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主题 : 济群法师:应无所住而生其心
细尘 离线
级别: 礼贤使
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楼主  发表于: 2016-11-14   

济群法师:应无所住而生其心


在中道正见的基础上,《金刚经》提出“应无所住而生其心”,即无住的修行。《六祖坛经》的三大修行要领,也是“无念为宗,无相为体,无住为本”。体认到无念、无相的心体,目的是为了生起无住的心,成就无住的修行。这也是本经与其他法门的不同所在。

凡夫心的特点就是有所住,安住于贪嗔痴,安住于五欲六尘。所以,通常的法门是让我们选择一种善所缘,使散乱的心得以安住,并取代原有的不善所缘。最后再把这个善所缘打掉,是一步步进行的。

比如人天乘修行有六念,分别是念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天,这是学佛者的基本心行,也是人天乘修行安住的善所缘。解脱道修行倡导四念住,即观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。佛陀入灭时,也鼓励弟子依四念处而住,以此出离轮回,成就解脱。这些都属于有所住的修行,用取代法,从不善的所缘转向善所缘。

而《金刚经》的修行直接就提出无所住。可能有人会觉得困惑:无所住,又怎么安住呢?佛教的禅修也有两种类型,一是有所止,二是无所止。通常的禅修都是有所止,选择一个善所缘作为心安住的对象,或是心工作的地方。而无所止的禅修是让心从所缘中跳出,导向空性的修行。

《金刚经》教导的,正是这样一种无所止的修行。所以,“应无所住而生其心”八个字,就是《金刚经》的修行要领。包括“菩萨不住色布施,不住声香味触法布施”等,讲的都是无住生心。这里不仅体现了菩萨的悲心,更体现了菩萨的智慧。因为有大智慧,所以才能心无所住。这是心的一种能力,由见和行而来。
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