能获得受用。欠了债,就要还,不还就有法来讨。欠了情,就要了,不了就有法来恼。

万事万物,时时在度化我们。这里面度化我们的,是“真理”。
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